馬克思說(shuō)人有兩個(gè)屬性染服，自然屬性和社會(huì)屬性。
我覺(jué)得人的屬性也是隨時(shí)代而變遷的叨恨，原始社會(huì)時(shí)期柳刮，主要是一起打獵一起壯膽抵御猛獸襲擊，人與人之間是互助合作、相互依存的關(guān)系秉颗，記著上學(xué)時(shí)候歷史老師舉過(guò)一個(gè)例子痢毒，就是無(wú)論打到什么獵物、采集多少果子蚕甥，一定要拿回來(lái)大家平分了哪替，肚子再餓也不會(huì)獨(dú)吞，因?yàn)樵谠忌鐣?huì)惡劣的環(huán)境中菇怀，個(gè)人離開(kāi)集體是無(wú)法獨(dú)活的凭舶，集體的生命要高于個(gè)人的生命，同時(shí)也說(shuō)明同情心爱沟、利他心帅霜、助人心早就刻在祖先的基因里面，亞圣孟子所說(shuō)的性善論是有根據(jù)的呼伸，道家老子所暢想的絕圣棄智身冀、小國(guó)寡民的社會(huì)應(yīng)該就是對(duì)原始社會(huì)的懷念，后來(lái)受到啟發(fā)的大詩(shī)人杜甫還寫(xiě)過(guò)一句：致君堯舜上括享，再使風(fēng)俗淳搂根。這時(shí)候人的屬性應(yīng)該是愚昧淳樸沒(méi)有機(jī)巧之心的。
話鋒一轉(zhuǎn)铃辖，后來(lái)就到了奴隸社會(huì)時(shí)期兄墅，馬克思說(shuō)是因?yàn)榻饘俟ぞ叩膽?yīng)用提高了生產(chǎn)力，導(dǎo)致生產(chǎn)資料有了剩余澳叉，一部分人可以不用從事勞動(dòng)力隙咸，可以干點(diǎn)別的了，搞搞藝術(shù)搞搞政治成洗，當(dāng)個(gè)奴隸主學(xué)學(xué)管理五督。但是我認(rèn)為不是這樣的，那時(shí)候地廣人稀瓶殃，刀耕火種充包，沒(méi)有必要為了養(yǎng)家糊口、吃飽飯就給人家當(dāng)奴隸去遥椿，而且還要失去人身自由基矮，想餓你就餓你，劃不來(lái)冠场，并且那時(shí)候荒地多的是家浇，只要夠勤快是不至于賣(mài)身為奴的，所謂篳路藍(lán)縷碴裙，以啟山林钢悲，所以我認(rèn)為奴隸產(chǎn)生于原始部落之間的火拼点额，比如摘果子時(shí)候，這個(gè)部落的人說(shuō)是我先看見(jiàn)的莺琳，那個(gè)部落的人說(shuō)是我先摘到的还棱，說(shuō)不清了，吵起來(lái)打起來(lái)了惭等，打著打著就從單挑變成了部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)珍手，最后出現(xiàn)大的部落吞并小的部落，吞并后的俘虜可以隨意處置辞做，殺了也沒(méi)意義琳要，不如讓他們做牛做馬更劃算，這就產(chǎn)生了奴隸凭豪，這些奴隸以及奴隸生的孩子越來(lái)越多焙蹭，就產(chǎn)生了奴隸階層，就像15世紀(jì)的黑奴貿(mào)易一樣嫂伞，通過(guò)挑唆非洲部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)孔厉，歐洲殖民者借此與戰(zhàn)勝的部落首領(lǐng)做買(mǎi)賣(mài)，用武器火藥帖努、工業(yè)品等換取俘虜撰豺，然后裝船轉(zhuǎn)運(yùn)到美洲去做黑奴，道理是一個(gè)樣的拼余，奴隸社會(huì)成為了馬克思筆下的第一個(gè)剝削制度污桦，這時(shí)候人的屬性就有了很大的變化，貪婪匙监、仇恨凡橱、自私的基因注入到了血液里，同一個(gè)階層可以相互同情和愛(ài)戴亭姥，不同階層卻可以冷漠疏離無(wú)情稼钩，也是佛家所說(shuō)的有了分別心。
再后來(lái)达罗，就過(guò)渡到封建社會(huì)了坝撑，這一時(shí)期在中國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，商鞅變法從根本上打破了固化的階層粮揉，奴隸也可以通過(guò)軍功實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主巡李，土地也不再是奴隸主或者貴族所有，可以自由買(mǎi)賣(mài)扶认，重農(nóng)抑商侨拦，老百姓種地的熱情受到了國(guó)家的支持，隨著時(shí)間推移蝠引，有的人積累了很多的土地當(dāng)了地主阳谍，有的人因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善做了地主的長(zhǎng)工蛀柴、佃戶螃概，也有的人保留了很小一份土地僅供自家吃喝矫夯，就是自耕農(nóng)，馬克思所說(shuō)的封建剝削制度大概就是地主剝削長(zhǎng)工吊洼、佃戶吧训貌，但相對(duì)于奴隸社會(huì)，人身自由要好多了冒窍，我可以給這個(gè)地主家打工也可以給那個(gè)地主家打工递沪，就像你可以去富士康工作也可以去藥廠流水線一樣，只要不連遇荒年综液，封建王朝不苛政暴斂款慨，合久必分、分久必合的歷史循環(huán)是可以終止的谬莹，但歷史沒(méi)有假如檩奠。封建社會(huì)時(shí)期，人的屬性又有了新變化附帽，無(wú)論是地主還是農(nóng)民開(kāi)始對(duì)土地產(chǎn)生了依賴情節(jié)埠戳，嚴(yán)重的依賴也就意味著自由的喪失，就像現(xiàn)代人依賴房子一樣蕉扮，又因?yàn)殚L(zhǎng)期的人與土地打交道整胃，缺乏了人與人之間的交往，喪失了社會(huì)性喳钟，同理心屁使、利他心漸漸地被麻木心、冷漠心所取代奔则，這就是魯迅筆下長(zhǎng)大后的閏土蛮寂。
現(xiàn)在到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人的屬性當(dāng)然發(fā)生了更大的變化应狱，可以說(shuō)更復(fù)雜更難以定性共郭，混合了從原始社會(huì)到封建社會(huì)的一些基因，無(wú)論好的壞的疾呻，都可以被自由的散發(fā)出來(lái)除嘹，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代，人最大的屬性便是自由岸蜗，可以自由的追逐欲望尉咕，自由的向豐厚的物質(zhì)生活邁進(jìn)，也可以自由的追求智慧璃岳，自由的向精神生活深入探索……
