當(dāng)我從滇她混、川烈钞、藏3省交匯處溜達(dá)一圈回來，《岡仁波齊》正在路演坤按，有朋友念叨它在大都市里的排片資源很差毯欣。之后，伴著《岡仁波齊》上線臭脓，越來越多的朋友看過酗钞，我的微信朋友圈里就刮起了一陣小風(fēng)。除此之外来累，我沒有看過別的報道砚作，沒有什么預(yù)期，只認(rèn)得了那張海報嘹锁，還有“在前進(jìn)的路上葫录，遇見更好的自己”、“我們都在朝圣的路上”等富有情懷的句子领猾。
等到我從一個包場觀看《岡仁波齊》的活動中走出來米同，明知道跳TONE得有點早，但還是忍不住問同去的朋友：“這是藏民們的本色生活瘤运，是素人演員窍霞，那他們是有劇本的嗎？”
《岡仁波齊》講的是西藏芒康縣的一個藏族村落里拯坟，有人決定要帶家人去千里之外的拉薩和神山岡仁波齊朝圣。朝圣韭山，是一次很艱難的長途跋涉郁季，但是很神圣。它是信徒們許愿钱磅、還愿的隆重儀式梦裂，也是消解心中疑惑、清除雜念的凈化之旅盖淡，所以村子里陸續(xù)有人提出想加入年柠。大家滿懷期待，做著各種準(zhǔn)備工作褪迟，最后有11個人和1臺拉物資的拖拉機(jī)上了路冗恨。
電影長約2個小時，大部分場景就是這群藏民在沿著318國道磕長頭味赃。大量細(xì)微展示的生活細(xì)節(jié)掀抹、環(huán)境風(fēng)貌，完全可以當(dāng)成我們了解藏族文化的參考書心俗，而更觸動我的是宗教對人的教化作用——當(dāng)心里的信念穩(wěn)如大山傲武，即使困難重重蓉驹，也還是可以讓人遠(yuǎn)離各種怨天尤人、心無旁騖地去做好自己的份內(nèi)事揪利。
一路上态兴，朝圣者們每走幾步路就伏倒、貼地疟位、磕頭瞻润，為自己許愿，更為眾生祈福献汗；接受人家的幫助敢订，也傳播溫暖給他人；遇到問題罢吃，商量著去協(xié)作楚午、去克服。面對險阻尿招、磨難矾柜，朝圣者們不回避、不推諉就谜，沒有抱怨怪蔑、爭吵，既臣服于事丧荐，又積極向前缆瓣，就那樣自自然然地處于一種清醒、自在的狀態(tài)里虹统。
例如弓坞，朝圣者的拖拉機(jī)在一次交通意外中被損毀、難以修復(fù)车荔，對方全責(zé)卻沒有條件做出補償渡冻。朝圣者們沒有多說話，用人力前拉后推地移動著車斗前進(jìn)忧便，之后再折返移車斗的那一段路族吻，補磕長頭。
朝圣者們的信念之純粹珠增，似乎世間已經(jīng)沒有什么可以抵擋他們前進(jìn)的腳步超歌，包括生死。還沒走到拉薩切平，朝圣隊伍里的孕婦生下了一名嬰兒握础。而在最終目的地岡仁波齊，年紀(jì)最大的朝圣者于睡夢中辭世悴品。面對生死的交替禀综、人際的聚散简烘、自然的惡劣……朝圣者們都淡然處之。他們休息時也會載歌載舞以自娛自樂定枷，但大多數(shù)時間都是淡淡的孤澎、靜靜的。
在這段細(xì)節(jié)詳實的朝圣路上欠窒，發(fā)生了意外與困難覆旭、新生與死亡、少年的情愫岖妄，還有外力修正型将、自我感悟等情節(jié)——朝圣路與人生路、崇高的信仰和粗糙的現(xiàn)實荐虐，高度重疊著七兜，就讓我有了那么一個疑問——《岡仁波齊》是純粹的藏文化紀(jì)錄片，還是為了反映漢文化而構(gòu)思出來的劇情片呢福扬？
在檢索了《岡仁波齊》的多篇報道之后腕铸，我知道了。這是漢文化放慢了制作節(jié)奏铛碑，先有多年的醞釀狠裹，后用一年的時間貼身觀察、記錄藏族百姓的日常生活汽烦、朝圣經(jīng)歷涛菠，然后得到的一部劇情片。
導(dǎo)演張楊說這對他是全新改變撇吞。此言不虛碗暗。而我，欽慕朝圣者的堅定梢夯、執(zhí)著，卻清楚自己很難簡樸晴圾、簡化到那個境界颂砸。對生活尚不夠篤定的人，觀影后拽文以留念死姚。
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