上次我們談到美國(guó)的征兵制度云芦。其實(shí)美國(guó)人現(xiàn)在遇到的這些問(wèn)題，在中國(guó)歷史上早就發(fā)生過(guò)一次贸桶。這就要談到一本著名的小書(shū)舅逸，雷海宗先生寫(xiě)的《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》。
雷海宗先生是民國(guó)時(shí)期著名的歷史學(xué)家刨啸。他寫(xiě)的這本《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》堡赔，篇幅并不大，薄薄的一本小冊(cè)子设联，是由幾篇文章組成善已。據(jù)說(shuō)最后一篇發(fā)表之后一周，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)了离例。所以换团，它既是一本時(shí)代之書(shū)，也是一本在史學(xué)界有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的書(shū)宫蛆。
在這本書(shū)里面艘包，雷海宗先生提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)，就是中國(guó)人變得沒(méi)有尚武精神耀盗，不是從所謂“文弱的宋朝”開(kāi)始想虎，而是可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
別看那個(gè)時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)特別慘烈叛拷，但恰恰是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期舌厨，開(kāi)啟了一個(gè)漫長(zhǎng)的尚武精神淪落的過(guò)程。中國(guó)人的尚武精神忿薇，只有此前的春秋時(shí)期才看得到裙椭。
這個(gè)轉(zhuǎn)變的核心躏哩，雷海宗先生認(rèn)為是兵制——也就是關(guān)于什么樣的人才當(dāng)兵，怎樣當(dāng)兵的一系列制度揉燃。
春秋時(shí)期扫尺，當(dāng)兵不是人人都能當(dāng)?shù)模挥小笆俊贝短溃簿褪鞘酪u的貴族才能當(dāng)兵正驻。這和歐洲中世紀(jì)時(shí)候是一樣的，當(dāng)兵是在捍衛(wèi)家族和封地利益婿崭，是盡向領(lǐng)主的義務(wù)拨拓。
這時(shí)候的征兵制肴颊，是面向士族的有限征兵制氓栈。當(dāng)兵，既是職責(zé)義務(wù)婿着，也是“士”身份的象征授瘦。當(dāng)兵，在春秋時(shí)期是非常光榮的社會(huì)身份竟宋。
春秋時(shí)期提完，貴族人人都要當(dāng)兵，軍隊(duì)自然聚集了全社會(huì)最精華的人力資源丘侠。所以那時(shí)候的教育徒欣，很大部分就是軍事教育。
而春秋時(shí)期之后蜗字，就是殺人盈城打肝、殺人盈野的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有限兵役制當(dāng)然就不夠用了挪捕。過(guò)去貴族才能當(dāng)兵粗梭，現(xiàn)在平民也必須上戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)場(chǎng)上的格調(diào)也在急劇降低级零，春秋時(shí)期那種擊鼓列陣断医，像禮儀一樣的戰(zhàn)爭(zhēng)再也看不到了。一場(chǎng)仗下來(lái)奏纪，動(dòng)不動(dòng)斬首幾萬(wàn)鉴嗤，這在春秋時(shí)期是不可想象的。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)精英序调，也只剩下兩條路可以走醉锅。一種像謀士張儀、蘇秦那樣炕置，靠聰明才智荣挨、三寸不爛之舌男韧，獲取社會(huì)地位，這就是“游說(shuō)”默垄。還有另一種此虑，是像刺客荊軻、聶政一樣口锭，誰(shuí)出高價(jià)朦前，我給誰(shuí)賣(mài)命，這就是“游俠”鹃操。
至于戰(zhàn)場(chǎng)上的將軍士兵們韭寸，對(duì)不起，已經(jīng)不是社會(huì)精英的代表了荆隘。
秦漢時(shí)期恩伺，當(dāng)兵的門(mén)檻，低得不能再低椰拒。統(tǒng)治者為了激勵(lì)士兵勇猛作戰(zhàn)晶渠，規(guī)定“軍功爵”。無(wú)論什么出身燃观，只要獲得軍功褒脯，就可封侯獲賞。這個(gè)規(guī)定對(duì)于身處底層的無(wú)業(yè)游民缆毁、流浪漢番川、罪犯，尤其有吸引力脊框。
國(guó)家名義是征兵颁督，實(shí)際變成了募兵。為什么這么說(shuō)呢缚陷？
昨天我們就講過(guò)适篙，征兵制的基礎(chǔ)，不僅是每個(gè)人都有當(dāng)兵的義務(wù)箫爷，這只是表象嚷节。征兵制的精神基礎(chǔ)是，全民都對(duì)參軍入伍虎锚，保家衛(wèi)國(guó)有責(zé)任感和光榮感硫痰。而募兵制的基礎(chǔ)，是國(guó)家拿出好處窜护，吸引人效斑、鼓勵(lì)人上戰(zhàn)場(chǎng)。
征兵制是責(zé)任感驅(qū)使柱徙，募兵制是用利益去誘惑缓屠。
朝廷不愿征兵奇昙，改為募兵，主要還是出于效率上的考慮敌完。
征兵征的都是普通農(nóng)民储耐，所謂“良家子”，清白人家的好孩子滨溉，他們平時(shí)是要干農(nóng)活兒的什湘。他們剛剛在前線呆熟悉，對(duì)敵情開(kāi)始了解晦攒，也敢于上陣殺敵了闽撤，但是對(duì)不起，兩年三年時(shí)間到了脯颜，我要退役回家種地去哟旗，接著又來(lái)一批新人。
征兵制的最大問(wèn)題伐脖，就是軍隊(duì)訓(xùn)練成本過(guò)高热幔，戰(zhàn)斗力不行。要是征召個(gè)十年二十年讼庇，對(duì)生產(chǎn)破壞性太大，老百姓也非常抵觸近尚。漢朝甚至出現(xiàn)過(guò)蠕啄，良家子寧愿自殺，也不愿當(dāng)兵的情形戈锻。
如果是募兵呢歼跟？國(guó)家只要花錢(qián)就可以，對(duì)生產(chǎn)的破壞性相對(duì)較小格遭。一個(gè)人長(zhǎng)期當(dāng)兵哈街，會(huì)變成訓(xùn)練有素的職業(yè)兵，戰(zhàn)斗力更強(qiáng)拒迅。軍隊(duì)大量吸收游手好閑的人骚秦，也是在“變害為利”，有利于社會(huì)穩(wěn)定璧微。
你可能說(shuō)不對(duì)啊作箍，杜甫的詩(shī)里面不是有一首《石壕吏》，那里面就有“抓壯丁”的情景前硫。對(duì)胞得，有的時(shí)候?yàn)榱藨?yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，確實(shí)有這種情況屹电。但是你想阶剑，抓來(lái)的壯丁最多干干后勤部隊(duì)跃巡，運(yùn)糧、當(dāng)工兵之類(lèi)的牧愁。
這種兵上戰(zhàn)場(chǎng)瓷炮，既沒(méi)有戰(zhàn)斗能力也沒(méi)有戰(zhàn)斗意志，反而成了拖后腿的递宅，所以這并不是軍隊(duì)的主流娘香。主流還是實(shí)行募兵制，用“吃糧當(dāng)兵”為誘惑办龄，征召百姓參軍烘绽。
當(dāng)然，中國(guó)歷史那么長(zhǎng)俐填，兵制也是五花八門(mén)安接，像隋唐的府兵制，宋代的禁軍英融、廂軍制盏檐，明代的衛(wèi)所制等等。但是這些兵制的核心差不多驶悟，都是一幫人成為職業(yè)軍人胡野，由國(guó)家來(lái)供養(yǎng)。
明太祖朱元璋在發(fā)明了衛(wèi)所制之后痕鳍，很得意地說(shuō)：“朕養(yǎng)兵百萬(wàn)硫豆，不費(fèi)百姓一粒米×簦”不是真的不花錢(qián)熊响，是給衛(wèi)所軍人專(zhuān)門(mén)的土地，讓他們平時(shí)耕種诗赌，不用交稅汗茄，戰(zhàn)時(shí)打仗而已。本質(zhì)上還是把當(dāng)兵的和老百姓隔離開(kāi)铭若。
這種募兵制的效率洪碳，實(shí)在要高得多。但是奥喻，雷海宗先生認(rèn)為偶宫，中國(guó)古代過(guò)早實(shí)行募兵制，恰恰有很大的害處环鲤。
首先纯趋，軍隊(duì)兵源越來(lái)越差，最后成為社會(huì)垃圾的收容器。很多流氓地痞走投無(wú)路的時(shí)候吵冒，都會(huì)去參軍纯命。久而久之，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力其實(shí)是下降的痹栖。
即使是像清代那樣伙单，八旗兵然眼，只能由滿族人擔(dān)任躺涝。但和平時(shí)期一長(zhǎng)仔夺，這種職業(yè)軍隊(duì)素質(zhì)都會(huì)迅速下降。到了清末的時(shí)候南捂，八旗兵和漢人的綠營(yíng)兵吴裤，已經(jīng)完全沒(méi)有戰(zhàn)斗力了。
第二點(diǎn)溺健，募兵制讓當(dāng)兵變成吃糧領(lǐng)餉的職業(yè)麦牺，職業(yè)兵和老百姓完全隔絕。他們對(duì)于生產(chǎn)生活鞭缭，缺乏切實(shí)的體驗(yàn)剖膳，這很容易導(dǎo)致他們放縱武力。一旦軍紀(jì)松馳岭辣，職業(yè)兵就會(huì)變成騷擾良民吱晒，無(wú)法無(wú)天的兵痞惡棍。一旦天下大亂易结，職業(yè)兵迅速會(huì)變成軍閥強(qiáng)盜枕荞，禍害一方。
緊接著第三個(gè)后果就出現(xiàn)了搞动，軍人失去了榮譽(yù)感。中國(guó)古代的大部分時(shí)間渣刷，軍人地位都很低鹦肿。尤其是宋朝，那是個(gè)極度“崇文抑武”的朝代辅柴，講一個(gè)故事大家就知道了箩溃。
宋朝名將狄青，他在地方當(dāng)官碌嘀，經(jīng)常挨上司韓琦排擠涣旨。一次韓琦要?dú)⒌仪嗟呐f部焦用，狄青求情：“焦用有軍功股冗，是好男兒霹陡。”韓琦卻說(shuō)，“東華門(mén)外以狀元唱出者烹棉，那才是好男兒攒霹。當(dāng)兵哪有什么好男兒〗矗”當(dāng)場(chǎng)把焦用給殺了催束。
宋朝軍人地位低下，到了什么程度伏社？
當(dāng)兵是罵人話抠刺，《水滸傳》里什么“賊配軍”，講的就是罪犯被發(fā)配去邊遠(yuǎn)地方當(dāng)兵摘昌。軍隊(duì)是犯人待的地方速妖，“發(fā)配充軍”嘛。所以后來(lái)才有“好鐵不打釘第焰，好男不當(dāng)兵”的說(shuō)法买优，這個(gè)狀況一直持續(xù)到民國(guó)時(shí)期。
以上三條挺举，最終導(dǎo)致的結(jié)果杀赢，是武德敗壞，以及整個(gè)民族缺乏尚武精神湘纵。
所以脂崔，雷海宗先生在那個(gè)時(shí)代，也就是抗戰(zhàn)之前就建議梧喷，中國(guó)應(yīng)該改募兵制為征兵制砌左。從受教育的人群那里，征選出身清白铺敌、富有智識(shí)的年輕人汇歹，讓他們成為軍隊(duì)主心骨。要讓社會(huì)形成習(xí)武尚武的風(fēng)氣偿凭，恢復(fù)春秋時(shí)代的武德精神产弹，重建一個(gè)清白健康的中國(guó)。
我們今天聊《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》這本書(shū)弯囊，本意還是想探討國(guó)家能力這個(gè)話題痰哨。
正如我們昨天強(qiáng)調(diào)的，國(guó)家能力不僅僅是指國(guó)家調(diào)動(dòng)資源的能力匾嘱。國(guó)家能力更是指斤斧，一個(gè)國(guó)家的政府深深扎根在民間，在全體國(guó)民的共同意愿下整合資源的能力霎烙。這個(gè)根系一斷撬讽，看起來(lái)效率提高蕊连，但實(shí)際上貽害無(wú)窮。
