文化通史86
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第六章 古代文化的全盛(一)
第一節(jié) 攝關(guān)時(shí)期從漢風(fēng)到和風(fēng)文化
主流文化
(二)以留唐歸國(guó)的學(xué)問(wèn)僧為中心火脉，大力引進(jìn)中國(guó)的文章詩(shī)賦尤其是詩(shī)論和詩(shī)學(xué)芜抒。空海渊跋、最澄從留唐回國(guó)后，深受宮廷的寵愛(ài)∏扔撸空海與嗟峨天皇文章邂逅，將歸國(guó)時(shí)帶回的《詩(shī)格》等中國(guó)文學(xué)詩(shī)學(xué)作品绢陌，呈獻(xiàn)給嗟峨天皇挨下，據(jù)此推斷，他的《文鏡秘府論》是在適應(yīng)嗟峨天皇所推動(dòng)的漢詩(shī)文勃興的基礎(chǔ)上而撰著的下面。
這時(shí)期复颈，日本古代文學(xué)的“漢風(fēng)化”得到發(fā)展，首先是三大敕令編纂了漢詩(shī)文集問(wèn)世沥割，即嗟峨天皇親自敕令編纂了漢詩(shī)文集《凌云集》(814)耗啦、《文華秀麗集》(818)，以及淳和天皇敕令編纂了《經(jīng)國(guó)集》(827)机杜。嗟峨天皇敕撰漢詩(shī)文集帜讲，正是在嗟峨天皇積極攝取隋唐文化，再建律令新體制時(shí)期椒拗。當(dāng)時(shí)宣揚(yáng)謳歌唐風(fēng)似将，以魏文帝曹丕《典論》的“文章經(jīng)國(guó)”思想作為指導(dǎo)思想获黔，積極繼承和消化前一時(shí)期六朝、初唐的漢文學(xué)遺產(chǎn)在验，促成一個(gè)時(shí)代的正統(tǒng)理念和文學(xué)理念趨于成熟玷氏，并風(fēng)靡于當(dāng)朝。這就成為敕撰漢詩(shī)文集的基礎(chǔ)腋舌。
《凌云集》所采錄的漢詩(shī)盏触，大多是以嗟峨天皇為中心的詩(shī)宴上君臣唱和的詩(shī)，主要贊頌天皇的帝業(yè)和功德块饺。從詩(shī)的形式來(lái)說(shuō)赞辩，以初唐新興、中唐流行的七言詩(shī)占多數(shù)授艰，且比較重視韻律平的原則辨嗽，詩(shī)的質(zhì)量比此前問(wèn)世的《懷風(fēng)藻》有了很大的提高，技巧趨于精練淮腾，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)時(shí)漢詩(shī)文的興盛起著巨大的作用糟需。《文華秀麗集》是嗟峨天皇提倡學(xué)《樂(lè)府》詩(shī)時(shí)親自敕裁的来破，詩(shī)的“文章經(jīng)國(guó)”色彩不如《凌云集》篮灼，序文就主張“艷流映綺靡”以“增華”的詩(shī)風(fēng)∨墙《經(jīng)國(guó)集》是淳和天皇敕命編纂诅诱，以期起到“教化簡(jiǎn)樸，文明爵興”之功用送朱，除了詩(shī)作娘荡，還含賦、序文驶沼、對(duì)策等炮沐，這是前兩部敕撰集《凌云集》《文華秀麗集》所沒(méi)有的，可以說(shuō)這是一部漢詩(shī)文合集回怜，其規(guī)模比前兩集都大大年，但今多已散佚。
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“漢風(fēng)化”的高潮
這些漢詩(shī)文集玉雾，呈現(xiàn)出明顯的“漢風(fēng)化”傾向翔试。以嗟峨天皇收入《經(jīng)國(guó)集》的《雜言漁歌五首》為例，他是模仿中唐張志和的《漁父歌五首》复旬，試舉一首比較它們之間的聯(lián)系垦缅。
嗟峨天皇的《漁歌》之一首曰：
江水渡頭柳亂絲，
漁翁上船煙景遲驹碍。
乘春興壁涎，
無(wú)厭時(shí)凡恍。
求魚不得帶風(fēng)吹。
張志和的《漁父歌》之一首曰：
西塞山前白鷺飛怔球，
桃花流水鱖魚肥嚼酝。
青蒻笠，
綠蓑衣庞溜。
斜風(fēng)細(xì)雨不須歸革半。
兩詩(shī)比較碑定，詩(shī)題流码、五首唱和一聯(lián)作、七絕第三句為三三對(duì)句延刘，即采用七七三三七格律漫试、接近當(dāng)時(shí)比較發(fā)達(dá)的詞·長(zhǎng)短句（也稱詩(shī)余)的形式，這恐怕不是偶然的巧合碘赖，而是有其內(nèi)在聯(lián)系的驾荣。
還有，空海撰著的《文鏡秘府論》和《文筆眼心抄》普泡，這在目本文化史播掷、中日文化交流史上也有很大的建樹(shù)。他在《文鏡秘府論》中撼班，以中國(guó)南朝梁文學(xué)理論批評(píng)家劉勰的《文心雕龍》為鑒歧匈，從宏觀上把握文章詩(shī)賦之道，在序文中強(qiáng)調(diào)：“君子濟(jì)時(shí)砰嘁，文章是本也”件炉，“文則教源，以名教為宗矮湘，則文章為紀(jì)綱之要也”斟冕，“是知文章之義，大哉遠(yuǎn)哉”缅阳，重點(diǎn)談了文章詩(shī)賦之道磕蛇。書中還詳盡引用《詩(shī)經(jīng)》序的“動(dòng)”“感”作用，主張?jiān)娢牡膬r(jià)值是“經(jīng)理邦國(guó)”十办，并強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)本志也秀撇，在心為志，發(fā)言為詩(shī)橘洞，情動(dòng)于中捌袜，而行于言≌ㄔ妫”同時(shí)虏等，將《唐朝新定詩(shī)格》《詩(shī)格》《詩(shī)髓腦》《詩(shī)議》等詩(shī)學(xué)書弄唧，排比編纂了六朝唐代詩(shī)論，從微觀上詳盡地分析調(diào)聲霍衫、避病候引、格律等詩(shī)文作法的問(wèn)題。這是學(xué)習(xí)中國(guó)文章詩(shī)賦和詩(shī)學(xué)的結(jié)晶敦跌〕胃桑《文筆眼心抄》是摘抄《文鏡秘府論》而成。
三大敕撰漢詩(shī)文集和空海的《文鏡秘府論》柠傍，對(duì)于當(dāng)時(shí)漢詩(shī)文的發(fā)展麸俘，起到了重要的規(guī)范作用且產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)力量，由此掀起了日本文化史上流行“漢風(fēng)化”的一個(gè)高潮惧笛。
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