今天解讀喪，是從“快樂”入手斋陪。
先回答快樂本身是怎么回事朽褪，有一個(gè)哲學(xué)命題：你是選擇做一個(gè)快樂的豬還是痛苦的哲學(xué)家？這個(gè)問題的背后其實(shí)隱含一個(gè)前提无虚，就是快樂只有豬這一種形式缔赠，然而實(shí)際上是這樣嗎？
喝酒和讀書獲得的愉悅感一樣嗎友题？
快樂是否有不同的層級(jí)嗤堰？
高層級(jí)和低層級(jí)的快樂之間是否可以替代？
思考了上述問題度宦，不難得出結(jié)論梁棠，人們還是本能的會(huì)追求更高層次的快樂——意義感的獲得置森。就拿馬斯洛的五種需求理論來說，除了前兩種基本的需求生理和安全外符糊，后三種更高層次的需求：愛與歸屬感凫海，受到尊重和自我實(shí)現(xiàn)都是為了證明自己的生命是有意義的。
還有美國(guó)心理學(xué)家提出的：人們實(shí)現(xiàn)幸福需要滿足三個(gè)需要：1男娄，你需要感覺到勝任工作——具備能力行贪。2，你需要感覺到被別人接納和認(rèn)可——處于某種關(guān)系模闲。3建瘫，你需要感覺到對(duì)生活的掌控——具備自主性。以上三種需要都是低層次的愉悅滿足不了的尸折。
因此啰脚，享樂主義的幸福很容易能夠達(dá)到，更高層次的辛福則沒那么容易实夹，一個(gè)人必須犧牲眼下的愉悅橄浓，不斷持續(xù)自我建構(gòu)和成長(zhǎng)，自我挑戰(zhàn)亮航，克服困難荸实，才有可能獲得。
說到這缴淋，可能有人會(huì)說准给，我又不是富二代，我連享樂主義這種低層次的愉悅都還難以獲得重抖，更別提高層次的了露氮，得了，還是喪著吧…
這就又要說回到對(duì)喪的理解钟沛，其實(shí)所謂更高層次的幸福并不會(huì)遙不可及沦辙，至少比一夜暴富簡(jiǎn)單，但是在我們的成長(zhǎng)過程中讹剔，我們必須要經(jīng)歷一段知道我是誰油讯？我要干什么？明確自己的意義的階段延欠，這個(gè)階段就叫自我同一性探索陌兑。明確了這些，我們就獲得了獨(dú)立性由捎，不再是家長(zhǎng)老師的跟隨者兔综，而是開始具備更高的自尊水平，不再隨便妄自菲薄。
要獲得這種更持久软驰，更有韌性的幸福涧窒，就會(huì)經(jīng)歷探索和追尋的階段，感受到的矛盾和焦慮就更多锭亏，過度的自我關(guān)注就會(huì)帶來消極體驗(yàn)纠吴，這就是反芻式思維，這個(gè)發(fā)現(xiàn)自我慧瘤，探索自我戴已，發(fā)現(xiàn)意義的過程必然引起焦慮，從而表現(xiàn)出喪的狀態(tài)來锅减，也是再正常不過啦糖儡。
不滿足于淺層的快樂，追求更高層次的意義感怔匣，這中間的不適感就是我們必須承受的代價(jià)握联。
如果說意義感難獲得，是不是就不值得去探索了呢每瞒，答案是否定的金闽，我們心智的成長(zhǎng)沒有回頭路，就好像成人能理解孩童的快樂独泞，可你回不到孩童的狀態(tài)，廉價(jià)的快樂難以填充心靈的空虛苔埋。從這個(gè)角度看懦砂，喪文化指向的是更高層次的意義感，因此组橄，如果喪荞膘，請(qǐng)深喪。
