自然本來混整無別宗收，許多分別都是從人的觀點(diǎn)看出來的漫拭。離開人的觀點(diǎn)而言，自然本無所謂真?zhèn)位旎鎮(zhèn)问强茖W(xué)家所分別出來以便利思想的采驻。自然本無所謂善惡，善惡是倫理學(xué)家所分別出來以規(guī)范人類生活的匈勋。同理礼旅，離開人的觀點(diǎn)而言，自然也本無所謂美丑洽洁，美丑是觀賞者憑自己的性分和情趣見出來的痘系。
自然界唯一無二的固有的分別只是常態(tài)與變態(tài)的分別，通常所謂自然美就是指事物的常態(tài)饿自，所謂自然丑就是指事物的變態(tài)汰翠。通常人說一件事丑其實(shí)不過是因為它稀奇古怪。
自然美是合式璃俗，所謂“式”就是標(biāo)準(zhǔn)奴璃，就是常態(tài)，就是最普遍的性質(zhì)城豁。自然美為許多最普遍的性質(zhì)之總和苟穆，就每個獨(dú)立的性質(zhì)說它是最普遍的，但是就總和說它卻不可多得唱星，所以成為理想雳旅，為人稱美。
一切自然事物的美丑都可以做如是觀间聊。什么一安上太字就不免有些丑了攒盈，太就是超過常態(tài)，就是稀奇古怪哎榴。人物都以常態(tài)為美型豁。
藝術(shù)上所謂美丑，意義是否相同呢尚蝌？
一般人大半以為自然美和藝術(shù)美的對象和成因雖不同迎变，而成其為美則一。自然丑和藝術(shù)丑也是如此飘言，這個普遍的誤解釀成藝術(shù)史上兩種表面相反而實(shí)在都是錯誤的主張衣形，一是寫實(shí)主義，一是理想主義姿鸿。
寫實(shí)主義是自然主義的后裔谆吴，自然主義起于法人盧梭倒源，他以為上帝經(jīng)手創(chuàng)造的東西本來都是盡美盡善，人伸手進(jìn)去攪和句狼，于是他們才被弄糟笋熬。人工造作無論如何精巧，總比不上自然腻菇。自然既本來就美突诬，藝術(shù)家最聰明的辦法就是模仿它。在英人羅斯金看芜繁，藝術(shù)原來就是從模仿自然起來的。人工不敵自然绒极，所以用人工去模仿自然時最忌諱憑己意選擇去取骏令。
羅斯金說:純粹主義者揀選精粉，感官主義者雜取蓖糠垄提，至于自然主義則兼容并包榔袋，是粉就拿來治病，是草就取來塞床铡俐。這段話后來變成寫實(shí)派的信條凰兑，左拉是大家公認(rèn)的代表。所謂寫實(shí)主義就是完全照實(shí)在描寫审丘，愈像愈妙吏够。既然是要像就不能不詳盡、精確滩报，所以寫實(shí)派作者歡喜到實(shí)地收集憑據(jù)锅知，把他們很仔細(xì)的寫在筆記本上，然后把他它們整理一番就成了作品脓钾。
這種藝術(shù)觀的難點(diǎn)甚多售睹，最顯著的有兩端。第一可训、藝術(shù)的最高目的既然旨在模仿自然昌妹，自然本身既己美了，又何必有藝術(shù)呢握截？第二飞崖、美丑是相對的名詞，有丑然后才顯得出美川蒙。如果你以為自然全體都是美蚜厉，你看自然時便沒有美丑的標(biāo)準(zhǔn)，便否認(rèn)有美丑的比較畜眨，連自然美這個名詞也沒有意義了昼牛。
理想主義有鑒于此术瓮，依他說自然中有美有丑，藝術(shù)只模仿自然的美贰健，丑的東西應(yīng)丟開胞四。美的東西之中，又有些性質(zhì)是重要的伶椿，有些性質(zhì)是瑣碎的辜伟，藝術(shù)家只選擇重要的，瑣碎的 應(yīng)丟開脊另。這種理想主義和古典主義通常攜手并行导狡。古典主義最重類型，所謂類型就是全類事物的模子偎痛，一件事物可以代表一切其他同類事物時就可以說是類型旱捧。假如你選擇某一匹馬來做模型，它一定也要賦予代表性踩麦，這就是古典派的類型主義枚赡，從此可知類型就是我們在上文所說的事物的常態(tài)就是一般人的自然美。
這種理想主義似乎很能邀信任常識者的同情谓谦，但是它和近代藝術(shù)思潮頗多沖突贫橙。藝術(shù)不像哲學(xué)，它的生命全在具體的形象反粥，最忌諱的是抽象化卢肃。近代藝術(shù)所搜求的不是類型而是個性，不是彰明較著的色彩才顿，而是毫厘之差的陰影践剂。
從表面上看，理想主義和寫實(shí)主義似乎相反娜膘，其實(shí)它們的基本主張是相同的逊脯，它們都承認(rèn)自然中本來就有所謂美，他們都以為藝術(shù)的任務(wù)在模仿竣贪，藝術(shù)美就是從自然美模仿得來的军洼，他們的藝術(shù)主張都可以稱為依樣畫葫蘆的主意，他們所不同者寫實(shí)派以為美在自然全體演怎，只要是葫蘆都可以拿來做畫的模型匕争，理想派則以為美在類型，畫家應(yīng)該選擇一個最富于代表性的葫蘆爷耀，嚴(yán)格的說甘桑，理想主義只是一種精煉的寫實(shí)主義，以理想派攻擊寫實(shí)派，不過是以五十步笑百步罷了跑杭。
藝術(shù)對于自然是否應(yīng)該持一樣畫葫蘆的態(tài)度呢铆帽？藝術(shù)美是否從模仿自然美得來的呢？要回答這個問題德谅，我們應(yīng)該注意到兩件事實(shí):
一爹橱、自然美可以化為藝術(shù)城丑。
二窄做、自然丑也可以化為藝術(shù)美愧驱。熔自然丑于藝術(shù)美，可以使美者更見其美椭盏。
這兩件事實(shí)所證明的是什么呢组砚？一、藝術(shù)的美丑和自然的美丑是兩件事掏颊。二惫确、藝術(shù)的美不是從模仿自然美得來的。從這兩點(diǎn)看蚯舱，寫實(shí)主義和理想主義都是一樣錯誤，他們的主張恰與這兩層道理相反掩蛤，要明白藝術(shù)的真性質(zhì)枉昏，先要推翻他們的依樣畫葫蘆的辦法，無論這個葫蘆是經(jīng)過選擇或是沒有經(jīng)過選擇揍鸟。
我們說藝術(shù)美時兄裂，美字只有一個意義，就是事物現(xiàn)形象與直覺的一個特點(diǎn)阳藻。
事物如果要能現(xiàn)形象與直覺晰奖，它的外形和實(shí)質(zhì)必然融化成一氣，它的姿態(tài)必可以和人的情趣交感共鳴腥泥。這種美都是創(chuàng)造出來的匾南，不是天生自在俯拾即是的，它都是抒情的表現(xiàn)蛔外。
我們說自然美時蛆楞，美字有兩種意義，第一種意義的美就是上文所說的常態(tài)夹厌，例如美通常是直的豹爹，直被美于駝背，第二種意義的美其實(shí)就是藝術(shù)美矛纹，我們在欣賞一片山水而覺其美時臂聋，就已經(jīng)把自己的情趣外射到山水里去，就已把自然加以人情化和藝術(shù)化了，所以有人說一片自然風(fēng)景就是一種心境孩等。一般人的錯誤在只知道第一種意義的自然美艾君，以為藝術(shù)美和第二種意義的自然美原來也不過如此。
法國畫家德拉庫瓦說的好:自然只是一部字典而不是一部書瞎访。
