? ? ? ? ? 隨著人類對自然的能動(dòng)改造運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，我們可以把自然分為人化自然和天然自然，其區(qū)別就是是否納入人的活動(dòng)范圍央拖，人化自然和天然自然只是人類在認(rèn)識(shí)自然的過程中形成的一對概念，貫穿于其中的就是人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)。人化自然是主體進(jìn)步的表現(xiàn);人化自然是對物化自然的揚(yáng)棄 哎迄。而統(tǒng)一的關(guān)鍵在于作為人類本質(zhì)的自由自覺的社會(huì)性類活動(dòng)回右。 人化自然是指體現(xiàn)了人的本質(zhì)的自然對象或自然事物，即人們把自然材料變成了“人類意志駕馭自然的器官”漱挚，根據(jù)自身需要而改變了的自然界翔烁。

? ? ? ? 人類社會(huì)，是人類在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中形成的對于自身存在方式的理解旨涝，人類并不是單純的自然人蹬屹，只與自然之間存在聯(lián)系，人類更具有社會(huì)屬性白华，人類是作為一個(gè)社會(huì)共同發(fā)展的慨默。社會(huì)并不只是單純的人類組成的集合，而是人類個(gè)體通過多種聯(lián)系相互組成的一種不可分割的有機(jī)體弧腥。在當(dāng)前人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)水平下厦取，人類認(rèn)識(shí)到，在最初人類后管搪，人類就通過分工進(jìn)行與自然的探索虾攻，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，這樣更鲁，通過分工形成了最初社會(huì)的雛形霎箍，接著，隨著人類的勞動(dòng)岁经，人類的物質(zhì)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)也隨之進(jìn)行發(fā)展朋沮，人類社會(huì)發(fā)展為原始社會(huì)，原始社會(huì)是人類最初的社會(huì)形態(tài)缀壤，是以親族關(guān)系為基礎(chǔ)樊拓，以母系社會(huì)為前提，經(jīng)濟(jì)生活采取平均主義分配辦法塘慕，對社會(huì)的控制則靠傳統(tǒng)和家長來維系筋夏。世界各地都有原始社會(huì)，形式多樣图呢。有些以狩獵和采集經(jīng)濟(jì)為主条篷，有些則以漁業(yè)為主，或者以簡單的自然農(nóng)業(yè)為主蛤织，部落組織是某些原始社會(huì)的特征赴叹，但是并非所有的原始社會(huì)都有這一特征。根據(jù)文化進(jìn)化論者的學(xué)說指蚜，有些原始社會(huì)保持著平均主義的性質(zhì)乞巧，但另一些則已經(jīng)逐步變成等級(jí)制度的社會(huì)，并進(jìn)而發(fā)展成為酋長領(lǐng)地摊鸡，其組織形式更為復(fù)雜绽媒。而隨著社會(huì)的發(fā)展蚕冬，人類物質(zhì)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的能力變強(qiáng)，私有制隨之產(chǎn)生是辕，社會(huì)上出現(xiàn)了剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)囤热，原始社會(huì)開始解體，奴隸制度逐漸形成获三，奴隸社會(huì)產(chǎn)生旁蔼。在奴隸社會(huì)中，奴隸主在經(jīng)濟(jì)和上層建筑居于主導(dǎo)地位石窑，奴隸占有制生產(chǎn)方式?jīng)Q定著整個(gè)社會(huì)的基本發(fā)展方向牌芋。奴隸社會(huì)最早出現(xiàn)于埃及、西亞松逊、中國和印度，繼而在希臘和意大利等地產(chǎn)生肯夏。隨著奴隸與奴隸主之間的矛盾和斗爭日趨激烈经宏，作為奴隸主階級(jí)鎮(zhèn)壓奴隸和其他被剝削者工具的奴隸制國家應(yīng)運(yùn)而生。人類歷史上最早在亞洲驯击、非洲和歐洲出現(xiàn)的國家烁兰，都是奴隸制國家。隨之人類物質(zhì)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)徊都，奴隸制社會(huì)又隨之解體沪斟，形成了一種新的社會(huì)形態(tài)，封建社會(huì)暇矫。封建社會(huì)是分封制定義的一種社會(huì)制度主之。這種制度下，國王向各類封建領(lǐng)主授予采邑李根，而封建領(lǐng)主向國王效忠槽奕，從而形成了一種金字塔式的國家治理結(jié)構(gòu)。根據(jù)領(lǐng)主們的封地規(guī)模房轿、家族地位等因素粤攒，國王授予公、侯囱持、伯夯接、男、子爵位纷妆。地主階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)是封建社會(huì)盔几，地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾是封建社會(huì)的主要矛盾。封建社會(huì)形成的自然經(jīng)濟(jì)是以土地為基礎(chǔ)凭需，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)結(jié)合问欠，以家庭為生產(chǎn)單位肝匆，具有自我封閉性、獨(dú)立性顺献，以滿足自身需要為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)旗国。勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)向資本主義生產(chǎn)的過渡注整，也標(biāo)志著對勞動(dòng)者的剝削形式的變換能曾，即由封建剝削變成資本主義剝削。資本原始積累還包括對殖民地的侵占和掠奪肿轨，以及其他利用國家權(quán)力的暴力手段寿冕。以使用機(jī)器的大生產(chǎn)為特征，生產(chǎn)社會(huì)化同資本主義的私人占有之間 的矛盾構(gòu)成資本主義社會(huì)的基本矛盾椒袍，這一基本矛盾貫穿于資本主義發(fā)展的始終驼唱，它在經(jīng)濟(jì)上具體表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)有組織和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾，在政治上表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大對抗階級(jí)不可調(diào)和的階級(jí)矛盾驹暑。資本主義的發(fā)展經(jīng)歷兩大階段——自由競爭的資本主義和壟斷資本主義玫恳。在馬克思主義中，還存在著一種理想的社會(huì)形態(tài)优俘，這種社會(huì)形態(tài)建立在高度發(fā)達(dá)的人類物質(zhì)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)下京办，這種社會(huì)形態(tài)就是共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)是指在生產(chǎn)資料公有制的條件下帆焕，在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上惭婿，實(shí)行各盡所能、按需分配原則的勞動(dòng)者自由聯(lián)合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)叶雹。作為一種社會(huì)形態(tài)财饥，生產(chǎn)資料所有制是完全的公有制，基本生活資料是按需分配的浑娜，即每個(gè)人都盡其所能為社會(huì)作出貢獻(xiàn)佑力，而依照自己的需求索取。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)筋遭，必須實(shí)現(xiàn)家庭的分化打颤，形成共產(chǎn)主義社會(huì)所特有的結(jié)構(gòu)，客觀上依賴生產(chǎn)資料公有制和共產(chǎn)主義分配方式漓滔，并形成人人平等的社會(huì)機(jī)制和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)编饺。我國古代設(shè)想的“大同”社會(huì)就是共產(chǎn)主義社會(huì)的一種思想萌芽。共產(chǎn)主義社會(huì)并不是一定是最終的社會(huì)形態(tài)响驴，因?yàn)槭澜绲陌l(fā)展是永恒的透且，人類和人類社會(huì)本質(zhì)上只是世界的一部分，一個(gè)子系統(tǒng)，因此其也是永恒發(fā)展的秽誊，只有繼續(xù)深化認(rèn)識(shí)和實(shí)踐鲸沮，才能更好的認(rèn)識(shí)和推到社會(huì)的發(fā)展歷程，社會(huì)的發(fā)展是離不開所有人的共同勞動(dòng)的锅论，人類本身的運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根源讼溺。