死亡的風(fēng)險

愛剧罩，意味著自我完善，即讓自我進(jìn)入陌生領(lǐng)域座泳，塑造出不同的惠昔、嶄新的自我。

勇氣挑势，不意味著永不恐懼镇防，而是面對恐懼也能坦然行動，克服畏縮心理潮饱，大步走向未知的未來来氧。

精神貫注不等于真正的愛，但貫注畢竟是愛的起點香拉。

生命的本質(zhì)啦扬，就是不斷改變、成長和衰退的過程凫碌。選擇了生活與成長扑毡，也就選擇了面對死亡的可能性。

不敢正視死亡证鸥，就無法獲得人生的真諦，無法理解什么是愛勤晚，什么是生活枉层。萬物永遠(yuǎn)處在變化中，死亡是一種正炒托矗現(xiàn)象鸟蜡，不肯接受這一事實，我們就永遠(yuǎn)無法體味生命宏大的意義挺邀。

獨立的風(fēng)險(1)

人生就是一種冒險揉忘。你投入的愛越多跳座，經(jīng)受的風(fēng)險也就越大。我們一生要經(jīng)歷數(shù)以千計乃至百萬計的風(fēng)險泣矛，而最大的風(fēng)險就是自我成長疲眷，也就是走出童年的朦朧和混沌狀態(tài)，邁向成年的理智和清醒您朽。這是了不起的人生跨越狂丝，它相當(dāng)于躍向前方的奮力一跳，而不是隨意邁出的一小步哗总。

人生惟一的安全感几颜，來自于充分體驗人生的不安全感。

獨立的風(fēng)險(2)

成長的過程極為緩慢讯屈，除了大步跳躍以外蛋哭，還包括進(jìn)入未知天地的無數(shù)次小規(guī)模跨越涮母。

心智的成熟谆趾，除了愛和自我完善，除了突破自我界限哈蝇，并將自我延伸到新的領(lǐng)域棺妓，還需要什么條件呢？

首先炮赦，敢于追求獨立自主怜跑，本身就是自尊自愛的體現(xiàn)。

其次吠勘，心智的成熟性芬，除了自我完善的意愿，還需要強(qiáng)烈的安全感剧防。

尊重自我的個性和愿望植锉，敢于冒險進(jìn)入未知領(lǐng)域，才能夠活得自由自在峭拘，且使心智不斷成熟俊庇，體驗到愛的至高境界。

至高境界的愛鸡挠，必然是自由狀態(tài)下的自主選擇辉饱，而不是亦步亦趨、墨守成規(guī)拣展，不是被動而消極地抗拒心靈的呼喚彭沼。

承諾的風(fēng)險(1)

做出承諾，是真正的愛的基石之一备埃。具體而深刻的承諾姓惑，即便不能保證情感關(guān)系一帆風(fēng)順褐奴，也會起到很大作用。

假如我們生來就缺乏安全感于毙，不僅時刻擔(dān)心遭到遺棄敦冬，而且感覺前途渺茫，心智永遠(yuǎn)都不可能成熟望众。

承諾的風(fēng)險(2)

如果童年時沒有從父母那里得到愛匪补，就會產(chǎn)生極大的不安全感，到了成年時烂翰，就會出現(xiàn)一種特殊的心理疾病———我們總是先發(fā)制人地“拋棄”對方夯缺，即采取“在你拋棄我之前，我得先拋棄你”的模式甘耿。

承諾的風(fēng)險(3)

以此為起點踊兜，她也學(xué)會了與別人自如地交往，有了更為廣泛的人際關(guān)系佳恬。她終于明白捏境，性愛未必是沒有回報的單方面付出。性愛過程是自我釋放毁葱，是肉體的體驗垫言、精神的探索、情感的宣泄倾剿。她知道我是可以信賴的筷频，她遇到挫折、受到傷害前痘，我都會傾聽她的委屈凛捏、解決她的煩惱。在某種意義上芹缔，我就像是她不曾有過的稱職的母親坯癣。她也清楚地意識到，她沒必要過分壓抑性愛需求最欠，而是應(yīng)該聽從身體的呼喚示罗。她的性冷淡完全消失了。第四年結(jié)束治療時芝硬，她變得活潑而開朗蚜点、熱情而樂觀，充分享受到良好的人際關(guān)系帶來的快樂吵取。

承諾的風(fēng)險(4)

一個追求心智成熟的人禽额，思想和情感隨時都可能恢復(fù)到過去的狀態(tài)锯厢，恢復(fù)到以前熟悉而又狹隘的方式皮官。

家長的角色和心理醫(yī)生相似脯倒。聆聽子女的心聲，滿足他們的需要捺氢，有助于家長實現(xiàn)自身完善藻丢，而不是盲目堅守權(quán)威，頤指氣使摄乒。恰如其分地做出改變悠反，使人格和心靈不斷完善，才能擔(dān)負(fù)起做父母的職責(zé)馍佑。家長在對子女的教育和自我完善過程中斋否，也會跟著一并走向成熟，對于雙方都是大有益處拭荤。

父母進(jìn)行自我調(diào)整茵臭，適應(yīng)子女的變化，就不會與時代脫節(jié)舅世，對其晚年人生也大有益處旦委。遺憾的是，很多人漠視這一點雏亚，白白錯過了自我成熟的機(jī)遇缨硝。

沖突的風(fēng)險(1)

指出別人的缺點，即告訴對方“你是錯的罢低，我是對的查辩，你應(yīng)該做出改變”，這是很容易做到的事情奕短。批評他人很容易宜肉，不僅父母和配偶，人人都可能把批評當(dāng)成家常便飯翎碑，可是谬返，大多數(shù)批評只是出于一時的沖動、不滿和憤怒日杈，不但沒有啟發(fā)和教育意義遣铝，反而使局面更加混亂。

真正具有愛的人莉擒，絕不會隨意批評別人或與對方發(fā)生沖突酿炸，他們竭力避免給對方造成傲慢的印象。動輒與所愛的人發(fā)生沖突涨冀，多半是以為自己在見識或道德上高人一等填硕。真心愛別人，就會承認(rèn)對方是與自己不同的、完全獨立的個體扁眯∽秤ǎ基于這樣的認(rèn)識，我們就不會輕易地對心愛的人說：“我是對的姻檀，你是錯的命满；我比你更清楚怎么做更合理，知道什么對你更有好處绣版〗禾ǎ”

富有愛心的人，經(jīng)常處于兩難境地———既要尊重對方的獨立性杂抽，又渴望給予對方愛的指導(dǎo)诈唬。

勤于自省，才能走出這種境地缩麸。如果你具有愛心讯榕，而且想幫助對方，首先必須進(jìn)行自我反省匙睹，確認(rèn)自己的觀點是否有價值愚屁。“我看清了問題的本質(zhì)嗎痕檬？”“我的動機(jī)是為對方著想嗎霎槐？”“我發(fā)現(xiàn)了問題的癥結(jié)，還是出于模模糊糊的假想梦谜？”“我是否真正了解我所愛的人丘跌？”“他的選擇是否可能是正確的，我卻因經(jīng)驗有限才覺得他的選擇不夠明智呢唁桩？”“我想給所愛的人提供指導(dǎo)闭树，是否出自一己的、自私的目的荒澡？”真正以愛為出發(fā)點的人报辱，應(yīng)該經(jīng)常反思上述問題。

自我反省的基本前提之一单山，就是誠實和謙遜的態(tài)度碍现，正如14世紀(jì)一個英國僧侶所說：“誠實和謙虛，意味著有自知之明米奸。善于自我反省的人昼接，才會表現(xiàn)得誠實和謙虛°参”

對別人提出批評慢睡，通常有兩種方式：一種是僅憑直覺就堅定自己是正確的；另一種是經(jīng)過反省，確認(rèn)自己有可能正確漂辐。前一種方式钻弄，給人高高在上的感覺，而父母者吁、配偶或者教師，常常以這種方式教育他人饲帅。這樣一來复凳，就很容易招致不滿和怨恨，而沒有給對方的成長帶來幫助灶泵，甚至只會產(chǎn)生意想不到的消極后果育八。第二種方式，給人謙遜而謹(jǐn)慎的印象赦邻，它需要批評者首先自我完善髓棋，由此讓很多人知難而退。

也有相當(dāng)多的人寧可壓抑批評他人的沖動惶洲，對他人的問題視而不見按声。他們過于謙遜，總是三緘其口恬吕，從不給所愛的人指導(dǎo)和建議签则。這種人不具備真正的愛。

實際上铐料，作為孩子的父親渐裂，該挺身而出時卻自動退縮，該給予批評時卻緘口不言钠惩，該幫助孩子成長時卻逃之夭夭柒凉，這些完全不是愛的表現(xiàn)，它和沒有原則篓跛、缺乏理智的批評膝捞，本質(zhì)上沒有任何不同。

沖突的風(fēng)險(2)

父母愛他們的子女愧沟，必須指出孩子的錯誤绑警，而且要采取謹(jǐn)慎、積極的態(tài)度央渣。他們也要允許子女指出自己的錯誤计盒。同樣，夫妻雙方要成就幸福美滿的婚姻芽丹，也要敢于直面沖突和矛盾北启，彼此成為最好的批評者和建議者。這種原則，對于友誼同樣適用咕村。

沖突或者批評场钉，是人際關(guān)系中特殊的控制權(quán)，如果恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懈涛，就可以改進(jìn)人際關(guān)系進(jìn)程逛万，繼而改變所愛的人的一生。假如它遭到濫用批钠，就會產(chǎn)生消極的結(jié)果宇植。適當(dāng)?shù)靥岢鼋ㄗh，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用賞罰埋心，適時地提出質(zhì)疑指郁，果斷地予以拒絕，這些都可以有效地中和沖突或批評的副作用拷呆。更重要的是闲坎，只有以愛為出發(fā)點，投入全部的情感茬斧，做出真摯的承諾腰懂，才能更好地滋養(yǎng)對方的心靈。

行使愛的權(quán)力项秉，不是一朝一夕的努力悯恍，甚至要冒很大的風(fēng)險。你的愛越深伙狐，就會越加謙遜涮毫，而不是自私和傲慢。你也會不時進(jìn)行自我反蚀骸：“要改變當(dāng)前的局面罢防，我應(yīng)該采取怎樣的方式？我要憑借什么樣的個人影響唉侄？我如何斷定我采取的方式咒吐，對孩子、配偶属划、集體恬叹、國家乃至人類有益無害？我憑什么認(rèn)為我的想法正確同眯，可以把意愿強(qiáng)加到別人身上绽昼？我是否有足夠的勇氣改變對方？我應(yīng)該怎樣扮演支持者的角色须蜗？”所有這些硅确，都可能使你面臨風(fēng)險目溉。

真正以愛為出發(fā)點的人，總是致力于自我完善菱农，讓自己具備起碼的道德和智慧缭付，然后才會行使批評權(quán)。他們深知肩負(fù)的責(zé)任循未。愛陷猫，使他們勇氣倍增，敢于面對任何考驗的妖。相應(yīng)地绣檬，強(qiáng)大的責(zé)任感，會使人更加謹(jǐn)慎而沉穩(wěn)羔味。也可以這樣說，惟有真愛帶來的謙遜和誠實钠右，才能使我們勇氣倍增赋元，使我們行使權(quán)力時游刃有余，也更加接近我們心中的上帝飒房。

金句1：人生就是一種冒險搁凸。你投入的愛越多，經(jīng)受的風(fēng)險也就越大狠毯。

金句2：至高境界的愛护糖，必然是自由狀態(tài)下的自主選擇，而不是亦步亦趨嚼松、墨守成規(guī)嫡良，不是被動而消極地抗拒心靈的呼喚。

金句3：真正具有愛的人献酗，絕不會隨意批評別人或與對方發(fā)生沖突寝受，他們竭力避免給對方造成傲慢的印象。

當(dāng)我們選擇了愛罕偎，就選擇了不確定性很澄，面對不確定心智成熟的人會依然絕然地做出承諾，并信守諾言颜及。在生活中我們常常會遇到不懂得該怎么承諾的人甩苛，或者承諾之后無法更好地踐行諾言的人，面對這些人時俏站，我們該怎么做呢讯蒲？抱怨和指責(zé)有用嗎，沒有用肄扎“或許唯一有用的方法只能是我們做為一個愛的榜樣出現(xiàn)在他們面前施戴，與其想去改變別人不如改變自己。當(dāng)然改變需要勇氣萌丈，需要自律赞哗，我們只有渴望真愛才會為之改變。我也常常問自己辆雾，你對家人和朋友的愛是真愛嗎肪笋？如果是，那么就會更加體會對方的感受度迂，不輕易評判和指責(zé)對方的觀點和行為藤乙。當(dāng)我想要提出自己的觀點和想法時，我也會常常問一下自己惭墓，此時我有沒有一種居高臨下的態(tài)勢坛梁，有沒有讓對方感覺不舒服，我的目的不是想要引發(fā)沖突腊凶，我想在對方感受愛的同時自愿自發(fā)地改變划咐，誠摯的溝通和交流所帶來的愉悅感是我想要的，而指責(zé)钧萍、抱怨褐缠、冷漠是我不想要的。當(dāng)我更加確切地知道自己想要什么時风瘦，就更加容易做到用謙遜的態(tài)度與人交流队魏。自省和反思對我不斷調(diào)整自己的言行舉止有很大的作用，畢竟我們想到與做到之間還有很大的差距万搔，做到與做的更好之間更是一個質(zhì)的飛躍胡桨。修行在生活中無處不在，而真愛的修行瞬雹，值得我一生為之改變登失。