”如果我像王思聰一樣出生富貴就好了∠凸撸“
”你現(xiàn)在的出生總比一只螞蚱要好很多“袈樱“
”哦孵构？“
”你如果去了解一下人類意識(shí)和社會(huì)的復(fù)雜性，會(huì)感覺到空前的富有和自由烟很，我們繼承了父輩花了幾百萬(wàn)年積累的財(cái)富颈墅。我們會(huì)使用工具，更重要的雾袱，我們能意識(shí)到自己的存在恤筛，能按自己的想法行動(dòng)，創(chuàng)造出各種好玩的東西芹橡。螞蚱們可是還沒來(lái)得及思考就死了毒坛。“
“然后呢林说？”
“去跑個(gè)步吧煎殷，體會(huì)下自由支配自己的快感⊥嚷幔”
投胎成人已是萬(wàn)幸豪直。
那么讓我們來(lái)細(xì)數(shù)一下父輩們的財(cái)產(chǎn)，通過(guò)《進(jìn)化心理學(xué)》珠移，從進(jìn)化心理學(xué)的角度看看人類走過(guò)的漫漫長(zhǎng)路弓乙。
進(jìn)化心理學(xué)緣起于達(dá)爾文的進(jìn)化論末融，進(jìn)化論的偉大之處在于，把人類從神秘的神壇上拉下來(lái)暇韧，我們的起源和發(fā)展史滑潘，像一切植物、動(dòng)物一樣可以被研究和解釋锨咙。人們認(rèn)為人類所謂獨(dú)有的靈魂和意識(shí)语卤，也是可以被復(fù)制的，所以個(gè)人認(rèn)為酪刀，人工智能擁有靈魂和意識(shí)也只是時(shí)間問題粹舵。
所以，進(jìn)化心理學(xué)為人類提供了一個(gè)全新獨(dú)立的理論框架骂倘，用以學(xué)習(xí)人類的行為眼滤、想法，極大地拓寬了我們的視野历涝，得以更全面地看待父輩給我們留下的行為诅需、文化等遺產(chǎn)。
進(jìn)化心理學(xué)被應(yīng)用的一個(gè)很經(jīng)典的實(shí)例荧库，在于男女擇偶標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別堰塌。女性擇偶會(huì)很謹(jǐn)慎，而男性會(huì)更輕易地追求一位女性分衫。這是因?yàn)榕陨鷥r(jià)更大场刑，有了小Baby之后，需要花很長(zhǎng)時(shí)間養(yǎng)育蚪战。所以女性更關(guān)注男性的能力和協(xié)助養(yǎng)育后代的意向牵现，也就是傾向于找一個(gè)長(zhǎng)期飯票。而男性想做的是讓自己有更多后代邀桑，一旦交配后目的就達(dá)成了瞎疼。所以男性更關(guān)注女性的生育能力，并傾向于找更多性伴侶壁畸。
談到人類進(jìn)化贼急，就離不開有很大群眾基礎(chǔ)的各類宗教。宗教其實(shí)就扮演著一個(gè)給大家講故事的角色瓤摧，給大家構(gòu)建一個(gè)想象共同體竿裂，用來(lái)使一個(gè)彼此可能不認(rèn)識(shí)的大群體，凝聚在一個(gè)大的社會(huì)里照弥。民族腻异、國(guó)家甚至科學(xué)就是類似宗教的東西，大家有個(gè)共同的信仰这揣，并為之共同行動(dòng)悔常。
和宗教一樣群眾基礎(chǔ)很多的影斑，是道德體系。眾多的人類聚集在一起机打，要使其不裂解不沖突矫户，會(huì)形成一個(gè)約束范圍很廣的內(nèi)化規(guī)范，用以督促所有人互惠残邀，懲罰欺騙皆辽，盡管這樣做的代價(jià)也是很大的。
另外還要談?wù)勊^的天性芥挣。有機(jī)體和其行為是基因和環(huán)境交互作用的產(chǎn)物驱闷，所謂天性也是如此，會(huì)被經(jīng)歷所改變空免。在進(jìn)化史上空另，我們也主動(dòng)脫離了環(huán)境給我們的預(yù)設(shè)參數(shù)，在構(gòu)建自己想要的生態(tài)位蹋砚。所以自己的命運(yùn)走向還是撰在自己手里的扼菠，不用自縛于天命。
最后坝咐，人類最寶貴的財(cái)富循榆，其實(shí)是自我認(rèn)知。即你能看到你自己畅厢，并能讀懂你的想法冯痢、他人的想法氮昧，并能由此設(shè)計(jì)調(diào)整自己的行為框杜。相比無(wú)自知能力的其它低級(jí)動(dòng)物，我們擁有了極大地自由袖肥，得以體驗(yàn)生活的過(guò)程咪辱。
好好享受這份自由吧。
本文為《進(jìn)化心理學(xué)》筆記椎组，開智第40本油狂。在公眾號(hào)「羅老板呀」回復(fù)「開智百本」獲取本書，點(diǎn)擊閱讀原文進(jìn)群共讀寸癌。
