前言

? ? ? 曾經(jīng)想過數(shù)次如果要和人講述日本古代史的話岛杀，應(yīng)該從什么開始講起的問題。目前的想法是治史必始于理解史料，因此關(guān)于日本古代史的敘述也應(yīng)該從日本古代史所涉及的史料的簡述開始。

? ? ? 日本史學(xué)界的實證主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，或許也正因為如此宽涌，日本的史學(xué)研究給人的第一感覺往往是對史料摳到極致，圍繞一條兩三行數(shù)十個字的史料討論一個下午是家常便飯蝶棋，初來乍到之人幾乎肯定會有不適之感卸亮。但是理解并適應(yīng)這一點或許也是有志于在日本進(jìn)行學(xué)術(shù)研究之人必須經(jīng)歷的第一步。

? ? ? 小文的主旨在于通過若干個分類玩裙，簡單介紹一下日本古代史（或者一定程度上可以推而廣之到整個前近代史兼贸，但是本文中會提及的例子大概都是日本史學(xué)界定義上的古代史時代之物）研究中可能涉及到的文獻(xiàn)史料類型段直，并在各類型下簡單羅列使用較廣泛的史料。

? ? ? 如果要將古代史可能使用到的史料一分為二的話寝受，那么分為文字史料與非文字史料應(yīng)該沒有太大問題坷牛。考古材料很澄、繪圖繪卷京闰、建筑文物等都可歸入非文字史料之列，這些在日本史研究中同樣有重要意義和參考作用甩苛，但是筆者畢竟是文獻(xiàn)史學(xué)出身蹂楣，對這方面的所知有限，在此不多做涉及讯蒲，而將介紹僅局限于文獻(xiàn)史料部分痊土。

? ? ? 本話題大概會很枯燥冗長，還請諒解墨林。

（1） 文獻(xiàn)史料的區(qū)分與史料學(xué)

? ? ? 日本史的文獻(xiàn)史料根據(jù)其制作者與閱讀對象赁酝，可以分為如下三類。

? ? ? ① 古文書

? ? ? 日本史定義上的古文書指的是由一方制作后發(fā)送給另一方旭等，傳達(dá)了某些信息并流傳至今的史料酌呆。與此后提及到的古記錄最根本的區(qū)別在于，文書的制作發(fā)給者與接受保存方一定是不同的兩者搔耕，因此可以說古文書是一種A->B的文獻(xiàn)史料隙袁。有專門研究古文書的古文書學(xué)，佐藤進(jìn)一先生的《古文書學(xué)入門》應(yīng)該是其最基本與常見的入門讀物之一弃榨。

? ? ? 在古代史研究中有正倉院文書為代表的一系列文書存在菩收，東京大學(xué)史料編纂所在成立至今百余年來編纂了《大日本古文書》三大類數(shù)十冊，其出版刊行至今仍在繼續(xù)鲸睛，完結(jié)遙遙無期娜饵；在中世以后的研究中古文書更可以說是最基本的史料，尤其是隨著時代的下移官辈，有大量新整理出的古文書尚未被活字化箱舞，得到活字化的古文書的釋讀準(zhǔn)確度有時也不能保證。因此钧萍，直接閱讀古文書的能力說是中近世研究者最基本的能力也毫不為過（其實這話對于近代研究中使用書信等手書進(jìn)行研究的研究者也同樣成立），不具備這一能力的人的中世近世史的研究成果大概沒有絲毫參看的價值政鼠。

? ? ? ② 古記錄

? ? ? 古記錄與古文書最大的區(qū)別在于风瘦，古記錄是由制作者本人制作并保存流傳至今的史料，不經(jīng)歷所有者的轉(zhuǎn)移公般，因此古記錄可以說是一種A->A的文獻(xiàn)史料万搔。與古文書學(xué)相同胡桨，也存在著一門專門研究古記錄的古記錄學(xué)，入門讀物推薦齋木一馬先生的《古記錄學(xué)概論》與高橋秀樹先生的《古記錄入門》瞬雹。

　　與《大日本古文書》系列相似昧谊，東京大學(xué)史料編纂所出版有《大日本古記錄》叢書，本系列由1952年開始編纂至今出版有百有余冊酗捌，何時完結(jié)也還是個未知數(shù)……

　　在古代史范疇內(nèi)而言呢诬，古記錄的代表是公卿貴族的日記，隨著時代下移胖缤，武士也開始寫日記并流傳下來尚镰，例如大日本古記錄中葉由于新井白石的日記。

　∧睦③ 編纂史料

　　編纂史料顧名思義是個人或群體編寫的史料狗唉，以古代史而言，六國史是最著名的編纂史料涡真，此外以個人名義撰寫或者是著者不明的史料也大量存在分俯，相關(guān)內(nèi)容會在此后詳述。與古文書和古記錄的區(qū)別在于哆料，編纂史料在編寫開始時就是以讓不定多數(shù)人閱讀為目的的缸剪，因此也有說法將編纂史料視為A->∞的史料。

　　文獻(xiàn)史料的大量遺存可以說是日本史的重要特征剧劝，公家與寺社勢力基本一直維持到了明治時期橄登，因此他們手中的古文書與古記錄多數(shù)都得以保存下來；至于武家政權(quán)讥此，除了江戶幕府以外拢锹，中央政權(quán)的文書多數(shù)散佚，但是幕府發(fā)給地方的文書也多數(shù)得到了保存萄喳。隨著研究的推進(jìn)卒稳，這些文獻(xiàn)史料的整理與活字化也在不斷進(jìn)行，其中心代表就是前述的東京大學(xué)史料編纂所及其編纂的大日本古文書和大日本古記錄系列他巨，此外也有大量的史料由出版社或個人整理出版充坑，例如國史大系、神道大系染突、寧樂遺文捻爷、平安遺文等等。但是也還有未得到整理的史料份企，這就要求研究者擁有直接閱讀史料的能力也榄。

（2） 日本古代史上的文獻(xiàn)史料

　　在這一部分我希望將古代史劃分為幾個時段，分別介紹這些時段內(nèi)成立的重要史料。

√鹱稀① 原始-律令國家成立前期（3世紀(jì)-7世紀(jì)中后期）

　　在經(jīng)歷過津田左右吉對紀(jì)記的史料批判后降宅，這一段時期內(nèi)日本古代史研究的文獻(xiàn)史料可以說極端缺乏，研究的中心是利用考古學(xué)史料展開的囚霸，少數(shù)的文獻(xiàn)史料也是像三國志魏志倭人傳之類的海外史料腰根，以及刀劍佛像鏡的銘文等為數(shù)極少的金石文。

　　近年來隨著考古發(fā)掘的進(jìn)展拓型，木簡史料大量出現(xiàn)额嘿，據(jù)近年的統(tǒng)計木簡與削屑的總件數(shù)已經(jīng)有近40萬件并仍然在不斷增加（插一句題外話，去年筆者去奈良文化財研究所為所內(nèi)保存的木簡換水時曾經(jīng)聽到研究員憂心忡忡地表示木簡再按這個速度出土的話他們要沒地方保存了……這話大概只是玩笑吨述，不過今年奈良文化財研究所開始翻修是真的岩睁。），在這一時期及整個古代史研究中的地位都越來越重要揣云。木簡史料以奈良縣為中心幾乎在全日本范圍內(nèi)都有出土捕儒，其研究也以奈良文化財研究所為中心展開。鑒于木簡史料的特殊性質(zhì)與其重要作用邓夕，小文僅在此簡單提及而不多做展開刘莹，如有可能，當(dāng)就木簡在日本史研究中的作用以及中日簡牘的共通點與差異性等相關(guān)問題做一篇番外焚刚。

〉阃洹② 律令國家成立至解體期（7世紀(jì)末-10世紀(jì)前中期）

　　這一段時期由于律令國家的形成與文字利用的擴(kuò)大化，日本史研究的文獻(xiàn)史料激增矿咕。鑒于這也是筆者的研究范圍抢肛，因此也稍微詳細(xì)地進(jìn)行了展開。以下分若干項簡述碳柱。

　　1捡絮、 國史

　　顧名思義是以六國史代表律令國家仿照中國史家體例編纂的正史。

　　《日本書紀(jì)》：從神話時代至持統(tǒng)天皇為止的第一部正史莲镣。津田左右吉的史料批判以來福稳，《日本書紀(jì)》大化改新前部分的史料可信度問題受到質(zhì)疑，使用時須多加注意瑞侮。國史大系的圆、日本古典文學(xué)大系有收錄，巖波書店的日本古典文學(xué)大系本有詳細(xì)注釋半火。

　　《續(xù)日本紀(jì)》：奈良時代的基本史料越妈，公元697-791年間的歷史，文武天皇至桓武天皇在位前半期的歷史钮糖。巖波書店的新日本古典文學(xué)大系中有詳細(xì)注釋本梅掠。

　　《日本后紀(jì)》：792-833年。桓武天皇在位后半期及平城瓤檐、嵯峨、淳和天皇的歷史娱节。多有散佚挠蛉，利用《類聚國史》及《日本紀(jì)略》等輯出軼文。譯注日本史料中收有森田悌先生的近代日語譯本肄满。

　　此后的《續(xù)日本后記》（833-850）谴古、《文德天皇實錄》（850-858）與《三代實錄》（858-887）相繼編纂，基本保存至今稠歉，收錄于國史大系本掰担。

? ? ? 此后在10世紀(jì)中期曾一度有過《新國史》編纂的意向，但是編纂途中夭折怒炸，此后日本再未出現(xiàn)國家編修的國史带饱。國史編修的開始與停止可以說正標(biāo)示著律令國家的成立、興盛與衰亡阅羹。

? ? ? 此外根據(jù)六國史編寫的書物還有六國史根據(jù)內(nèi)容分門別類重新排列的《類聚國史》勺疼，與將六國史內(nèi)容簡略化并將內(nèi)容補(bǔ)充到后一條天皇時期的《日本紀(jì)略》等，可供參考捏鱼。

? ? ? 2执庐、 法制史料類

? ? ? 伴隨著律令國家的成立與發(fā)展，以律令格式為代表的國家的基本法逐漸整備导梆，此外還存在律令的注釋書轨淌，這些也都是日本史研究上的重要文獻(xiàn)史料。

? ? ? 律：律為刑法看尼，有大寶律6卷递鹉、養(yǎng)老律10卷，其中養(yǎng)老律的部分現(xiàn)存狡忙∈崴洌總體而言一般認(rèn)為日本律與唐律的出入甚小，因此研究也并不多灾茁。

? ? ? 令：行政法則窜觉，近江令22卷（存在存疑），凈御原令22卷（現(xiàn)不存）北专，大寶令11卷(部分軼文殘存)禀挫，養(yǎng)老令20卷（大部分保存）。因為注釋書《令義解》（833年成立）與《令集解》（9世紀(jì)中葉）的存在拓颓，大部分流傳至今语婴，是律令國家的基本規(guī)定。巖波書店日本思想大系中收有注釋本。

? ? ? 此外日本律令與唐律令的比較研究也是理解日本律令制特色并復(fù)原唐令的一個有效手段砰左。仁井田陞著《唐令拾遺》匿醒、池田溫編《唐令拾遺補(bǔ)》及新出的天圣令在日本律令研究中都有重要參考作用。

? ? ? 格：成文法律令之外缠导，律令國家會根據(jù)實際需要不時追加頒布新法廉羔，是為格。律令國家三次將這些單獨頒布的條文加以整理僻造，是為弘仁格（10卷憋他，701-820年間頒布的格的匯編，下同）髓削、貞觀格（12卷竹挡，821-868）、延喜格（12卷立膛，869-907）三代格揪罕。這些格原來是根據(jù)機(jī)構(gòu)順序排列的，然而這些格已經(jīng)散佚不見宝泵，僅有《弘仁格抄》等格的目錄流傳至今耸序，讓我們可以推想格文原本的排列順序。而將這三代格根據(jù)內(nèi)容重新分類排列而成的就是大約成立于11世紀(jì)的《類聚三代格》鲁猩，由于這本書除少部分散佚外基本流傳至今坎怪，我們才有機(jī)會重新讀到三代格的原文。這些條文在理解律令國家成立后的發(fā)展與變化有重要作用廓握，因此目前是不少大學(xué)與大學(xué)院的輪讀書目（例如鄙校就是……）搅窿。此外格的原文在令集解與政事要略等書目中也有引用，可與類聚三代格互勘隙券。

? ? ? 式：法律的施行細(xì)則男应，與格一樣經(jīng)歷了弘仁（40卷）、貞觀（20卷）娱仔、延喜（50卷）三代的編纂沐飘，因此有“三代格式”之說。關(guān)于其保存狀況牲迫，弘仁式的極少一部分與延喜式的約全文保存至今耐朴，延喜式也是古代史研究中引用頻率非常高的史料。

? ? ? 關(guān)于延喜式盹憎，除了國史大系收錄了《延喜式》之外筛峭，在譯注日本史料系列中出版有《延喜式》的注釋書（上中卷已刊，下卷因為編者虎尾俊哉老師的突然過世目前暫時不知道什么時候能出版……）陪每；此外虎尾老師著有《弘仁貞觀式逸文集成》影晓，從各種史料中輯出了弘仁式與貞觀式的軼文镰吵，偶爾需要使用的話也是一本很便利的書。

? ? ? 此外還有《類聚符宣抄》挂签、《別聚符宣抄》等若干抄錄了當(dāng)時官符與宣旨的書物流傳疤祭，必要時也可備參考使用。

? ? ? 3饵婆、 此外的文獻(xiàn)史料

? ? ? 律令國家時期還編纂了其他大量書目画株，這些都是理解當(dāng)時社會的好材料。

? ? ? 風(fēng)土記：律令國家命令各國編纂的鄉(xiāng)土志啦辐，目前保存至今的有出云、常陸蜈项、播磨芹关、肥前、筑前五國紧卒，其中僅出云國風(fēng)土記全本殘存侥衬，其他都只有部分；除此之外的各國風(fēng)土記則只有散見于各著作中的軼文跑芳。巖波書店日本古典文學(xué)大系有注釋本轴总。

? ? ? 萬葉集：奈良中期成立的和歌集，收錄和歌4000余首博个，文學(xué)與史學(xué)研究都會利用到怀樟。巖波書店新日本古典文學(xué)大系。

? ? ? 懷風(fēng)藻：751年成立的漢詩集盆佣， 收有漢詩120首往堡，其中的作者小傳部分大概是最經(jīng)常被利用到的（？筆者個人經(jīng)驗之談共耍，未必準(zhǔn)確）虑灰。日本古典文學(xué)大系。

? ? ? 敕撰漢詩集：凌云集痹兜、文華秀麗集穆咐、經(jīng)國集。弘仁字旭、天長期奉敕編纂的三部漢詩集对湃，可以說是當(dāng)時唐風(fēng)文化的集中表現(xiàn)。

? ? ? 私撰漢詩文集：性靈集（空海的漢詩文集）遗淳、菅家文草熟尉、后集（菅原道真的漢詩文集）

? ? ? 佛教說話集：日本靈異記，822年成立洲脂，藥師寺僧景戒所撰的佛教說話集斤儿，雖然主要內(nèi)容是因果報應(yīng)與勸人行善信佛的故事集剧包，然而對于理解奈良時代的社會生活也有重要作用。

? ?③ 攝關(guān)期（10世紀(jì)后半-11世紀(jì)后半）

? ? ? 隨著律令體制的崩潰往果，進(jìn)入攝關(guān)期后史料的形態(tài)也發(fā)生了很大變化疆液。

? ? ? 最明顯的一點是隨著國史編纂的終止和天皇和貴族日記的興起，本時期的主要史料轉(zhuǎn)為了以《大鏡》陕贮、《榮花物語》為代表的歷史物語堕油、以及以三代御記和《御堂關(guān)白記》、《小右記》肮之、《權(quán)記》等為代表的日記掉缺。由于政務(wù)的形骸化，對于先例與有職故實的重視程度提升戈擒，記錄這些先例與有職故實的儀式書與政務(wù)書也大量出現(xiàn)眶明，對于探討律令國家的儀式典禮和政務(wù)處理方式有很大幫助。此外隨著假名文學(xué)的興起也出現(xiàn)了大量的日記筐高、隨筆與物語等搜囱，這些也是了解當(dāng)時社會情況的重要史料。鑒于筆者對于攝關(guān)期的涉及程度有限柑土，因此不多做展開蜀肘，僅根據(jù)筆者個人經(jīng)驗介紹一些常用史料。

? ? ? 歷史物語：說句實話筆者還沒看過……一是因為不做攝關(guān)期的研究稽屏，二是因為通篇用假名寫成讀起來有點難懂……

? ? ? 日記：

? ? ? 《御堂關(guān)白記》：藤原道長的日記扮宠，因為道長的親筆流傳至今而聞名于世，此前也獲得了世界記憶遺產(chǎn)的認(rèn)定狐榔；不過說句實話道長的日記寫得也挺難懂的……

? ? ? 《小右記》：藤原實資的日記（“小右記”是“小野宮右大臣”（藤原實資）的日記的縮寫涵卵，這一類縮寫有很多，單看各人的日記分別被怎么縮寫其實也是件挺好玩的事情）荒叼，全文用漢文（變體漢文轿偎？）寫成，共61卷被廓。實資是活在藤原道長坏晦、賴通執(zhí)政的攝關(guān)政治全盛期的人物，在他長達(dá)55年的日記里對當(dāng)時的宮廷儀式與故實等的記載都十分詳細(xì)嫁乘，因此可以說是攝關(guān)時代的基本史料昆婿，是近年來多數(shù)大學(xué)攝關(guān)期輪讀史料的首選；因為其中記載了大量藤原道長和賴通等人的壞話（汗）蜓斧，看著也不會覺得太無聊仓蛆。無關(guān)一句，藤原道長那首著名的和歌（この世をば　わが世とぞ思う　望月の　欠けたることの　なしと思えば）也見于且僅見于小右記而不載于御堂關(guān)白記內(nèi)挎春。

? ? ? 儀式書：

? ? ? 儀式書其實在律令制時期就已出現(xiàn)看疙，當(dāng)時有奉敕編纂的《內(nèi)里式》（821年成立）與《儀式》（《貞觀儀式》豆拨，貞觀末年成立）等官撰儀式書存在。儀式書在攝關(guān)期得到進(jìn)一步發(fā)展能庆，出現(xiàn)了《西宮記》（10世紀(jì)后半施禾，源高明著）、《北山抄》（11世紀(jì)中葉搁胆，藤原公任著）與《江家次第》（11世紀(jì)末弥搞，大江匡房著）等私撰儀式書。這些儀式書記載的雖然是10-11世紀(jì)的儀式與政務(wù)的執(zhí)行方式渠旁，但是由于政務(wù)與儀式的形骸化攀例，其中記載的不少內(nèi)容的起源可以上推到9世紀(jì)甚至更早，因此儀式書作為了解平安朝政務(wù)處理與儀式執(zhí)行的史料有重要作用（雖然因為記載的冗長讀起來真的很無聊……）顾腊。

? ?④院政期

? ? ? 鑒于這個時代目前基本上已經(jīng)被歸類到中世粤铭，就讓筆者偷個懶從略了吧……說句實話也從來沒碰過，完全不了解投慈，不敢亂寫是真的……

附記：

? ? ? 明顯可以看出來筆者寫著寫著就開始偷懶了（汗）……不過估計大概寫再長了就更沒人看了所以還是就此打住吧。

? ? ? 本文不少地方參考了家?guī)煹闹v義冠骄，由于講義內(nèi)容尚未付梓伪煤，其直接結(jié)果是不知道該怎么寫參考文獻(xiàn)了……總之，最后在這里向家?guī)熤轮x凛辣。