在看完《兩萬字循捺，任正非采訪全記錄》的一兩天內(nèi)，我不知道如何去描述心里的感受雄人。
有一種澎湃的情懷从橘，混合著對任正非無比的崇敬，在身體里激蕩础钠；仿佛有無數(shù)的話語無處安放恰力。
直到學(xué)習(xí)《商道》，有一句話可以用來總結(jié)這種情感：
“偉大的企業(yè)家就是活菩薩旗吁，把人類推向更加偉大的時刻踩萎，他們就是向蒼穹放星星的人，任正非就在這樣的人很钓∠愀”
把商業(yè)變成商道董栽，任老踐行著道的法則。
商道企孩，即人道锭碳。
01
商道，即人道
當(dāng)外界為華為的生死擔(dān)憂時柠硕，面對央視鏡頭工禾，任正非首先談的是教育运提，“我關(guān)心教育蝗柔，不是關(guān)心華為，是關(guān)心我們的國家民泵。如果不重視教育癣丧，我們會重返貧窮的≌蛔保”他反復(fù)強(qiáng)調(diào)再窮也不能窮教師胁编，強(qiáng)調(diào)人才的重要性。
任正非在記者會上鳞尔，用二戰(zhàn)時的德國和日本舉例嬉橙，德國因為不投降，最后被炸得片瓦未存寥假；日本投降市框，大量工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施被摧毀。當(dāng)時有一個著名的口號“什么都沒有了糕韧，只要人還在枫振，就可以重整雄風(fēng)”，沒過多少年德國振興萤彩、日本復(fù)蘇粪滤。所有一切失去了，不能失去的是“人”雀扶，人的素質(zhì)杖小、人的技能、人的信心很重要愚墓。
人才予权，是國之本。
人才转绷，還是生意的最高利潤伟件。秉承這一觀點的正是《商道》的主角林尚沃。
《商道》描繪的是议经，林尚沃從一個卑微的雜貨店店員成長為天下第一商的真實故事斧账。此書一書谴返，就被很多商人稱之為：參悟商業(yè)最高境界的一本奇書。
林尚沃念書到15歲后咧织，在父親堅持下嗓袱，去寺院跟隨石崇大師修行。修行一段時間后习绢，大師說渠抹，你需要到商業(yè)里面修行，那里才是真正的修行之地闪萄。
于是梧却，林尚沃出山，去商家店鋪做學(xué)徒败去，因為為人正直好學(xué)放航，很快被老板看重、提拔圆裕，甚至把女兒許配給他广鳍。
林尚沃接受了一項任務(wù)的挑戰(zhàn)：把貨從朝鮮帶到北京去，因為朝鮮出產(chǎn)人參吓妆，而且是頂級好貨赊时，而北京有市場，于是年紀(jì)輕輕的林尚沃就拉著人參等貨物去了北京行拢。
生意做的非常成功祖秒，同行的伙伴提出去看一看北京的窯子。
林尚沃經(jīng)不住慫恿剂陡，在窯子里遇見一位絕色姑娘張美齡時狈涮，她卻哭泣起來，因為她是被賭徒的父親賣到這里的鸭栖。
林尚沃糾結(jié)之時歌馍，想起在寺院時石崇大師的警訊：“這個手既是殺人之手，也是救人之手晕鹊，決定成為什么的在于自己松却。”那個當(dāng)下，他決定要成為救人之手溅话，把生意賺的所有錢晓锻，用來給張美齡贖了身。
回到朝鮮后飞几，林尚沃就被炒魷魚砚哆，而且老板還告訴整個商業(yè)圈，林尚沃是什么樣的人屑墨，讓他臭名遠(yuǎn)揚(yáng)躁锁。
林尚沃之所以知道會面臨不好的結(jié)果依舊去救那位女子纷铣，是因為他背后的人生哲學(xué)：小生意旨在得利，而大生意旨在得人战转。
林尚沃的哲學(xué)思維來自父親搜立。父親經(jīng)常說，其實做生意的目的是得人是勝于得利的槐秧，人才是做生意能夠得到的最高利潤啄踊，信用是做生意的最大資產(chǎn)。
商刁标，即是人颠通，生意就是人，人就是生意命雀。這句話成為林尚沃一生恪守的金科律令蒜哀。
作為朝鮮第一巨商，林尚沃踐行的是年幼時父親給他的傳播的價值觀吏砂。
那么，為人父母的我們乘客，要給孩子傳播的價值觀狐血、信念是什么呢？孩子的起步線是父母易核，不是學(xué)區(qū)房匈织。我們可以通過讀書提升格局，豐富知識儲備牡直，當(dāng)我們經(jīng)由書本的智慧去校正我們的價值觀時缀匕，那就是我們給孩子最好的禮物。
這個世界上有龐大財富的人碰逸，他們所踐行的法則都是一樣的：商乡小，即是人。
林尚沃饵史，堅持大生意旨在得人满钟；
任正非，求賢若渴胳喷，高薪挖掘培養(yǎng)人才湃番；
陳一丹，創(chuàng)辦武漢學(xué)院吭露；
柳傳志吠撮、馬云等聯(lián)合開設(shè)湖畔大學(xué)；
他們的商業(yè)法則是一致的：商道讲竿，即人道泥兰。
02
做一個商界的商佛
林尚沃用做生意的錢救了北京的張美齡择浊，回到朝鮮后，被商業(yè)圈驅(qū)趕逾条，很無奈琢岩，只能回到寺院中繼續(xù)修行。
在修行中师脂，有一個人進(jìn)入寺院找到林尚沃担孔，說北京有人（他曾經(jīng)救下的女子）一直在找他，并且公告天下吃警，誰可以找到林尚沃糕篇，就可以領(lǐng)取豐厚的一筆獎賞。
林尚沃醉心修行酌心，但來者勸林尚沃回到商業(yè)中拌消，而且給林尚沃帶來了母親的消息，“母親每天起床安券，挨家挨戶的乞討墩崩，鄰里鄰居都非常可憐她侯勉，丈夫去世鹦筹，兒子又一去不復(fù)返≈访玻”
來者質(zhì)問林尚沃铐拐，你自己來修行，卻把老母親置于鬧市不管不顧练对，你為什么不用你的天賦去經(jīng)商遍蟋，幫助更多的人？
來者走后螟凭，林尚沃也在思考這個問題虚青，很糾結(jié)。
師兄講了一個買豬肉的故事赂摆，最后反問他：豬身上的肉挟憔，哪塊肉不是最上等的肉呢？
林尚沃參悟出道理：佛烟号，可以存在于任何形式中绊谭，可以存在寺廟中，也可以存在市集中汪拥；可以存在佛堂上达传，也可以存在于商場上。
凡所有相，皆是虛妄宪赶。不執(zhí)著于相宗弯，林尚沃可以做一個商界的商佛。
03
萬事萬物皆有秩序
石崇大師讓林尚沃去摘花，林尚沃看著院子里盛開的花朵不忍傷害欲主，然后從大師旁邊的花瓶拿了干花邓厕，其后又把干花插入花瓶。
石崇大師做了這樣的解讀：①讓你摘一朵花扁瓢，而你不忍心用你的手去傷害花的性命详恼，足見你胸懷慈悲。商場上的生意引几，是一樣的道理昧互，不能做傷害別人的事情，不能做為了賺錢而踐踏別人的事情伟桅、為了追逐利益而傷害別人的事情敞掘，你有了這樣一顆憐惜他人的慈悲之心，將來做生意定然大成贿讹。
②你是從屋里取到的花渐逃，說明你有眼光，能夠就近取得你想要的東西民褂，不必為了取花而遠(yuǎn)走。世界上的一切財富都不是靠遠(yuǎn)走奔波而出來的疯潭，他就在你的身體內(nèi)赊堪，就在你身邊。成功就在身邊竖哩。
《飲食滋味》說哭廉，吃東西一定要就近取材，吃那些百里之內(nèi)可以找到的食物相叁，而不是千里迢迢空運(yùn)來的遵绰。
《牧羊少年的奇幻之旅》中，少年通過夢境指引要去金字塔增淹，當(dāng)他到了金字塔椿访，找到寶藏地圖后，才發(fā)現(xiàn)寶藏地圖上標(biāo)識的寶藏就在自己家的后花園里虑润。這就是大師告訴林尚沃的成玫，如果我們可以在身邊發(fā)現(xiàn)那些福祿和財富的話，那這樣的人也是有福報的人。
③生意都是人做的哭当。凡是人猪腕，無分高低貴賤，你所選擇的是百日紅钦勘，這種花是所有花中開得最持久的陋葡，這預(yù)示著你財富源源不斷。
凡人凡事皆有其定位彻采。能夠守住方寸腐缤，福祉自靈。萬事萬物皆有秩序颊亮，不多去干擾柴梆，讓每樣?xùn)|西都自然生長，不過多干涉终惑。
石崇大師一葉知秋绍在。下一次，當(dāng)一個人在你身邊做了什么行為后雹有，你可以考慮通過這個行為偿渡，他所踐行的價值觀是什么？注意霸奕，細(xì)節(jié)是魔鬼溜宽。
04
做人之道:死、鼎质帅、戒盈杯
石崇大師送給林尚沃三句真言：死适揉、鼎、戒盈杯煤惩。
第一是“死”嫉嘀，只有自己對死有所感悟茎芭，才能戰(zhàn)勝人生之危機(jī)意蛀。
死分飞，是起死回生涂籽。林尚沃因為在北京搭救張美齡而一度厄運(yùn)當(dāng)頭雀费，但也是張美齡的緣故块蚌，林尚沃又得遇起死回生的機(jī)緣肋乍。他在北京打開市場绳慎，而且從此在生意場上乘勝長驅(qū)直入兵怯，日益發(fā)達(dá)彩匕。張美齡是林尚沃生命中的恩人，而林尚也是張美齡一生中的最大恩人摇零。
第二是“鼎”推掸，對財富桶蝎、權(quán)力和名譽(yù)之欲望必須如鼎之三足，保持平衡谅畅，人生才不會傾覆登渣。
石崇大師之所以讓林尚沃去參悟“鼎”字的真意，實際上想告訴他毡泻，要對人自身的欲望保持一份警醒胜茧。人都有想擁有地位、財富仇味、名望的三種欲望呻顽，猶如鼎有三足一般。如果一個人有了名還要貪圖錢財丹墨，就好比折斷鼎腿弄翻了鼎廊遍，也就是說如果擁有了名望的人想成為擁有超級財富的人，是違背天意的事情贩挣；同理喉前，如果一個人想同時集財富和權(quán)勢于一身，那也是違背天意的事情王财。
第三是“戒盈杯”卵迂，一只裝得太滿酒就會消失、斟入七分才可飲用的酒杯绒净，該杯時刻提醒他不可欲心膨脹见咒。
石崇大師：“這個杯子不但會幫你擺脫你人生的最后一個危機(jī)，還會使你成為空前絕后的巨富挂疆「睦溃”這句話不是指林尚沃今后要成為商賈中的甲富，而是他將要通過感悟欲望有限缤言、節(jié)制欲望而實現(xiàn)的自我滿足的“自足”恃疯，才真正是他變成天下甲富所應(yīng)遵循的商道。
其實墨闲，我們每個人都是本自具足的，只是平時被欲望遮蔽了雙眼郑口，忘了自身的圓滿鸳碧，所以總往外找。如果你企圖從外面找到它犬性，用它來填滿你長大以來形成的坑洞瞻离，你就永不會滿足。這只“戒盈杯”乒裆，也是在提醒每個人套利，豐盛在每個人的心中。
05
不住相布施
林尚沃在北京搭救張美齡時，從不從不認(rèn)為是施惠于對方肉迫。
佛教里验辞，施人以恩德被稱為布施。而人類的本性決定了無論是誰都會記住自己幫別人做的善事喊衫，而且經(jīng)常拿出來炫耀跌造，會有種心理：我施恩于你，還想從你那里得到一些回報族购，一旦得不到回報壳贪，就會引發(fā)遺憾、求而不得的心理寝杖。
回到大自然中违施，看一下，陽光普照瑟幕，使一切生命成熟磕蒲，有了生的活力，但陽光從不認(rèn)為像人類施與了什么收苏。比如亿卤，雨水滋潤了萬物，使萬物川流不息鹿霸，使大号盼猓可以永不干涸。但雨水也不認(rèn)為我向人類施與了什么懦鼠。
世間萬物中钻哩，唯有人類會計劃著說，我對你做了好事肛冶，我曾經(jīng)幫助過你街氢，這樣的念頭。
施惠于人而不以為是施惠睦袖，這種善行的施行在佛教中稱為“不住相布施”珊肃。這是一種真正了無痕跡的布施。佛教的核心就在于這種無相布施馅笙。
《金剛經(jīng)》云：“不住色布施伦乔，不住聲香味觸法布施《埃”我們在日常生活中烈和，講話、做事皿淋、吃飯招刹、穿衣恬试，只要心存慈悲，處處可以幫助別人疯暑，造福大眾训柴。但是不可斤斤計較于人我，不可掛礙布施多少于心上缰儿。這種不住相布施的福報畦粮，可以累積不計其數(shù)。
有些人成長的路上仿佛“天佑神助”乖阵，正是源于不著痕跡的不住相布施宣赔。
人不能總是想得到別人的承認(rèn)，或者留下些什么痕跡瞪浸，那種死后留名的想法是要不得的儒将，因為一旦有了這樣的想法，就會讓自己的功德成為一時性的对蒲。
借用話劇《水中之書》的臺詞：在水里寫字是什么感覺钩蚊，稍縱即逝，瞬間消失無影蹈矮。既不留念砰逻，也不執(zhí)著。我們的問題是泛鸟，我們不懂得水中寫字的道理蝠咆。我們總是把字寫在紙上，在電腦里北滥，在微信里刚操，并且要留存，要留存再芋，要留存……人生中的痛苦菊霜、快樂、執(zhí)念济赎，都來自我們想留存鉴逞。如果有一天我們明白，世間的一切都如同水中寫書一樣司训，轉(zhuǎn)瞬即逝华蜒，不留存，不執(zhí)著豁遭，那我們的人生會順暢很多。
林尚沃之所以能夠成為巨尚贺拣，正是因為他賺了錢而不執(zhí)著于錢蓖谢；獲得了榮譽(yù)而不享受榮譽(yù)捂蕴。
06
君子喻于義，小人喻于利
《論語》曰：君子喻于義,小人喻于利闪幽。
林尚沃用這個信念啥辨，把當(dāng)朝宰相相處為了摯友。
有一次宰相家里有喪事盯腌，很多人都去送禮表心意溉知。林尚沃卻把一張空白支票遞了上去。
宰相請林尚沃解釋一下腕够，為何一片空白级乍？因為空白支票意味著無論填寫多少數(shù)字，都是可以兌現(xiàn)的帚湘。
林尚沃說：我不填寫數(shù)字玫荣，是因為我不想變?yōu)橐粋€利者，也不想變?yōu)橐粋€害者大诸。一旦我填寫了數(shù)字捅厂，我就會變?yōu)閷Υ笕擞欣娜耍惨馕吨幸惶煳視兂蓪Υ笕擞泻Φ娜俗嗜帷＠孢@個東西焙贷，歸根到底是為了自己，因為也必然給別人帶來損害贿堰，正所謂辙芍，哪里有利益，哪里就有怨恨官边。我不想成為這樣的人沸手。
宰相問他：你想成為什么樣的人呢？
林尚沃說：我想成為一個信義之人注簿，君子喻于義契吉，小人喻于利。
宰相：義與利有何不同呢诡渴？
林尚沃：信義捐晶，是以對方為出發(fā)點，因此不會有不義妄辩；而利是以自己為出發(fā)點惑灵，只會產(chǎn)生不義與怨恨。而我之所以開出空白支票眼耀，是因為我開出一千兩就會有一千兩的回報英支，我開出一萬兩就會有一萬兩的回報，不管我開出什么價格哮伟，就能得到你相對應(yīng)的回報干花。這終究是場交易妄帘。但如果我獻(xiàn)上一張沒有數(shù)字的支票，那我就可以得到對方的真心池凄，這就不是交易抡驼，而是友情。
商即是人肿仑，最重要的還是人致盟。
07
掙錢的人，胸懷比山更高
有一天尤慰，有三個陌生人來借錢馏锡。
林尚沃盤問：借錢做什么呢？
答：要做生意的本錢割择。
林尚沃給每人1兩銀子眷篇，5天之內(nèi)為看他們能賺多少錢回來，再決定借給你們多少錢荔泳。
5天后蕉饼，
第一個人：用1兩銀子買了草繩，做成了5雙鞋玛歌，拿到市場賣昧港，最后掙了5分錢。
第二個人：用1兩銀子支子，看重春節(jié)這個時機(jī)创肥，買了竹子和窗紙，做了5個風(fēng)箏值朋，一下賣完了叹侄，賺了1兩銀子。
第三個人：花9分銀子喝酒昨登，最后只剩下1分了趾代，買了白紙，寄給了官府衙門丰辣，衙門給了我10兩銀子撒强。因為我寫信告訴官府，我在寺廟讀四書五經(jīng)笙什，請官府給予讀書期間的開銷飘哨。
林尚沃聽完后，第一個人給予100兩銀子琐凭，第二個人給予200兩銀子芽隆，第三個人給予1000兩銀子。
林尚沃說：第一個編草鞋的人，兢兢業(yè)業(yè)不會浪費一點錢摆马，但是做生意不能靠一兩錢賺一分錢的臼闻，這種做事的方法就像農(nóng)民種地一樣，播下的是麥子囤采，收獲的是麥子，這種人做生意不會成為富人惩淳。
第二個做風(fēng)箏的人蕉毯，他巧妙利用了春節(jié)，說明他擅長觀察時機(jī)思犁，但是做生意僅僅看到眼前時機(jī)是不夠的代虾，可能有一天會陷入被動，一蹶不振激蹲。也就是說棉磨，只看到眼前機(jī)會的商人，可能會一時成功学辱，也可能一敗涂地乘瓤。他們中間確實有人會成為富人，但不會成為巨富的人策泣。因為他們做生意只講究了商術(shù)衙傀。
第三個寫信的人，為啥給予1000兩銀子呢萨咕？林尚沃說统抬，是因為這個人不是被錢所累的人，為了錢而拼命賺錢的人危队，是賺不到大錢的聪建。一個人只有把賺錢當(dāng)做事業(yè)，順其為之才會賺到錢
正如馬云說茫陆，一個負(fù)責(zé)管理財務(wù)的人一定是做不好公司CEO的金麸，因為他的眼里只有錢，只有成本盅弛，這樣的人是無法掌握公司的運(yùn)營钱骂，無法把公司帶到一個更大的局面。
一年后挪鹏，
第一個人见秽，還清了100兩銀子和利息，開了一個鐵匠鋪讨盒，作出工具拿到市場上賣解取，賺了錢。
第二個人返顺，用大人的錢在沿海收購鹽禀苦、干海貨蔓肯，運(yùn)到內(nèi)陸去賣，開了五家店鋪振乏。
第三個人蔗包，一年后空手而來，原來他被一個漂亮的妓女迷惑慧邮，錢都花光了调限。最后這個人還厚顏無恥的說，大人能否再給我一次機(jī)會误澳。
林尚沃竟然又借了2000兩銀子給他耻矮。
十年后，他再次回來忆谓，拖了滿箱價值連城的人參來到這里裆装。
他說：這10年，我買了人參種子倡缠，在野山林里播種哨免，繼續(xù)走了，回去看時毡琉，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)長成了上好的野人參铁瞒。
林尚沃跟仆人說：其實商業(yè)還有一個非常大的特點，就是變化桅滋。需要商人洞察未來可能發(fā)生的千變?nèi)f化慧耍，來決定自己的進(jìn)退。
第一個人丐谋，像農(nóng)民芍碧，用1兩銀子賺1分錢，“種瓜得瓜”号俐。而商人信封的哲學(xué)是“種瓜得豆泌豆，種豆得瓜”。農(nóng)民一年收成的好壞取決于天運(yùn)吏饿，而商人成敗的因素是人運(yùn)踪危。
第二個人，觀察時機(jī)猪落，從海邊販賣鹽到內(nèi)陸贞远，但是這個人的財運(yùn)也到此為止了，不會有特別大發(fā)展笨忌。因為他是典型的逐利的人蓝仲，而且是那種看到下雨就賣傘，看到晴天局做木屐鞋的人。只看到眼前利益袱结，并以此作為自己的經(jīng)商之道亮隙。實際上，做生意并不是這種投機(jī)取巧的方式垢夹。一個做大買賣的人溢吻，應(yīng)該是不管下不下雨，天不天晴果元，都照樣做著木屐鞋的人煤裙。也就是說，不管市場怎么變化噪漾，都做著自己內(nèi)心想做的事情。熱情做事的時候且蓬，還要看到5年后的時局欣硼，以此確定自己的策略。
第三個人雖然看起來是酒色之徒恶阴，卻能看到10年后的樣子诈胜。古諺有云：“淵深而魚生之，山深而獸往之冯事，人富而仁義附焉焦匈。”凡是想要掙錢的人昵仅，首先要使得胸懷變得比山更高缓熟，比海更深。
周恩來從小立志摔笤，為中華之崛起而讀書够滑；
任正非是為了世界更美好而不斷努力的人。
胸懷與格局吕世，引領(lǐng)著他們走向了領(lǐng)袖彰触。
08
吾事畢矣
林尚沃年老后的一天，看到一只老母雞在悠閑的散步命辖，突然一只老鷹從空中飛來况毅，把母雞叼走。
這個事情讓林尚沃感覺到：吾事畢矣尔艇。我的商運(yùn)命運(yùn)都結(jié)束了尔许。
林尚沃跟仆人說：把錢財都散了吧。
他說：上善若水漓帚，水善利萬物而不爭母债，處眾人之所惡，故幾于道。財物跟水是一樣的毡们。水只能是流動著迅皇，財物只不過是暫時的停留在這里。如果想把流水握住衙熔，也只能是暫時在手中登颓，終究會流失。人也是一樣的红氯。
這就是佛教里的悟道框咙。
子木說，在很多修行的人中痢甘，上師會說：觀察天地喇嘱、流水、白云塞栅。天法地者铜，地法人，人法自然放椰，自然法則是大于人的法則的作烟。當(dāng)你有非常多的控制情緒時就去看水，大河大江往前奔流時其實不知道奔向哪里砾医，它們帶著對生命的信任拿撩，往前走，最終匯入大海如蚜。
下一次压恒，當(dāng)你害怕競爭，害怕別人比自己更好時怖亭，就想象一下自己是大海涎显，大海中哪有競爭，每個人都是點點滴滴兴猩，因為我們在一起期吓，才匯聚成一片汪洋的大海。
現(xiàn)在的我倾芝，也在向大自然學(xué)習(xí)讨勤，欣賞大自然之美，感受自然的靈動自由晨另，卸掉身上的束縛潭千，臣服生命之流，開啟大自由的人生借尿。
潘石屹說：《商道》給我的震撼特別大刨晴，第一屉来，做生意和做別的事一樣，一定按照自己的意愿去做事情狈癞；第二茄靠，作為一個生意人，讓自己的情緒清凈蝶桶，不要對競爭對手和周圍的人有仇恨慨绳，要超脫一些，一定要丟棄仇恨的劍真竖；第三脐雪，商道不僅僅是給商人看的，是每一個人都需要要看的恢共。林尚沃的商道战秋，從始至終貫穿應(yīng)怎么做生意，他的故事給我的啟發(fā)是讨韭，要做好生意获询，最重要的不是積累金錢，而是積累信譽(yù)拐袜，積累人心。如果你真正擁有了人心梢薪，也就有了錢蹬铺。
