人死后殖告,到底有沒有來生

三毛在《說給自己聽》說,要是有來生的話雳锋,甘愿做一只自由的鳥黄绩,能夠飛越永恒,也沒有迷途的苦惱玷过∷ぃ可是人死后真的有來生嗎筑煮?

白落梅也說,世間所有的相遇都是久別重逢粤蝎,所以在這些文人筆下真仲,我們能夠懷揣著對前世和來世的美好希冀,以安慰自己當(dāng)下的期望值若是達(dá)不到就能夠在來世實(shí)現(xiàn)初澎。

可是來世一說,霍金與愛因斯坦的觀點(diǎn)一致:人死后實(shí)際上并沒有來世秸应。所謂來世終究都只是停留于我們的想象之內(nèi),愿望之中碑宴,來這世間走一遭软啼,每個人有且只有一次機(jī)會,有著有限的選擇權(quán)利延柠,所以與其糾結(jié)有沒有來世祸挪,還不如好好珍惜當(dāng)下。


不論今生或來世贞间,重要的是人生目標(biāo)的達(dá)成

那么人死后贿条,到底有沒有來世呢?霍金與愛因斯坦的觀點(diǎn)不謀而合:沒有可靠的證據(jù)能夠證明人死后會有來世這一點(diǎn)增热,并且這與我們在科學(xué)中所知道的一切背道而馳整以,所以來世這一說無法成立。

霍金認(rèn)為峻仇,不論我們出生如何公黑,當(dāng)我們死后,都會一樣歸于塵土础浮。但也不乏會這樣的一種感覺:我們?nèi)耘f能夠以個人的影響力和傳給子孫后代的基因存在于這世上。

從生理學(xué)上奠骄,也從個人品行角度上來說豆同,這樣的存在方式是不可置否的,可是這也僅僅是我們個人的想法和夙愿含鳞,實(shí)際上與人死后是否還會有來世的說法影锈,這點(diǎn)從科學(xué)意義上來說,是無從考證的蝉绷。

而愛因斯坦則認(rèn)為鸭廷,人生最大的意義就是要有所追求,并全力追尋它熔吗,最終得以實(shí)現(xiàn)辆床。愛因斯坦此言,意在指明我們?nèi)松哪繕?biāo)可以因人而異桅狠,追尋的過程也就各有不同讼载。

但是殊途同歸轿秧,人生的最終意義上還是需要全力以赴實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo),說到底咨堤,就是要全心全意過好這一世菇篡,管它是否有來生一說,今生不留遺憾一喘,過得精彩紛呈就夠了驱还。

愛因斯坦直言,對他自己來說凸克,能投入全身心的努力去領(lǐng)悟到自然界中所展示出來的理性议蟆,這是他堅(jiān)持與奮斗的事情,哪怕最終愛因斯坦領(lǐng)悟到的只是自然界中極小的一部分触徐,他也能心滿意足咪鲜。是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界本就有著神奇結(jié)構(gòu),奧秘?zé)o窮撞鹉,難以探知全面疟丙。

這便是愛因斯坦的偉大之處了,他能夠在探尋生命的奧秘時鸟雏,也能清醒得認(rèn)識到自己全身心去領(lǐng)悟的東西只不過是自然界中很小的一部分享郊,且他也傾盡全力去做到了,換句話來說孝鹊,愛因斯坦對自己的人生目標(biāo)的達(dá)成炊琉,他成功了,而且從他個人角度來說又活,也已知足苔咪。

每個人能夠在其不同的人生階段,奮斗不止后才會有每個人的精彩之處柳骄,才能各有千秋团赏。


無來世,今生就得珍惜當(dāng)下

霍金說耐薯,宇宙既不是由人創(chuàng)造的舔清,命運(yùn)也不是由誰主宰的。所以我們才要深刻地意識到:或許所謂的天堂與來世曲初,只不過是我們一廂情愿的想法罷了体谒,而實(shí)際上壓根沒有天堂和來世。

每個人都會把今生的不如意寄托到來世去求得圓滿的結(jié)果臼婆,可這終究只是大家不約而同的心理安慰罷了家凯。

而人生在世裹粤,不如意之事十有八九把鉴,無非就是感情與生活的煩悶,謀生與工作的苦楚纷捞,當(dāng)受到工作上的壓力時,我們只會怨天尤人被去,自詡是因?yàn)樯环陼r主儡,才會難以得志。

在遇到感情上的問題時惨缆,也會把問題都?xì)w咎于對方身上糜值,標(biāo)榜的是對方不理解自己,不體諒自己坯墨,而自身何錯之有寂汇。

可是愛因斯坦卻說,從哲學(xué)意義上講捣染,人類根本沒有任何自由可言骄瓣。因?yàn)槊總€人的行為不僅受制于外在壓力,還會受限于內(nèi)在需求耍攘。這本就是人性使然榕栏,當(dāng)內(nèi)外壓力集于一身時,就只會推卸責(zé)任蕾各,而不是去承擔(dān)與解決扒磁。

除此之外,我們贊嘆村上春樹寫下的那句“希望你下輩子不要改名式曲,這樣我就更容易找到你妨托,”我們不禁艷羨原來一段好的愛情是可以延續(xù)到下輩子的,對于村上春樹筆下更多的愛情故事吝羞,有的熱烈美好兰伤,有的傷感遺憾。

而我們都沉浸在村上春樹的小說里钧排,卻忽略了現(xiàn)實(shí)生活中敦腔,村上春樹與其妻子的愛情,亦是在這一世卖氨,他們就已經(jīng)足夠彼此珍惜與照顧会烙,村上春樹對妻子的愛负懦,直白而堅(jiān)定筒捺,從學(xué)生時代一見鐘情到相伴一生白頭偕老,是他對當(dāng)下?lián)碛械谋闶亲詈玫陌才诺母形颉?/h3>

他寫的“我們新婚纸厉,陽光免費(fèi)”是對愛情與婚姻的樂觀與積極系吭,是因?yàn)樗麄兇蛐牡桌铮蜁帽M全力去珍惜對方颗品,過好當(dāng)下的日子肯尺,就足矣沃缘。


有追求,當(dāng)下便意義非凡

都說誰都不喜歡行李重则吟,可是不知不覺槐臀,這一路走來,行李就漸漸變重了氓仲,不過這才是百味人生水慨。

愛因斯坦為了讓生命變得更有意義,他的人生追求一直以來都是真敬扛、善晰洒、美,而且他還把真善美奉為自己人生前進(jìn)路途里的明燈啥箭,能夠照亮自己行走的路谍珊,也能讓自己欣然面對人生。

因有著明確目標(biāo)的愛因斯坦急侥,也并沒有追求所謂的來世砌滞,他想做的事情,想見到的人缆巧,就在這一生當(dāng)中布持,都去有條不紊地完成好,這比起把希望寄托于來世的想法要靠譜的多了陕悬。


尼采說:人寧可追求虛無题暖,也不能無所追求。人生是需要意義感的捉超。

我們都熟知阿里巴巴創(chuàng)始人馬云坐擁一筆殷實(shí)的財(cái)富胧卤,且他的財(cái)富也在每時每刻翻倍增長著,這是每個人最高的人生追求目標(biāo)拼岳,我們都會說他的成功多半都是機(jī)遇問題枝誊,他抓住了,所以才會大獲成功惜纸,可是我們卻看不到他成功背后的實(shí)際的意義叶撒。

馬云曾在大眾面前直言不諱,說他對錢不感興趣耐版,且他的錢也不是屬于他的祠够,而馬云也認(rèn)為他存在的意義就在于扮演好領(lǐng)頭羊的角色,取之于民粪牲,就用之于民古瓤,去為民創(chuàng)造財(cái)富,為民解決問題,而不是一味的發(fā)展自己的公司落君。

這就是馬云所追求的人生意義穿香,所以他的財(cái)富才能一直增漲,他能夠有意識地去為人民謀福祉绎速,把中國科技推廣至世界皮获,為人稱贊與效仿,這是馬云的成功纹冤。

可是你只看到了他的財(cái)富魔市,卻不知他最喜歡的日子還是那段拿著40多塊錢工資的教師工作,盤算著需要攢夠多久赵哲,就能買一輛新的自行車待德。

所以,哪怕同一個人枫夺,在不同的人生階段将宪,都有著不一樣的人生目標(biāo),但不論如何橡庞,只要在那個當(dāng)下较坛,自己做得足夠好,且問心無愧就好了扒最,當(dāng)然先要無愧于自己丑勤,才能無愧于人生。如果當(dāng)下的人生已經(jīng)足夠讓你驚艷與滿足吧趣,又何須在意會不會有來世呢法竞?

愛因斯坦說:“一個人的真正價值首先取決于他在何種程度與何種意義上實(shí)現(xiàn)自我的解放∏看欤”可是人的生命是有限的岔霸,我們只能在有限的生命里,去做一些無限的事情俯渤。

而相應(yīng)的對于當(dāng)下的人生呆细,我們也不乏有時候有著無能為力的無奈感,以聽天由命八匠,順其自然來消極應(yīng)對絮爷,卻忽略了霍金那句“沒有誰創(chuàng)造宇宙,也沒有誰能主宰命運(yùn)”梨树。

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