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? 2017.8.11点骑，星期五
? ? ? 《訓(xùn)蒙大意示教讀》《教約》規(guī)定了兒童啟蒙教育所設(shè)立的課程酣难、目標(biāo)、教學(xué)方法等,從中我們能看出王陽明在兒童蒙學(xué)教育上的一些獨(dú)特見解黑滴。
? ? ? 第一,王陽明認(rèn)為兒童蒙學(xué)教育的目的在于“明人倫”,通過倫常道德的培養(yǎng),使之首先學(xué)會(huì)做人憨募。
? ? ? 他說:“古之教者,教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起,而先王之教亡袁辈。今教童子,惟以孝悌忠信菜谣、禮儀廉恥為專務(wù)⊥硭酰”
? ? ? 注重禮儀廉恥道德倫常的教育,是中國古代儒家教育的一貫傳統(tǒng),但是到了明代王陽明之前,蒙學(xué)教育有一種傾向,就是過分注重詞章之習(xí),從而偏離了儒家教育的初衷,王陽明認(rèn)為這樣的教育不能真正地傳承先王之教,為改變這一傾向,還應(yīng)該把“明人倫”作為兒童教育的第一目的尾膊。
? ? ? 為此在他講授的蒙學(xué)課程中,首先就設(shè)立了“考德”這一門功課,并把它列在每天五堂課的第一堂。按照他在“社學(xué)條約”中的規(guī)定,兒童每日入學(xué)首先要對孔子神位荞彼、蒙師和同學(xué)參揖行禮,然后由蒙師對每一位兒童依次詢問,詢問的內(nèi)容主要是過去一天在家里校外或是街道之上的心術(shù)行為是否符合孝悌忠信與禮儀規(guī)范冈敛。這些問題都要兒童據(jù)實(shí)回答,有過要改,無過加勉。在兒童回答之后,由蒙師就事論事,加以發(fā)揮闡述,委婉地引導(dǎo)教育,以培養(yǎng)兒童高尚的道德情操鸣皂。
? ? ? ? 想想我們現(xiàn)在的教育抓谴，似乎對德育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，或者可以說寞缝，現(xiàn)在的學(xué)校不是教育癌压，而是教學(xué);不是培育，而是培訓(xùn)荆陆。在考試的指揮棒下措拇，學(xué)校教學(xué)的核心就是培訓(xùn)學(xué)生的思維模式，智力開發(fā)慎宾，而基本忽略了學(xué)生的心智模式的培育丐吓、性格的修煉、信仰的塑造趟据。這種忽略是一種致命的教育缺陷券犁。真希望社會(huì)汹碱、家長都不要太過急功近利粘衬，加強(qiáng)對孩子的品德培養(yǎng)，讓孩子們知道:欲成才，先成人勘伺。
? ? ? ? 第二,在教育方法上，陽明先生認(rèn)為應(yīng)該采取“誘”缅帘、“導(dǎo)”钦无、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”，即以誘導(dǎo)弟塞、啟發(fā)宣肚、委婉地規(guī)勸的方法，取代“督”笙瑟、“責(zé)”往枷、“罰”的傳統(tǒng)方法戒突。
? ? ? 陽明先生反對那種單調(diào)枯燥的教學(xué)方法,不贊成專重句讀詞章,而忽略意志培養(yǎng)和情感陶冶的教育,更反對蒙師鞭撻兒童如同獄卒鞭撻囚 犯一樣的教育,認(rèn)為這樣只能使兒童視學(xué)校如囹圄,視蒙師如寇仇,根本達(dá)不到教書育人的目的膊存。他積極主張蒙學(xué)教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)兒童的性情,并鼓舞兒童的學(xué)習(xí)興趣韵丑。
? ? ? ? 他深入地研究了兒童的性情,認(rèn)為兒童的年齡特征決定了他們少不更事,貪玩而怕拘束,這時(shí)就要順應(yīng)兒童的生理與心理特點(diǎn),讓他們在嬉戲中誦詩歌撵彻、習(xí)禮儀,使之有如幼苗般舒展成長;適當(dāng)?shù)丶ぐl(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣,使他們學(xué)習(xí)之心不斷得到鼓舞,如同幼苗不斷地得到陽光雨露滋潤一般,他們的學(xué)業(yè)自然能夠一日千里享幽“诿梗“今教童子,必使其趨向鼓舞,中心喜悅,則其進(jìn)自不能已奔坟。譬之時(shí)雨春風(fēng),沾被卉木,莫不萌動(dòng)發(fā)越,自然日長月化∠蛲冢”
? ? ? ? ? 這種順應(yīng)性情咽筋、鼓舞興趣的教學(xué)方法,體現(xiàn)在王陽明教學(xué)的實(shí)踐中,就是他能合理地安排每日功課:每日考德之后,先是背書誦書“”,次之習(xí)禮或作課儀。上午兒童的頭腦比較清醒,注意力比較容易集中,安排在這一時(shí)間段讀書,能收獲較好的效果;午前習(xí)禮,是要在讀書略有倦意之時(shí)學(xué)習(xí)禮節(jié),在周旋揖讓的活動(dòng)或是習(xí)字睹耐、作文過程中能達(dá)到舒展筋骨占拍、激發(fā)思維的功效。中午休息之后,精力又顯充沛,這時(shí)蒙師開始講書,等再疲勞之時(shí),就在最后一堂課安排學(xué)生歌詩。這份功課表的安排是充分地考慮到兒童興趣敲茄、學(xué)科內(nèi)容秆剪、注意力等精神因素的,因此能夠調(diào)動(dòng)各種積極因素,極大地激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣,使他們的學(xué)習(xí)事半功倍仅讽。
? ? ? ? 第三,除了合理地安排功課以外,王陽明還注重因材施教與量材施教徽千。
? ? ? ? 他充分考慮到蒙學(xué)的特點(diǎn),認(rèn)為教育兒童的書不必圖數(shù)量多,而要注重讓兒童在讀書之中獲得快樂感和成就感,在教兒童讀書時(shí)要留有余地,這樣兒童在蒙師的指導(dǎo)之下能很快掌握,并逐漸形成自我肯定的信念罐栈。“凡授書不在徒多,但貴精熟琳疏。量其資稟,能二百字者止可授以一百字,常使精神力量有余,則無厭苦之患,而有自得之美书幕」赌牛”這樣不僅能完成蒙學(xué)教育,還能最大限度地保護(hù)兒童學(xué)習(xí)興趣。考慮到兒童本身好動(dòng)厭靜,王陽明特地在蒙學(xué)教育中加入歌詠一項(xiàng),并且作了比較細(xì)致的規(guī)定:“凡歌詩,須要整容定氣,清朗其聲音,均審其節(jié)調(diào),勿躁而急,勿蕩而囂,勿餒而懾,久則精神宣揚(yáng),心氣和平矣屈留∮买”具體的做法是將學(xué)生按多寡分為四班,每天有一班歌詩于書院,其余則就席肅穆而聽,第五天由四個(gè)班依次歌詠,有比賽的性質(zhì)沫勿。通過這種觀摩比賽的形式,使學(xué)生在歌詠之中宣泄情緒、舒暢心情,潛移默化地提高兒童的綜合素質(zhì)味混。
? ? 當(dāng)今社會(huì)的競爭日益激烈产雹，而父母望子成龍，望女成鳳心又切翁锡，孩子過早的背負(fù)了重任蔓挖，或者學(xué)著可能不適合自己發(fā)展的知識(shí)，或者承受著以自己能力馆衔、水平承受不了的課業(yè)負(fù)擔(dān)瘟判，我們的教育又似乎沒有給因材施教怨绣、量才施教以充分的空間，于是我們都在痛苦著拷获，當(dāng)然也在痛苦中摸索著梨熙，改變著......
? ? 陽明先生的見解于今天依然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義......
