中國古代那些杰出的少數(shù)民族領袖們都许，大多建立過以下五個方面的業(yè)績：反抗壓迫、統(tǒng)一本部嫂冻、創(chuàng)設文字胶征、仿行漢制、建立政權桨仿。
這個宇宙的治理結構睛低，被自奉為文明正朔、上帝選民的人類所歧視與仇恨著的猿族服傍，肯定是要被歸入“少數(shù)民族”的钱雷，就像匈奴、鮮卑吹零、吐蕃罩抗、契丹、女真灿椅、蒙古套蒂、滿洲。哪怕在《猩球崛起》的世界觀下茫蛹，猿族也依然長期遭遇著戒備操刀、猜忌、慣性偏見婴洼、有罪推定骨坑，也依然在人類的話語體系中，與蒙昧柬采、愚鈍欢唾、野蠻等貶義的詞匯相伴為鄰。
所以粉捻，作為那只最杰出的猿匈辱，凱撒必須帶著自己的族人（族猿），走出“逐水草杀迹、習射獵亡脸、忘君臣押搪、略婚宦、馳突無垣”的混沌的前現(xiàn)代浅碾，從邊緣向中心挺進大州，凱撒的身份、使命垂谢、人設厦画，就開始無限接近冒頓、苻堅滥朱、拓跋宏根暑、松贊干布，或者耶律阿保機徙邻、完顏阿骨打排嫌、鐵木真和努爾哈赤。
仿佛一位能騎善射卻又大德寬仁的缰犁、不世出的英主淳地，在衰朽的漢人王朝暴虐的統(tǒng)治面前，正等待著從部落首領變成整個草原的汗王帅容、乃至成為天下萬民的皇上颇象。
沖決人類的囚籠、逃出冷冰冰的實驗室和動物園并徘，穿越金門大橋重回森林的懷抱遣钳，這是屬于凱撒的“反抗壓迫”。
把黑猩猩麦乞、倭猩猩耍贾、紅毛猩猩和大猩猩聚合為一，消滅以科巴為代表的極端分子路幸，高呼“團結就有力量”，這是屬于凱撒的“統(tǒng)一本部”付翁。
掌握語言简肴、開口說話、普及以手語為主要載體的便捷交流方式百侧、甚至興辦教育（第二部里曾經出現(xiàn)小猴子們在上課的場景）砰识，這是屬于凱撒的“創(chuàng)設文字”。
為猿族開啟社群化管理佣渴、細化內部分工辫狼、馴化馬匹、建立常備軍隊辛润、一定程度上利用現(xiàn)代科技膨处，從那些關于人類社會的記憶里提取可滋借鑒的先進經驗，這是屬于凱撒的“仿行漢制”。
奠定自己猿族領袖地位真椿，確立臣民們的效忠鹃答，有皇后（柯妮麗婭）、有太子（藍眼）突硝、有丞相（毛里斯）测摔、有將軍（之前是科巴，現(xiàn)在是火箭）解恰，這是屬于凱撒的“建立政權”锋八。
在這樣的敘述維度和敘述方式里，《猩球崛起3》已經恍如一部弱勢民族反侵略史护盈、邊緣民族抗爭史和后發(fā)民族龍興史挟纱，已經天然地擁有了一種蒼勁、雄渾黄琼、悲涼的壯美樊销，已經前所未有地近似于史詩。
然而脏款，僅僅是這樣围苫，肯定是不夠的。
作為從1968年就已經問世的經典科幻IP撤师，《人猿星球》序列之所以在五十年后還值得被所反復講述剂府，除了新技術催動的視覺奇觀上的外包裝，更重要的是剃盾，我們一直試圖回答這樣一個問題：在這樣遒勁而凜冽的末世寓言里腺占，猿猴究竟是憑什么取代了人，成為新世界的主人痒谴。
就像中國歷代史家們試圖回答：不可一世的中原諸夏衰伯，究竟是為什么一次次地慘敗給東夷西戎、南蠻北狄积蔚。
于是意鲸，我們就要引出又一個重要的價值系統(tǒng)：決定你是人還是獸的，究竟是生物性尽爆，還是倫理性怎顾。
“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之漱贱，夷而進于中國則中國之槐雾。”——韓愈《原道》
這句話的意思是幅狮，在孔子的世界觀里募强，禮法永遠都比血緣更加趨近道統(tǒng)株灸。
你的祖上世代諸侯，因周天子分封而得國钻注，身份顯貴蚂且，可你偏偏沾染了一身蠻夷的惡習與粗鄙，對不起幅恋，在我眼里杏死，從此你就是蠻夷。
你的祖上茹毛飲血捆交、被發(fā)左衽淑翼、逐水草而居，可你學習先進文化品追、歸附先進文明玄括，以“中國”之道德、“中國”之儀軌肉瓦、甚至“中國”之美學來塑造自己遭京，很好，從此我就視你為“中國”的一部分泞莉。
在《猩球崛起3》里哪雕，與其說我們看到的一切沖突都來自于猿與人對生存資源和地球主宰權的搶奪、來自于“猿生而為猿鲫趁、人生而為人”的自然主義的差異斯嚎，倒不如說，“猿變得比人更像人挨厚、人變得比猿更像猿”堡僻，才構成了全部的戲劇動機和觀念動機。
整個三部曲的來源都是那場失控的基因改良實驗和那種失控的藥物疫剃，這個讓人類喪失語言表達钉疫、讓猿族獲得思考習慣的病毒，所強行完成的兩個種群之間的互換巢价，看似只發(fā)生在能力和習性層面牲阁，其實早已透入骨血和靈魂——它重置了人格與猿格：讓后者越來越具有感召力、惻隱心蹄溉、真善美、悲憫情懷您炉、互助意識柒爵、犧牲精神，而讓前者墮落得越來越瘋狂而猙獰赚爵、冷血而嗜血棉胀、熱愛奴役法瑟、放任貪婪、甚至不惜同類相戮唁奢。
這種發(fā)生在人類身上的瘋狂而猙獰霎挟、冷血而嗜血、熱愛奴役麻掸、放任貪婪酥夭、同類相戮，就是人類的“諸侯用夷禮則夷之”脊奋。
這種發(fā)生在猿類身上的感召力熬北、惻隱心、真善美诚隙、悲憫情懷讶隐、互助意識、犧牲精神久又，就是猿類的“夷而進于中國則中國之”巫延。
上校捉住凱撒的時候說：你的眼睛，幾乎和人類一樣地消。
那個幾乎是作為“唯一善良人類”的小蘿莉炉峰，則怯生生地問毛里斯：我現(xiàn)在，是猿族了嗎犯建？
上校手刃了自己的兒子讲冠，而猿族收留了人類的小女孩。
這是一組過于明顯的隱喻：人類的血脈被自己切斷适瓦，而猿族卻替人類守住和延續(xù)了未來竿开。
所以，導演才要用那么多的文戲玻熙、那么多淺顯的人設暗示和那么多破壞節(jié)奏的人物對白（必須承認否彩，這里面有許多畫蛇添足的東西，某種程度上成了本片的敗筆）嗦随，來把波瀾壯闊的“終極之戰(zhàn)”列荔，濃縮為凱撒的一個心結——復仇，還是拯救枚尼；執(zhí)念贴浙，還是放下；個人恩怨署恍，還是族群命運崎溃；變?yōu)榭瓢停€是做回自己盯质；成為希特勒袁串，還是成為華盛頓概而。
這是凱撒的自我證明，也是猿族的自我證明囱修，證明“天道好輪回赎瑰、猿比人更配”，證明自己擁有“代替人類去成為人類”的資格破镰。
當他在仇人面前放下了槍管餐曼、在族人面前獻出的生命，當他踐履了人類對于大寫人格的全部理想啤咽，沒有誰會記起它他其實是一只猿晋辆，就像沒有誰會在敘述盛大的貞觀之治時強調唐太宗有胡人血統(tǒng)、沒有誰會在吟誦華美的將進酒時絮叨李白生于俄羅斯境內宇整。
所以捎迫，當一撥又一撥觀眾宣脉，在影院里無從自控地愛上一群“非我族類祭钉、其心必異”的靈長目铃肯，對一只猩猩發(fā)生認同、崇拜臂拓、移情和自我代入厚脉，為它熱血沸騰或熱淚盈眶時，這種義無反顧的身份背叛胶惰，并非來自于“當膩了人想過一把動物癮”的心血來潮傻工，而是因為，它具有我們內心深處所認定的孵滞，作為人類應該具有的中捆、也必須具有的東西——當我們的同胞表現(xiàn)得像野獸一樣兇殘時，它卻表現(xiàn)得更像一個“人”坊饶。
我們沒有否定自身泄伪，我們只是在尋找自身，從一個外在于自身的對立物之上匿级，發(fā)現(xiàn)那些被遮蔽蟋滴、遺忘、扭曲的痘绎，真正的大寫的自身津函。
中原大地無數(shù)次地淪陷于快馬彎刀的鐵蹄，可最終孤页，所有的入侵族群爭相漢化尔苦，孝文帝革俗遷都、耶律倍感嘆“愿世世代代生中國”、康熙乾隆苦讀儒家經典蕉堰，文化完成了對征服者的反征服，這不是中華文明的速朽悲龟，而是中華文明的不朽
同理屋讶，《猩球崛起3》劇情中對于人類的反思、反諷须教、反抗乃至反噬皿渗，不是人類的自我虛無化，而是在一個更高的層次上肯定了人類所永恒信仰的東西——自由轻腺、善良乐疆、平等、真誠贬养、愛挤土。這些東西，足以把猿變成人误算，足以為這個星球仰美，重新開創(chuàng)生存的峰頂。
這不是人性的速朽儿礼，這是人性的不朽
