一酗洒、真正的內(nèi)心強(qiáng)大
有個(gè)學(xué)生問王陽明士修，安靜的時(shí)候我感覺很不錯(cuò)枷遂，思想清晰，可一遇到事情就亂了陣腳棋嘲，為什么酒唉？
王陽明說：“這是你只知道靜養(yǎng)，卻沒有下克己的功夫沸移。這樣一來黔州，碰到事情就亂了陣腳。人應(yīng)該在具體的事情上磨煉自己阔籽，才能站得穩(wěn)流妻，才能靜亦定，動亦定笆制。
人必須在事上磨練绅这，在事上用功才會有幫助。若只愛靜在辆，遇事就會慌亂证薇，始終不會有進(jìn)步〈衣ǎ“那靜時(shí)的功夫浑度，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪鸦概÷嵴牛”
啟示：
宋代蘇洵在《心術(shù)》中寫道：“為將之道，當(dāng)先治心窗市。然后可以制利害先慷，可以待敵∽刹欤”
真正打內(nèi)心強(qiáng)大论熙，真正的安定，安靜摄狱，不是靜坐能得到的脓诡。真正的安靜，需要經(jīng)得起“泰山崩于前而色不變媒役，麋鹿興于左而目不瞬”的考驗(yàn)祝谚。很多人修行只會靜坐，這在王陽明看來是經(jīng)不住重大事情的考驗(yàn)的刊愚。
王陽明舉例說踊跟，自己和朱宸濠對戰(zhàn)時(shí)處于劣勢，他向身邊的人發(fā)布準(zhǔn)備火攻的命令，那人無動于衷商玫，他說了四次箕憾，那人才從茫然中回過神來。這種人就是平時(shí)學(xué)問不到位拳昌，一臨事袭异，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的炬藤，而是平時(shí)學(xué)問純篤的功勞御铃。
真正的內(nèi)心強(qiáng)大必須在做事上磨練，才能站得住腳沈矿；才能做到于靜中能安定上真，在動中也能安定。從這里我們可以知道羹膳，王陽明所說的靜睡互、寂、定陵像，這些都不是純粹的靜止就珠，無論是動還是靜都是我們磨練自己，追尋本心的過程醒颖。所以王陽明是不會同意那些一味強(qiáng)調(diào)虛靜的理論和做法的妻怎。
二、無善無惡
王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時(shí)泞歉，付出了許多汗水逼侦，所以哀嘆道：“為什么天地之間，善難培養(yǎng)疏日，惡難鏟除偿洁？撒汉！”
王陽明當(dāng)時(shí)就在花園賞花沟优，聽到薛侃的嘆息，接口道：“你就沒培養(yǎng)善睬辐，也沒有鏟除惡挠阁。”
薛侃莫名其妙溯饵，因?yàn)樗麆诼盗舜蟀胩烨炙祝P除了很多雜草，而且他經(jīng)常澆灌花朵丰刊，這怎么能說是沒有培養(yǎng)善隘谣，沒有鏟除惡呢！
王陽明發(fā)現(xiàn)了薛侃的疑惑，卻沒有繼續(xù)深入這個(gè)話題寻歧，而是轉(zhuǎn)到另外一個(gè)問題上去了：“你呀掌栅，如此看待善惡，因?yàn)閺男误w上著眼码泛，錯(cuò)誤在所難免猾封。”
薛侃這回如墮云里霧里噪珊，更不知老師的話是什么意思了晌缘。
王陽明解釋說：“天生萬物和花園里有花又有草一樣。哪里有善惡之別痢站？你想賞花磷箕，花就是善的，草就是惡的阵难〔蠼荩可如有一天，你要在門前搞個(gè)草坪多望，草又是善的嫩舟，草坪里的花就肯定被你當(dāng)成惡的了。
這種‘善惡’都是由你的私意產(chǎn)生怀偷，所以就是錯(cuò)誤的家厌。”
薛侃吃驚地問：“這不就是無善無惡了嗎椎工？”
王陽明正色道：“天下任何事物本來就沒有善惡饭于，它之所以有善惡，全是你強(qiáng)加給它的维蒙。我問你掰吕，黃金是善還是惡？”
薛侃搓著手興奮地說：“黃金是大大的好東西颅痊，當(dāng)然是善的殖熟。”
王陽明問：“這要看黃金在什么地方斑响。它在你手上菱属，肯定是善的，可如果它在你胃里呢舰罚？”
薛侃搖頭道：“那這就是惡的了纽门。”
王陽明又問：“糞便是善的還是惡的营罢？”
薛侃肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的赏陵。”
王陽明笑了：“糞便可以讓莊稼生長，在老農(nóng)心中蝙搔，它就是善的候醒。”
啟示：
天下的萬事萬物哪里有善惡之分杂瘸？都是人強(qiáng)行加到它上面的倒淫。同樣是一座大山，旅游的人就認(rèn)為它是善的败玉，有急事要翻越它的人就認(rèn)為是惡的敌土。同樣一個(gè)人，在朋友心中是善的运翼，而到了他的敵人心中返干，他就是十惡不赦的。
三血淌、胸中的圣人
他曾在一次講學(xué)間隙對弟子們說：“人人胸中都有個(gè)圣人矩欠，只是不自信，又不肯努力悠夯，所以埋沒了這位圣人癌淮。”
弟子們唯唯沦补。
王陽明看著一位弟子說：“你胸中有個(gè)圣人乳蓄。”
這名弟子馬上站起夕膀，慌張得很：“不敢虚倒。”
王陽明叫他坐下产舞，笑著說：“眾人皆有魂奥，你怎么就沒有？天下萬事都可謙虛易猫，唯獨(dú)這事不可謙虛耻煤。”
該弟子笑著接受擦囊。
王陽明掃視眾弟子违霞，先誦了自己的一首詩：“個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見苦遮迷瞬场。而今指與真頭面，只是良知更莫疑涧郊」岜唬”
然后他又語重心長地注解道：“人皆有良知，圣人之學(xué)，就是致此良知彤灶。自然而致的是圣人看幼，勉強(qiáng)而致的是賢人，不肯致的是愚人幌陕。雖是愚人诵姜，只要他肯致良知，就和圣人無異搏熄。此良知所以為圣愚之同具備棚唆，而皆可為堯舜者，以此也心例∠瑁”
啟示：
禪宗說，人人都可以成佛止后。王陽明說瞎惫，人人心中都有個(gè)圣人，人人皆可以為圣人译株，為堯舜瓜喇。王陽明認(rèn)為，普通人和圣人的區(qū)別歉糜，不在于圣人有“良知”欠橘，普通人沒有。而在于现恼，圣人完完全全地“得到”了自己的良知肃续，二普通人的良知，都被私欲和無明所遮蔽叉袍。
普通人心中的“圣人”為自身不當(dāng)?shù)男袨槭济⒂^念所掩埋、所遮蔽喳逛，人若要成圣瞧捌，則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念。
四润文、讀書不要記得
《傳習(xí)錄》上記載姐呐，一朋友問王陽明：“讀書不記得如何？”
王陽明回答說：“只要曉得典蝌，如何要記得曙砂？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體骏掀。若徒要記得鸠澈，便不曉得柱告；若徒要曉得，便明不得自家的本體笑陈〖识龋”
王陽明說“曉得”是第一義，“記得”的第二義涵妥，二者有境界高下之分乖菱。因?yàn)橛浀弥皇悄阌涀×藭械脑挘瑫缘脛t是你從自心中發(fā)現(xiàn)了書中的那些道理蓬网，這就是讀書以發(fā)明本心窒所。王陽明的回答是：“只要理解了就行，為什么非要記兹墩新？其實(shí)，理解已是次要的了窟坐，重要的是使自己的心的本體光明海渊。如果只是求記住，就不能理解哲鸳；如果只是求理解臣疑，就不能使自心的本體光明了♂悴ぃ”
有朋友問：“看書不能明如何讯沈？”讀書讀不明白，該怎么辦婿奔？
王陽明說缺狠，“此只是在文義上穿求，故不明如此萍摊〖非眩······須于心體上用功，凡明不得冰木，行不去穷劈，須反在自心上體當(dāng)即可通∮环校”
啟示：
王陽明的心學(xué)就是一條光明大路歇终。而心學(xué)的讀書法則就是，不苛求你記住逼龟，也不苛求你全部理解评凝，圣賢所要求的是讓你通過讀書而使自己心體光明。
讀書的目的是培養(yǎng)自家心體审轮。如果我們讀書肥哎，不能觸動我們的內(nèi)心辽俗，不能在我們內(nèi)心發(fā)現(xiàn)疾渣、昌明良知篡诽、道理，那么我們將什么也得不到榴捡。因此杈女，王陽明讀書的最高境界和他心學(xué)的主張是一以貫之的：“虛靈不昧，眾理具而萬事出吊圾。心外無理达椰，心外無事∠钇梗”
