父母和老師的區(qū)別是：父母更應(yīng)該注重孩子的身心成長，而老師的側(cè)重點是教學(xué)質(zhì)量與成績徽千。

但是苫费，現(xiàn)如今因為諸多現(xiàn)實因素，父母和老師往往統(tǒng)一了戰(zhàn)線双抽，父母也變成了老師百框，也在跟著老師一樣共同給孩子施加壓力，當(dāng)前環(huán)境之下牍汹，這種統(tǒng)一性對孩子的將來發(fā)展至關(guān)重要铐维，但同時也給孩子長遠(yuǎn)的身心健康埋下了隱患。

注重分?jǐn)?shù)雖有不合理之處慎菲，但這種方式也確實基本上做到了公平嫁蛇，所以又存在即合理的一面，不過這種公平是制度下的一種“人為關(guān)懷”露该，我們要明白大環(huán)境之下睬棚，凡是有制度的事情必然要求統(tǒng)一，因為它解決的不單單是公平問題解幼，這無可厚非抑党，只是這種公平也有其弊端，那就是阻礙了個人的獨立思考撵摆。

人類畢竟是大自然中身體和心靈層面的雙重產(chǎn)物底靠，我們必須要遵守自然界賦予給自己的這種獨自無二的有區(qū)別于動物的屬性，因為遵守這種屬性是對生命的尊重台汇，她是大自然的饋贈苛骨。

倘若心靈層面缺失篱瞎，我們的身體不會死去苟呐，但在精神上卻同樣面臨著優(yōu)勝劣汰痒芝，適者生存這個大自然之下的共同法則，活著無意義就等同于精神上的消亡牵素，這何嘗不是一種自然的篩選呢严衬？

為了避免這種篩選，在享受著教育公平制度的同時笆呆，我們更應(yīng)該讓孩子在其中找到心靈上自由请琳，引導(dǎo)其獨立思考，這種獨立思考不是說違背于環(huán)境之下的某種制度赠幕，或者說就不在意分?jǐn)?shù)了俄精，而是在世俗環(huán)境之外有一塊屬于自己的廣袤的精神花園，這塊園地可以容納眾多所謂的公平和不公平榕堰，眾多所謂的成功與失敗竖慧。

這個工作只能由我們父母來做引導(dǎo)，任何制度和個人都無法替代（當(dāng)然這首先依賴于父母自己的覺醒）逆屡。

所以圾旨，作為父母在教育孩子這個事情上不能完全跟老師保持一致，老師必須得依靠成績突顯教學(xué)質(zhì)量魏蔗，而父母的責(zé)任更多地應(yīng)該傾向于孩子的身心健康方面砍的，為孩子一生持續(xù)的幸福奠基。

說到這里莺治，我想延伸一下廓鞠，生命應(yīng)該是豐富多彩的，不應(yīng)該被某種世俗的東西而局限在一個人為設(shè)定的角落谣旁。

譬如：所謂的優(yōu)差生都是用成績的好壞去做評判诫惭；孩子的某種興趣被父母當(dāng)做玩物喪志一樣對待；嬰幼兒的哭泣被當(dāng)做不聽話而訓(xùn)斥蔓挖；青少年的叛逆被當(dāng)做問題少年而處罰夕土，男孩女孩在情竇初開的年紀(jì)相愛卻被當(dāng)做早戀…

價值評判標(biāo)準(zhǔn)的唯一性是世俗賦予的，它與生命成長規(guī)律并不完全匹配瘟判，且大多追逐于實利怨绣，它舍棄掉了很多人性上美好的東西且與人類至關(guān)重要的嬰兒至少年時代隨影隨形，孩子心靈上如果沒有可以疏通的渠道拷获，得不到滋養(yǎng)篮撑，那來自成人世界里的功利至上，勝者為王的游戲規(guī)則就會很容易充斥到他們的內(nèi)在匆瓜，使之停留在外在世界里的斗爭層面赢笨。

現(xiàn)實生活中未蝌，我們?nèi)绻⒁庥^察的話，我們會看到不少孩子之間也會存在小小的“江湖”茧妒，“江湖”里不單有虛假的游戲還有偽善的面孔萧吠，甚至還有邪惡的東西，隨著孩子們年齡的增長桐筏，這些狀況會逐步突顯出來纸型，我們不免深思：這難道僅僅是孩子自己的原因嗎？

都說父母是孩子最好的老師梅忌，其實教育根本在于自我教育狰腌，當(dāng)我們覺得無力去教育子女時，或者子女過于順從我們時牧氮，我們就出現(xiàn)了問題琼腔，只有當(dāng)我們自己認(rèn)識到自己的問題，孩子才能在我們這里汲取到營養(yǎng)踱葛，才能真正有希望活出屬于自己的人生丹莲。