人生即苦及老，這是一個永恒的主題，其本體來源于宇宙的規(guī)律范抓，運(yùn)動是永恒的唯一骄恶，是宇宙的存在的客觀表現(xiàn)。所以痛苦的本性來自于個體匕垫，相對于宇宙整體僧鲁，只有痛苦了才能證明個體的存在，這既是個體的自身證明，又根植于宇宙本質(zhì)規(guī)律寞秃。
痛苦煩惱永遠(yuǎn)不會消失斟叼，人在生活越陷越深找不到出路。欲望太多無法看透迷茫的前途春寿。歸根結(jié)底朗涩，智慧就是痛苦，越接近真正的生活绑改，越正確的看待生命本質(zhì)谢床，復(fù)雜的哲理往往就蘊(yùn)含在極其簡單普通的事物中，關(guān)注于痛苦厘线，就看透世界识腿，找到探尋世界的入口， 認(rèn)識本體造壮，了解運(yùn)動覆履、發(fā)展、變化出來的本源费薄，痛苦是永恒。
世界的本質(zhì)是運(yùn)動栖雾，靈魂和宇宙溝通的方式是痛苦楞抡。心物一體思想，源自《易經(jīng)》析藕。相互變化召廷、相生相克。以陽為精神的代號账胧，那么陰則為物質(zhì)的代號竞慢，陰陽配合，心物互融治泥，便衍生了應(yīng)有盡有筹煮、無窮無盡的世界。一切都是運(yùn)動中的對立統(tǒng)一居夹。
抽象物質(zhì)和精神的世界败潦，就是兩者合一。精神驅(qū)動世界准脂，具體指的精神和物質(zhì)劫扒，這是相互作用，相互影響狸膏，如陰陽兩極沟饥，互相轉(zhuǎn)化和互相驅(qū)動，其實(shí)就是一，在運(yùn)動中證明自己贤旷，在運(yùn)動中表達(dá)存在广料。一切都是精神驅(qū)動物質(zhì)，這樣才能形成宇宙的不斷運(yùn)動變化遮晚，世界就在循環(huán)辯證的發(fā)展運(yùn)動變化物質(zhì)驅(qū)動性昭，會讓思想陷入了僵化，不會有運(yùn)動變化县遣。
時空中生命和靈魂糜颠，物質(zhì)和精神都只是生命里的一種信息代碼。物質(zhì)在漫長的歲月里慢慢消亡萧求。相對于物質(zhì)其兴，精神反而永恒的輪回中，附著于物質(zhì)載體上夸政，通過物質(zhì)表達(dá)精神的存在元旬，物質(zhì)相當(dāng)于存儲的容器，在事物的變遷守问，不斷迭代傳遞下去匀归。反之，精神和物質(zhì)的對立統(tǒng)一耗帕，表達(dá)物質(zhì)的存在只有精神穆端。這是世界的宿命性。世界只有運(yùn)動仿便，除了運(yùn)動什么都沒有体啰。
宇宙是物質(zhì)，是存在的實(shí)體嗽仪，但這個實(shí)體看不見摸不著荒勇，既寂靜又空虛，無所不在闻坚，永恒運(yùn)行永不止息沽翔。它無形，就是沒有具體形狀窿凤。它確實(shí)存在搀擂，不過它與我們所認(rèn)識的事物不同，是一個混沌的整體卷玉，沒有等級哨颂，沒有分別，完全獨(dú)立相种。正是沒有等級威恼，沒有矛盾品姓，所以它永遠(yuǎn)不會走向自己的反面，不會發(fā)生改變箫措，時時保持不變腹备。它是一個整體，它是萬物的本源斤蔓。
世間的一切事物都是由小到大植酥，由大到小，循環(huán)往復(fù)弦牡，變化發(fā)展的友驮，是對立統(tǒng)一規(guī)律，宇宙的運(yùn)動就是現(xiàn)實(shí)〖菝蹋現(xiàn)實(shí)就是宇宙在運(yùn)動中的一件偉大作品卸留，而天、地椭豫、人就是這件偉大作品中的最基本的結(jié)構(gòu)和組成耻瑟。因?yàn)檫\(yùn)動，宇宙不是無形與之相伴的孤寂的存在物赏酥，它轉(zhuǎn)化為一個豐富多彩喳整、千姿百態(tài)的現(xiàn)實(shí)世界。道大裸扶，天大框都，地大，人亦大姓言。
這精神接近了黑格爾的“絕對精神”概念，它超越時空宇宙的基本法則蔗蹋，是萬物最初的原因與內(nèi)在的本質(zhì)何荚，是先于自然界與人類社會永恒存在的實(shí)在。它創(chuàng)造了這世界上一切東西猪杭。物質(zhì)的餐塘、精神的東西都從它那里產(chǎn)生，最后又都返回到它那里去皂吮。整體的概念就是打破正常的界限戒傻。整個世界都邏輯地為虛幻。只有絕對精神是真蜂筹，人的精神活動越抽象越接近真需纳。個體是虛假的、偶然的艺挪，萬事萬物只是全體的一個方面不翩，除了全體真理而外別無他物。它定義為“一”。
世界上的一切都是絕對精神的外在表現(xiàn)口蝠。你看到的只是現(xiàn)象器钟，你得透過現(xiàn)象看本質(zhì)，它們本質(zhì)上都是精神的妙蔗。他把有限事物外觀上的自立性看成是幻覺傲霸，除“精神”這個整體以外任何東西都不是完全實(shí)在的。即“實(shí)體在本質(zhì)上即是主體眉反￡甲模”。因精神不是哪個人的"精神"禁漓，它獨(dú)立于世間的人和物之外跟衅。
時間與空間本身的實(shí)在性就不存在了。整個宇宙自為自存播歼，如果有規(guī)律伶跷，那它的絕對規(guī)律就是絕對運(yùn)動，而絕對的永恒的運(yùn)動創(chuàng)造了存在秘狞，類似于我思故我在叭莫，在從整體中剝離出來后，絕對的無演化成極點(diǎn)爆炸產(chǎn)生宇宙烁试，變成有形的物質(zhì)雇初，一旦有了存在，就是黑格爾絕對邏輯中的存有與純無統(tǒng)一减响，但概念演化為形式靖诗，變成了有質(zhì)的存在，就是限有支示，量變到質(zhì)變規(guī)律繼續(xù)演化變化刊橘，對立統(tǒng)一規(guī)律就主導(dǎo)了，規(guī)律繼續(xù)演化出無窮的世界颂鸿，如同自然界生物的大爆炸從原始細(xì)胞中分化出萬事萬物促绵。如同混沌世界理論中，每個變化出來的物都在不斷重復(fù)母體的規(guī)律嘴纺，每個物都在向母體趨近败晴，否定之否定規(guī)律在不斷繼承母體的特性，變異規(guī)律要求新物質(zhì)遠(yuǎn)離母體自我發(fā)展栽渴。
一個人從出生到死亡尖坤，會擁有許多重要的人和物，比如父母闲擦，孩子糖驴，財富僚祷，權(quán)力，青春等等贮缕。在生命的時間空間中辙谜，一切都在運(yùn)動，一切都在輪回中運(yùn)轉(zhuǎn)感昼。而每個個體只是整體的部分装哆，它的存在只是為了表達(dá)整體，每個獨(dú)立的人存在定嗓，就會體會到整體的運(yùn)行規(guī)律蜕琴，卻又從整體中剝離出來，這種矛盾宵溅，讓每個人深深體會到深深的痛苦凌简，生離死別。在無限的痛苦中恃逻，深刻體會到人的悲哀雏搂，同時這種痛苦才是真，證明自身的個體存在寇损。每個無限的情感與宇宙規(guī)律對立凸郑，就是個體與整體對立。每個人都繼承了神性矛市，又無限渴望趨近于神芙沥，但永遠(yuǎn)不是神。每個人只是神的孩子浊吏。每個人只是神的表達(dá)而昨，因?yàn)樗麜烙型纯啵驗(yàn)橥纯嗖攀谴嬖诘淖C明找田。
【原文】有物混成歌憨，先天地生。寂兮寥兮午阵，獨(dú)立而不改躺孝，周行而不殆享扔，可以為天地母底桂。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道惧眠，強(qiáng)為之名曰大籽懦。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)氛魁，遠(yuǎn)曰反暮顺。故道大厅篓，天大，地大捶码，人亦大羽氮。城中有四大，而人居其一焉惫恼。人法地档押，地法天，天法道祈纯，道法自然令宿。
【大意】道就是宇宙本體論，它自我滿足腕窥、獨(dú)立自在為粒没。存在類似于宇宙大爆炸之初，沒有任何物質(zhì)能量甚至連時間和空間都沒有簇爆，先于天地分化世界而存在癞松。它是不增不減，不生不滅冕碟，無音無形拦惋，不會依賴任何地自在；就是哲學(xué)中的絕對精神安寺。循環(huán)反復(fù)地運(yùn)行厕妖，永不敗壞√羰可以稱為萬物共同依歸的母本言秸。它是無不包涵的整體存在。這個整體存在綿延運(yùn)行迎捺，運(yùn)行之中它運(yùn)化展開举畸，展開之后又循環(huán)反復(fù)。道是整體存在凳枝，天是整體存在抄沮，地是整體存在岖瑰，人也是整體存在叛买。宇宙中有四個層次的整體存在蹋订，而人是其中之一。
