在反封建恃疯、反帝國主義的新文化運動中漏设，陳獨秀、李大釗今妄、胡適一直是沖鋒在前的旗手郑口。他們?yōu)榭嚯y深重的中華民族尋找自強(qiáng)不息的光輝之路，啟蒙民眾思想盾鳞，一起并肩戰(zhàn)斗犬性，結(jié)下了深厚友誼腾仅，同時也因為性格經(jīng)歷不同推励、人生理想相異、政治立場分歧喊衫，曾經(jīng)產(chǎn)生過沖突杆怕、疑惑财著、分離撑教。

開路先鋒

1905年9月24日伟姐，北京正陽門車站突然發(fā)出巨大爆炸聲愤兵，清廷準(zhǔn)備實行憲政即將出洋考察的載澤秆乳、紹英被炸傷屹堰，另有一人被炸得面目全非扯键。行刺者正是這位難辨身份的人，后來被證實是陳獨秀少年好友張嘯芩的同窗吳樾馅笙。

蔡元培稱這顆影響巨大的炸彈為“中國第一炸彈”董习≮迤可誰曾知道沥匈，8年前的南京江南鄉(xiāng)試高帖，陳獨秀曾經(jīng)遭遇人生另外一枚“炸彈”散址。他親眼看到预麸，在封閉炎熱的考棚里吏祸，一個從徐州來的大胖子考生贡翘，敞胸露懷鸣驱，頭盤辮子踊东，腳踏破鞋闸翅，手捧試卷缎脾，口出怪聲遗菠，念著自己的文章辙纬，自以為得意贺拣，不時拍著大腿豎起大拇指叫喚：“好譬涡！好涡匀！今科必中陨瘩！”陳獨秀被這等如癡似狂的怪人驚得目瞪口呆舌劳，哪還有心思考試甚淡？他打心底里為科舉制造的這些怪物異人深感悲哀材诽。

落榜之后脸侥，陳獨秀不但不悲睁枕，反而放松下來外遇，從此開始走向人生另外一條道路。據(jù)陳后來回憶：“在這一兩個鐘頭當(dāng)中诡渴，我并非盡看他妄辩，乃是由他聯(lián)想到所有考生的怪現(xiàn)狀；由那些怪現(xiàn)狀聯(lián)想到這班動物得了志佩憾，國家和人民要如何遭殃……因此又聯(lián)想到國家一切制度，恐怕有如此這般毛渤仄唷修赞；因此最后感覺到梁啟超那班人們在《時務(wù)報》上的話是有些道理呀柏副！這便是我由選學(xué)妖孽轉(zhuǎn)變到康梁派之最大動機(jī)割择。一兩個鐘頭的冥想荔泳，決定了我個人往后十幾年的行動玛歌≈ё樱”

鄉(xiāng)試結(jié)束之后的1897年值朋，18歲的陳獨秀孜孜不倦閱讀了大量書籍昨登，寫下了他人生第一部著作《揚子江形勢論略》丰辣。他對中國面臨的危急形勢有著深刻認(rèn)識：“近時敵鼾臥榻笙什，謀墮神州，俄營蒙滿顿仇，法伺黔滇臼闻，德人染指青齊惩淳，日本覬覦閩越思犁，英據(jù)香澳进肯，且急急欲壟斷長江……”

這時学辱，沙俄妄想永久強(qiáng)占中國東三省环形，向清廷提出“東三省置于俄國監(jiān)督之下抬吟，不許他國干預(yù)”等七項要求任洞。陳獨秀等進(jìn)步知識分子在安慶藏書樓舉行拒俄演講发侵，其思想開始轉(zhuǎn)向反帝反封建的革命派刃鳄。

《安徽俗話報》刊載陳獨秀的文章《亡國的原因》叔锐，深刻指出中國衰亡的根本原因：“凡一國興亡愉烙，都是隨著國民性質(zhì)好歹轉(zhuǎn)移返顺。我們中國人，天生的有幾種不好的性質(zhì)振乏，便是亡國的原因慧邮∥蟀模”陳認(rèn)為當(dāng)時衰弱的中國脓匿，即使沒有帝國主義的侵略陪毡，其腐敗也足以致使國家坍塌毡琉。而“不好的國民性質(zhì)”桅滋，第一是“只知道有家丐谋，不知道有國”号俐；第二是“只知道聽天命吏饿，不知道盡人力”猪落。陳獨秀認(rèn)為“要努力喚醒廣大群眾笨忌，起而救亡官疲，救亡就必須推翻清室的腐敗統(tǒng)治袁余。同人等進(jìn)行革命颖榜，要謹(jǐn)慎而不懦怯掩完，要有勇氣而不急躁√夂玻”

陳獨秀五次東渡扶桑冯事，尋求救國方略昵仅。在彼ん裕皇改良派與排滿革命派的爭論之中，他保持獨立清醒的思想者特色寞冯，逐漸認(rèn)識到革命者還是應(yīng)該避免不必要的犧牲吮龄，要以艱苦奮斗的實踐精神漓帚，注重思想啟蒙尝抖，著眼發(fā)動國民昧辽，這為他后來發(fā)動新文化運動奠定了基礎(chǔ)衙熔。

吳樾謀炸清廷五大臣失敗，雖然震動全國搅荞，但孫中山红氯、陳獨秀等只贊揚他的犧牲精神，并不贊同其無政府主義的暗殺行動咕痛。孫中山說“暗殺手段不免有缺光明痢甘，其結(jié)果不良也≤怨保”陳獨秀覺得“要救中國塞栅、建共和放椰，首先要進(jìn)行思想革命藻烤，而要改變思想，須辦雜志〖”他說：“讓我辦十年雜志，全國思想都全改觀狈癞∧玻”

正好，章士釗在日本東京創(chuàng)辦《甲寅》雜志，特邀陳獨秀襄助尝哆。直面革命失敗、政治黑暗的現(xiàn)實，陳獨秀繼《亡國的原因》之后喊巍，又寫出《愛國心和自覺心》。在這篇文章中之剧，陳獨秀以西方近代民主主義的國家觀蟹肘，批判中國傳統(tǒng)的封建主義國家觀阳欲⊥灿蓿“其欲保存惡國家哉，實欲以保存惡政府”，“惡國家甚于無國家”鳄袍，因為“國家者剿配，保障人民之權(quán)利，謀益人民之幸福也厨幻。不此之務(wù)漠另，其國也存之無所榮，亡之無所惜汁雷。”

陳獨秀在《愛國心和自覺心》發(fā)表近1年后柄驻，經(jīng)過細(xì)致觀察和認(rèn)真思考拨黔，認(rèn)為自己提出來的“中國人為什么沒有近代西方人那樣的自覺心”已經(jīng)找到答案麸塞，需要向世人宣講，更需要尋找更多“思想同行者”一起引領(lǐng)思想潮流序攘，于是想方設(shè)法創(chuàng)辦《青年雜志》赡麦，這就是后來的著名刊物《新青年》钾怔。

在《青年雜志》的發(fā)刊詞《敬告青年》一文中，陳獨秀提出了他心目中具有“自覺心”的國民性標(biāo)準(zhǔn)：“自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國的锯茄；實利的而非虛文的笛求；科學(xué)的而非想像的冶伞∮罄啵”

陳獨秀把拯救中國的希望，寄托在青年身上欣孤。楊昌濟(jì)在湖南一師任教時已經(jīng)注意到了《新青年》艾少，開始投稿，并向?qū)W生大力推薦這本雜志翼悴。因此毛澤東缚够、蔡和森等湖南青年比許多北大學(xué)生還要更早地閱讀到《新青年》。毛澤東在1917年4月以“二十八畫生”的筆名鹦赎，在《新青年》雜志3卷2號上發(fā)表了《體育之研究》的文章谍椅，以近代科學(xué)的眼光，揭示出中國積貧積弱的現(xiàn)象古话，明確提出體育的重要性雏吭。

《新青年》成為陳獨秀傳播新文化、新思想的工具陪踩。陳獨秀進(jìn)入北大是其一生最重要的轉(zhuǎn)折杖们，在他身邊麇集了一大批影響并改變中國近代命運的偉大人物，北大成為新文化運動的主要陣地肩狂。

志同道合

在新文化運動中摘完，一直與陳獨秀一起并肩戰(zhàn)斗的李大釗，覺得啟迪民眾思想的重要傻谁，起因竟然是夜半突然遇到了“鬼”孝治。

有一年夏天的夜晚，趕路累了的李大釗想找家店買點吃的审磁。在黑暗之中突然看見一個個頭戴孝帽谈飒，身披孝袍的吊死鬼模樣的惡鬼撩袍舞袖，蹦蹦跳跳态蒂，隨風(fēng)而遁杭措。難道真是傳說中的“鬼”？不信邪的李大釗猛撲上去吃媒，抱住一鬼瓤介，高聲呼叫：“快來捉鬼吕喘！”聽得叫聲赘那，家家開門，眾人趨前氯质。大膽細(xì)看募舟，哪是什么鬼？原來是一伙趁一婦女吊死闻察，裝鬼偷人牛羊畜牲的賊人拱礁。大家既想保家財琢锋，但又怕鬼，今有人壯膽出手呢灶，才敢出門吴超。李大釗悟道：“眾人皆有捉賊滅害之心，只惜無人登高一呼鸯乃！”自此鲸阻，李大釗更加意識到對民眾思想啟蒙的迫切。

在看了陳獨秀刊登在《甲寅》雜志上的《愛國心與自覺心》之后缨睡，李大釗批評陳獨秀“傷感過甚”鸟悴，寫了一篇《厭世心與自覺心》的文章。雖然文章寫得委婉奖年，但明顯是在抗議：“厭世之辭嫌其太多细诸，自覺之辭嫌其太少”“作者之責(zé)在于奮生花之筆，揚木鐸之聲陋守，激吾民之覺悟震贵。”至于陳獨秀“惡國家甚于無國家”的觀點水评，李大釗并不認(rèn)同屏歹。在血氣方剛的李大釗看來，“國之存亡之碗，其于吾人蝙眶，亦猶身之生死”“中國至于今日，誠已瀕于絕境褪那。但一息尚存幽纷，斷不許吾人以絕望自滅〔┚矗”

李友浸、陳雖然還未曾謀面，但思想性格上的差異偏窝，已通過文字的交鋒顯現(xiàn)出來收恢。李大釗理智忠厚，但對驚醒當(dāng)時昏睡中的中國祭往，還是與狂飆機(jī)智的陳獨秀有所不同伦意。

1913年冬，李大釗前往日本留學(xué)硼补，在日本度過了三年求學(xué)生涯驮肉。在日本京都帝國大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授河上肇、早稻田大學(xué)教授安部磯雄等日本社會主義學(xué)者影響下已骇，李大釗對馬克思主義理論體系有了一定的了解离钝。

為抗議日本政府提出的旨在滅亡中國的“二十一條”不平等條款票编，在日本的革命留學(xué)生紛紛抗議。李大釗積極參加留日學(xué)生自發(fā)的反抗斗爭卵渴，并撰寫了短時間內(nèi)在中國慧域、日本傳播開的《警告全國父老書》向民眾呼吁±硕粒“凡有血氣吊趾，莫不痛心，忠義之民瑟啃，愿為國死论泛。”“嗚呼蛹屿，吾中國之待亡也久矣屁奏！所以不即亡者，惟均勢之故错负》仄埃”字字泣血，振聾發(fā)聵犹撒。

陳獨秀在《青年雜志》(即后來的《新青年》)創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》折联，很快得到還在日本的李大釗寄來《青春》一文呼應(yīng)。其中“以青春之我识颊，創(chuàng)建青春之家庭诚镰，青春之國家，青春之民族祥款，青春之人類清笨，青春之地球，青春之宇宙”之語刃跛，蕩氣回腸抠艾，激動人心，催人覺醒桨昙。

《新青年》從上海遷到北京检号，李大釗經(jīng)章士釗推薦，也來到北大接任北大圖書館主任一職蛙酪，陳齐苛、李在北大開始共事，思想撞擊出更多火花滤否。李大釗連續(xù)在《新青年》發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》及《布爾什維主義的勝利》三篇文章脸狸，在中國首倡馬克思主義最仑，并熱情頌揚俄國十月革命藐俺。

1919年5月4日下午炊甲，在陳獨秀、李大釗等人的發(fā)動下欲芹，轟轟烈烈的五四愛國運動爆發(fā)卿啡。以陳獨秀、李大釗為首的思想先鋒菱父，積極呼吁學(xué)界颈娜、商人、勞工等社會各階層浙宜，共同起來反對日本帝國主義及親日派北洋政府官辽。

陳獨秀、李大釗等在《新青年》《每周評論》上發(fā)文向外界披露消息粟瞬，積極組織同仆、帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行示威游行，領(lǐng)導(dǎo)北京工人聲援學(xué)生裙品，迅速將如火如荼的五四運動推向各行各業(yè)俗批，在全國掀起一場徹底反對帝國主義、封建主義的愛國運動市怎。

6月11日岁忘，李大釗與陳獨秀相約分頭散發(fā)前幾日起草的《北京市民宣言》。當(dāng)晚区匠，陳獨秀在新世界樓頂散發(fā)傳單時被捕干像，全國震驚。各界愛國人士紛紛要求釋放陳獨秀驰弄。李大釗四處托人營救蝠筑，接連3期在《每周評論》上發(fā)表文章，制造輿論對政府施加壓力揩懒，用文字喚醒民眾的革命斗志什乙。毛澤東也在《湘江評論》創(chuàng)刊號上撰文，對陳獨秀表示敬仰之情已球。

9月16日臣镣，北洋政府被迫同意陳獨秀保釋出獄。李大釗按捺不住喜悅的心情智亮，在《新青年》上發(fā)表了熱情洋溢的長詩《歡迎陳獨秀出獄》：“你今天出獄了忆某，我們很歡喜！他們的強(qiáng)權(quán)和威力阔蛉，終竟戰(zhàn)不勝真理……”

為躲避反動軍閥政府的迫害弃舒，陳獨秀1920年2月從北京秘密轉(zhuǎn)移上海。在護(hù)送陳獨秀離京途中，李大釗和他商討了在中國建立共產(chǎn)黨組織的問題聋呢，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做好準(zhǔn)備苗踪。陳、李成為思想上緊密的同行者削锰。

和而不同

溫文爾雅的胡適通铲，與自己一貫視為恩師、兄長器贩、知己的陳獨秀颅夺，發(fā)生是否將北大南遷之爭，其實是他們的思想已經(jīng)發(fā)生嚴(yán)重分歧蛹稍。

曾經(jīng)吧黄，陳獨秀、胡適在對“文學(xué)革命”的探討上有著一致的看法唆姐，在深究中國衰弱原因時稚字，兩人也有驚人的一致。陳獨秀和胡適都看重國民性落后的內(nèi)因厦酬，而忽視列強(qiáng)侵略的外因胆描。陳獨秀對愚昧落后國民的深惡痛絕，與胡適的“冷靜到冷血”仗阅，有著某些相似昌讲。在對待北洋政府反動獨裁統(tǒng)治上，陳獨秀减噪、胡適都有不滿而向往民主短绸。在救亡問題上，他們都是一致的愛國主義者筹裕。但隨著時間的推移和思想的不斷轉(zhuǎn)變醋闭，陳、胡二人世界觀與方法論同中有異朝卒、異中有同证逻。陳獨秀先強(qiáng)調(diào)克服國民落后性，后同時強(qiáng)調(diào)反抗帝國主義侵略抗斤，胡適則一直停留在譴責(zé)國民落后性上囚企，而忽略了帝國主義的侵略。

《青年雜志》創(chuàng)刊時瑞眼，在美國留學(xué)的胡適龙宏，與陳獨秀通信時談到文學(xué)革命“八主張”，使鼓吹文學(xué)改革的陳獨秀找到了更明確的方向伤疙。陳獨秀立即要求胡適寫篇更詳細(xì)的文章银酗。于是，在《新青年》第2卷第5號，胡適發(fā)表了著名的《文學(xué)改良芻議》黍特。陳獨秀接著在《新青年》下一期發(fā)表《文學(xué)革命論》進(jìn)行聲援蛙讥，稱《文學(xué)改良芻議》為“今日中國之雷音”，“愿拖四十二生之大炮衅澈，為之前驅(qū)”键菱，表明了更堅定的文學(xué)革命立場谬墙。

陳獨秀是新文化運動的旗手今布，主張革新文學(xué)以革新政治、改造社會拭抬；胡適是新文化運動的一員主將部默，向舊文學(xué)發(fā)難，倡導(dǎo)新文學(xué)改良造虎。不過傅蹂，胡適在私信中一口一個“革命”，公開文章卻謹(jǐn)慎地使用了“改良”二字算凿。

胡適作為陳獨秀的合作者份蝴、追隨者，熱衷“文學(xué)革命”氓轰，對“文學(xué)革命”帶來的“政治革命”卻不愿理會婚夫。在胡適給陳獨秀的信中，有這樣的話：“吾輩已張革命之旗署鸡，雖不容退縮案糙，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也⊙デ欤”陳獨秀馬上回復(fù)时捌，語氣堅決：“改良文學(xué)之聲……必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也炉抒∩萏郑”

在新文化運動初期，陳獨秀提出了一句口號——“二十年不談?wù)巍毖姹　ＫX得中國最大的問題禽笑，是國民精神的問題，要想救亡圖存蛤奥，必須先改造國人的思想佳镜。胡適要在“思想文藝上替中國政治建筑一個革新的基礎(chǔ)”，以改造國民性為救國根本道路凡桥。此時陳蟀伸、胡思想尚能一致，都希望通過啟迪民智，讓覺醒的民眾自己站立起來啊掏。

本來對暴力革命持排斥態(tài)度的陳獨秀問李大釗：“守常（李大釗字守常）蠢络，俄國的革命是庶民的勝利，俄國的庶民用的是暴力迟蜜，那我們中國的庶民可不可以用民主刹孔？”陳獨秀在革命實踐中勇于探討，善于思考娜睛，愿意改變髓霞，不斷調(diào)整自己，思想隨著形勢發(fā)生轉(zhuǎn)變畦戒。陳獨秀最后成為馬克思主義的信徒和踐行者方库，和李大釗的影響是分不開的。

陳獨秀障斋、李大釗纵潦、胡適三人都是思想解放的先驅(qū)，都是向封建守舊營壘垃环、軍閥腐朽政治發(fā)動猛攻的勇士邀层。在接受新思潮的洗禮中，李大釗與并肩奮斗的陳獨秀遂庄，和胡適逐漸開始在思想上產(chǎn)生了沖突寥院。李大釗與陳獨秀越走越近，胡適與他們分歧漸深涧团。胡適與陳獨秀只磷、李大釗等人在思想上的分歧愈來愈嚴(yán)重，最后終于產(chǎn)生無法在革命道路上一致前行的裂痕泌绣。

思想交鋒

魯迅在《新青年》發(fā)表第一篇白話文小說《狂人日記》钮追，將《新青年》倡導(dǎo)的新文化運動真正推向了一個前所未有的高潮“⒙酰《狂人日記》警醒世人的作用元媚，就具有李大釗捉“鬼”的意義。之后苗沧，蔡元培與林紓這兩位文化名流發(fā)生所謂的“新舊思潮之決斗”刊棕，更是讓《新青年》聲名大振。此時待逞，在《每周評論》上甥角，胡、李爆發(fā)了一場關(guān)于“主義與問題”的爭論识樱，這是一場有關(guān)學(xué)術(shù)的探討嗤无，但也表明了他們在政治立場上的分歧震束。

胡適于1919年7月20日在《每周評論》上發(fā)表了《多研究些問題，少談些“主義”》当犯。胡適在文中說：“現(xiàn)在輿論界的大危險垢村，就是偏向紙上的學(xué)說，不去實地考察中國今日的社會需要究竟是什么東西嚎卫〖嗡ǎ”

“請你們多提出一些問題，少談一些紙上的主義拓诸∏值瑁”胡適認(rèn)為，當(dāng)時中國應(yīng)該趕緊解決許多實際的問題恰响，而不是去高談社會主義趣钱。此時胡適想要表達(dá)的是要什么“主義”涌献，而不是要不要“主義”胚宦。其實，實際上胡適是反對宣傳馬克思主義燕垃。

李大釗針對胡適這篇文章枢劝，寫了《再論問題與主義》作答。在這篇文章中卜壕，李大釗指出“問題”與“主義”有不能分離的關(guān)系您旁。要解決社會問題，必須依靠社會上多數(shù)人共同努力轴捎。不能因為有人冒用某種主義的牌號鹤盒，便放棄正當(dāng)?shù)闹髁x。

胡適接連寫了《三論問題與主義》《四論問題與主義》侦副，明確表達(dá)他反對馬克思主義和革命侦锯。“馬克思主義階級斗爭學(xué)術(shù)使社會上本來應(yīng)該互助而且可以互助的兩種大勢力成為兩座對壘的敵營秦驯，使歷史上演出許多不須有的慘劇尺碰。”

在胡適與李大釗關(guān)于“問題”和“主義”爭論發(fā)生之后译隘，陳獨秀寫了《主義與努力》的文章亲桥，對“主義與問題”的爭論做了總結(jié)。陳獨秀明確表示擁護(hù)李大釗的觀點固耘，批評了胡適的思想题篷。

在五四運動中，32名學(xué)生被捕厅目。北大校長蔡元培義憤填膺：“國難當(dāng)頭番枚，我不下地獄偿枕，誰下地獄？”李大釗隨即響應(yīng)：“那我陪您一起下地獄户辫！”陳獨秀和李大釗要借五四運動之后國民的愛國熱潮渐夸，引導(dǎo)更多人民覺醒，掀起一場轟轟烈烈的全民運動渔欢。他們由思想而行動墓塌，已經(jīng)把革命理論用于實踐之中。

胡適從此開始和陳獨秀奥额、李大釗分裂苫幢，這也標(biāo)志著新文化運動的分裂。愛國的目的一致垫挨，但思想的方向不同韩肝，所走的道路自然慢慢分化。如果沒有陳獨秀九榔、李大釗他們義無反顧的上下求索哀峻、沖鋒陷陣，青年毛澤東哲泊、周恩來等后繼者剩蟀，將會為新中國的誕生，在前行的道路上耗費更多時間切威，甚至犧牲更多寶貴的生命育特。

一路同行

有了這些思想交鋒，焦慮和迷茫不會一直持續(xù)先朦，動蕩不安的日子總要結(jié)束缰冤，理想的新國家在無數(shù)思想的同行者勠力同心下總會建立起來。

新文化運動旨在啟蒙思想喳魏，五四運動則是無數(shù)思想同行者空前團(tuán)結(jié)的大救亡棉浸。啟蒙與救亡良性互動。新文化運動造就了一批品學(xué)兼優(yōu)截酷，且有以天下為己任情懷與世界主義眼光的新青年涮拗，五四運動實是新文化運動精神照耀下的壯舉。在思潮涌動迂苛、人才薈萃的新文化陣營里三热，不同的思想流派和不同的思維方式匯聚在一起，爭辯三幻、沖突就漾、疑惑、分離念搬、嬗變抑堡，都在探求未來中國的出路摆出。

在陳獨秀、李大釗等的支持下首妖，北大學(xué)生許德珩等人成立了國民社偎漫，創(chuàng)辦了《國民雜志》；傅斯年和羅家倫等人成立了新潮社有缆，創(chuàng)辦了《新潮》雜志象踊；周恩來等人在天津成立了覺悟社，創(chuàng)辦了《覺悟》雜志棚壁；毛澤東杯矩、蔡和森等在湖南組織新民學(xué)會，主編《湘江評論》周刊袖外。社會主義思潮在中國風(fēng)起云涌史隆。留在北京的李大釗和南下上海的陳獨秀，形成了一北一南兩個宣傳馬克思主義的中心曼验。越來越多受到共產(chǎn)主義理想感召的青年聚集到他們身邊泌射。

思想的同行者愈來愈多，革命的火種愈燒愈旺蚣驼。在陳獨秀召集下魄幕，經(jīng)多次討論之后相艇，在共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基等人的幫助下颖杏，陳獨秀以馬克思主義研究會為基礎(chǔ)，加快了建黨工作的步伐坛芽。這標(biāo)志著陳獨秀已經(jīng)將改造中國的希望從思想改造轉(zhuǎn)向了政治行動留储。經(jīng)過醞釀和準(zhǔn)備，在陳獨秀主持下咙轩，1920年8月获讳，中國的第一個共產(chǎn)黨組織——上海共產(chǎn)黨早期組織在上海法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部正式成立。10月活喊，李大釗等在北京成立了共產(chǎn)黨早期組織丐膝。在上海共產(chǎn)黨早期組織的推動下攘须，短短半年多的時間里棚放，北京瓦堵、武漢施流、長沙奉件、廣州扮宠、濟(jì)南蚯妇、旅日对人、旅法的革命青年相繼建立了中國共產(chǎn)黨早期組織滞详。它們猶如出現(xiàn)在天邊的啟明星凛俱，漸次顯現(xiàn)出動人的光彩紊馏。

1921年7月23日，中國最早的一批馬克思主義者蒲犬，召開了中國共產(chǎn)黨第一次代表大會朱监，通過了黨綱，確定黨的名稱為中國共產(chǎn)黨原叮。并把實現(xiàn)社會主義赌朋、共產(chǎn)主義，作為自己的奮斗目標(biāo)篇裁，確定要組織工會沛慢，領(lǐng)導(dǎo)工人運動。大會選舉陳獨秀达布、張國燾团甲、李達(dá)組織中央局，選舉陳獨秀擔(dān)任書記黍聂，張國燾負(fù)責(zé)組織工作躺苦，李達(dá)負(fù)責(zé)宣傳工作。中國共產(chǎn)黨的成立产还，是中國歷史上開天辟地的大事件匹厘，是近代中國革命史上劃時代的里程碑。

毛澤東盛贊陳獨秀為“思想界的明星”脐区，稱譽他為“五四運動的總司令”愈诚，他特別指出“五四運動替中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)備了干部”，被《新青年》和五四運動警醒起來的人集合起來牛隅，“這才成立了黨”炕柔。

自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命有了堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量媒佣，越來越多的思想同行者匕累，最終匯聚成一股滔天洪流，使曾經(jīng)積貧積弱的中國終于站立起來默伍，變得繁榮富強(qiáng)欢嘿，永遠(yuǎn)昂首屹立在世界東方。

本文原載《黨史博采》2023年第7期

馮俊龍：筆名范一塵也糊、大眼看世界炼蹦，男，漢族显设，1970年代出生框弛。四川省作家協(xié)會會員，四川省文藝評論家協(xié)會會員捕捂，四川省文藝傳播促進(jìn)會會員瑟枫，中國散文學(xué)會會員斗搞，中國報告文學(xué)學(xué)會會員，頭條號青云獎慷妙、解放軍報《在黨的旗幟下前進(jìn)》主題征文特等獎獲得者僻焚。主要從事歷史散文、報告文學(xué)膝擂、文藝評論創(chuàng)作虑啤。在《人民日報》《解放軍報》《中國國防報》《四川日報》《同舟共進(jìn)》《文史天地》《黨史博采》等報刊，人民網(wǎng)架馋、中國軍網(wǎng)狞山、中國作家網(wǎng)等平臺發(fā)表作品多篇，作品多次被《新華文摘》《作家文摘》《中外文摘》《傳奇·傳記文學(xué)選刊》及新華網(wǎng)叉寂、封面新聞萍启、搜狐、網(wǎng)易屏鳍、澎湃新聞等媒體平臺轉(zhuǎn)載(摘)勘纯。