子曰：“中庸之為德也 蹄梢，其至矣乎！民鮮久矣 富俄〗矗”
孔子為弟子們闡釋中庸之道。
“中庸”是儒家思想的核心范籌之一霍比。但在《論語(yǔ)》中幕袱，卻僅此一處提及。從孔子稱(chēng)“中庸”為至德悠瞬，則可見(jiàn)他對(duì)這一思想的重視们豌。中庸屬于哲學(xué)范疇涯捻，也是道德行為的高度適度狀態(tài)，是最高的德行望迎。宋儒說(shuō)障癌，不偏不倚，選擇行為之恰到好處辩尊，謂之中涛浙；就日常生活之長(zhǎng)期堅(jiān)持，謂之庸摄欲。中庸就是不偏不倚的轿亮、平常的道理。中庸又被理解為“中道”胸墙，中道就是不偏于對(duì)立雙方的任何一方我注，使雙方保持均衡狀態(tài)。中庸又稱(chēng)為“中行”迟隅，中行是說(shuō)但骨，人的氣質(zhì)、作風(fēng)智袭、德行都不偏于一個(gè)方面奔缠，對(duì)立的雙方互相牽制、互相補(bǔ)充补履。
中庸是一種高度和諧的思想。調(diào)和與均衡是事物發(fā)展過(guò)程中的一種狀態(tài)剿另，這種狀態(tài)是相對(duì)的箫锤、暫時(shí)的，卻是人們所應(yīng)當(dāng)追求的雨女⊙柙埽孔子揭示了事物發(fā)展過(guò)程的這一狀態(tài)，并概括為“中庸”氛堕。中庸不是和稀泥馏臭，不是“騎墻”，而是一種完滿(mǎn)狀態(tài)讼稚。
孔子說(shuō)：“‘中庸’作為一種道德括儒，該是最高的了！但人們已經(jīng)長(zhǎng)久缺乏這種道德了锐想“镅埃”
