我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著檐嚣，越能意識(shí)到我們生命的存在糊肤。
能充實(shí)心靈的東西琴昆，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律馆揉。
誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好业舍，而且它是智謀的基本條件。
有兩樣?xùn)|西升酣，愈是經(jīng)常和持久地思考它們舷暮，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L(zhǎng)之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强眨臀倚闹械牡赖侣伞? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——康德
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人類是什么拗踢？
伊曼努爾·康德的“頭頂?shù)男强铡焙汀皟?nèi)心的道德法則”
作者：[德]艾克哈特·瑪騰斯
譯者：陳惠雯脚牍、任揚(yáng)
? ? ? ? 有兩種事物，我對(duì)它們思考得越是深沉和持久巢墅，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異诸狭，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德法則君纫。兩者都不容我用黑暗遮掩驯遇，或者在地平線以外過(guò)度狂熱地追尋和妄加揣測(cè)；它們就在我的眼前蓄髓，直接把我和我存在的意識(shí)連接叉庐。前者從我在外在感官世界所處的位置開(kāi)始，在我所在之處延伸連接会喝，一直連接到無(wú)盡頭的陡叠、處于世界之上的寬廣世界和系統(tǒng)之上的巨大系統(tǒng)。此外肢执，在它們周期性運(yùn)動(dòng)的無(wú)限時(shí)間中枉阵，不斷地開(kāi)始和延伸。第二種事物是從我那個(gè)看不見(jiàn)的自我開(kāi)始的预茄，將我呈現(xiàn)在一個(gè)確實(shí)沒(méi)有盡頭而只有理性可感受的世界里兴溜，我據(jù)此（同時(shí)與其他可見(jiàn)的世界）認(rèn)識(shí)到的不是完全偶然的，而是普遍又必要的連接。前者讓我看到無(wú)盡的世界拙徽，同時(shí)摧毀我作為天之驕子的重要性刨沦，將構(gòu)成我的材料重新歸還給地球（宇宙中的一個(gè)點(diǎn)而已），很快地（沒(méi)人知道是怎么辦到的）充滿生命力膘怕。第二個(gè)事物恰恰相反想诅，通過(guò)我的個(gè)性來(lái)提高我作為智者的價(jià)值，其中的道德法則則向我揭示一種不受動(dòng)物性和整個(gè)感官世界限制的生活岛心。
