［別樣生活跌穗，萬卷書萬里路］2018年6月8日虏辫，連續(xù)1000天閱讀日志第302篇。
前天寫了一篇文章——《且以優(yōu)雅度一生》砌庄，講到哲學(xué)中的質(zhì)量互變規(guī)律帶給我自己和育兒羹唠、育生方面的啟示。
文章發(fā)出后佩微，收到很多家長朋友的反饋，尤其是一直有育兒焦慮癥的家長的反饋哺眯。這其中，包括0-3歲的扒俯，也包括孩子上幼兒園的奶卓，中小學(xué)階段的，甚至撼玄，包括一部分大學(xué)生的家長。
這些反饋引起我對這個問題進(jìn)一步的深度思考：為什么我們現(xiàn)在的家長朋友會如此焦慮瑟幕？我苦苦思索著答案留潦，然后發(fā)現(xiàn)，這很可能是因?yàn)楹芏嗉议L朋友自己本身就缺乏安全感兔院，從自己的父母祖父母那里就繼承了集體焦慮癥。因?yàn)榉宦埽母镩_放不過四十年時間，在此之前的中國人菩鲜，物質(zhì)匱乏惦积，每日為吃飽喝足問題焦慮不安，所以狮崩，這可能作為大部分國人的集體潛意識留存在我們骨子深處了鹿寻。
但與此同時诽凌，我開始尋求理論支撐。我開始聯(lián)想到那個美國著名的心理學(xué)家侣诵，一個沒有上過大學(xué)卻成為哈佛大學(xué)著名教授的學(xué)者埃里克森，他的"同一性"理論，他的人生八階段的論說哑舒。
就這樣，我在家里的心理學(xué)類書里努力翻找洗鸵，找到了兩本埃氏的著作：《智慧與感覺——通往創(chuàng)造之路》和《同一性：青少年與危機(jī)》仗嗦。狂喜稀拐。開始讀后，看到上面有介紹埃氏所有著作德撬，立馬到當(dāng)當(dāng)上一一搜尋，又找到了三本：《游戲與理智：經(jīng)驗(yàn)儀式化的各個階段》蜓洪、《洞見與責(zé)任》隆檀、《童年與社會》摇天。哈哈恐仑，趕緊放入購物車，抱回家坚冀。
但，還有幾本沒有中譯本记某，這讓我再次萌生一定要學(xué)好英語的思想。如果我精通心理學(xué)的專業(yè)英語詞匯液南，我就不需要求助于那些翻譯者了。到那時统扳，我想讀什么專業(yè)書就簡單了畅姊。
同時，我讀埃里克森的書時又想到若未，埃氏的這些內(nèi)容基本上是關(guān)于人格心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)的內(nèi)容，于是萍嬉，我又把家里的"人格心理學(xué)"和"發(fā)展心理學(xué)"的書找出幾本來準(zhǔn)備一一研讀隙疚。
又想到，最近我讀過的一些書里好幾個人有對埃氏這個理論的闡述行冰，其中有中國學(xué)者周國平先生的《活出生命的意義》和《孤獨(dú)——回歸自我》伶丐，還有美國著名童話心理學(xué)的研究者艾倫·B·知念的六本研究童話的著作《童話中的男性進(jìn)化史》、都講到這個理論贿堰。哦啡彬，還有20世紀(jì)無可爭議的神話學(xué)泰斗約瑟夫·坎貝爾的六大本神話學(xué)著作中的《千面英雄》、《英雄之旅》庶灿、《神話的力量》等都有埃里克森理論的精彩演繹。
還有腾誉，我最近集中研究的有關(guān)"孤獨(dú)"的主題，或者說是在探求個體合適的生存方式的主題里利职，也基本都會講到個體一生的發(fā)展。于是跷敬，我又找出了《群體性孤獨(dú)》這本研究孤獨(dú)的哲學(xué)書和《過于喧囂的孤獨(dú)》热押、《維羅妮卡決定去死》這兩本文學(xué)書，以及《蒙田隨筆全集》拥褂。《蒙田隨筆全集》是因?yàn)樵谧x周國平先生的《我喜歡生命本來的樣子》這本書里饺鹃，一而再再而三提到蒙田對孤獨(dú)的闡述碎税。而提到周國平先生馏锡，又會想到他哭人生最重要的知己史鐵生去世的那篇文章，因?yàn)橐陨槁殬I(yè)的史鐵生也同樣在探求生命最好的存在方式匪煌，所以党巾，他的書《靈魂的事》肯定也有同樣主題的闡述。
當(dāng)我在尋找這些書的時候驳规，無意中翻到了上一周買回來的臺灣心理治療學(xué)會理事長王浩威的《晚熟時代》一書的最后幾頁署海。恰巧就讀到了這段話：對弗洛姆來說……真正的人生是活生生永不止息的，是不斷成長的砸狞。唯一的永恒，只有死亡踱启。……我們喜歡一個人埠偿，應(yīng)該會喜歡他未來的任何成長、任何改變琐凭。這就是弗洛姆提出的戀生欲浊服。這是弗洛姆提出的"愛生哲學(xué)"。
哇愁憔，這正是我要找的內(nèi)容啊孽拷，于是，再次在家里哲學(xué)書和愛情心理學(xué)的書堆里尋找弗洛姆的著作脓恕，馬上找到了兩本：《愛的藝術(shù)》和《逃避自由》。這兩本書我都比較熟悉的秋茫，但這兩本書顯然是不夠的乃秀，于是，又再次去當(dāng)當(dāng)輸入"弗洛姆"找到了他的另外幾本有相關(guān)問題的書跺讯。
于是刀脏，我的書桌上，滿滿當(dāng)當(dāng)擺放了一堆相關(guān)主題的書愈污。
當(dāng)然钙畔，其實(shí)神話和宗教，尤其是文學(xué)對個問題會有相當(dāng)多的闡述擎析。而歷史挥下，則會有相當(dāng)多的對這個問題的活生生的案例桨醋，歷史能更直接也更最有力對此進(jìn)行說明。
于是偎蘸，最后我發(fā)現(xiàn)瞬内，由前幾天那篇文章引發(fā)我的深度思考后，我的研究進(jìn)入了一個綜合性領(lǐng)域章咧，從心理學(xué)到哲學(xué)能真，到文學(xué)，到神話學(xué)粉铐，到童話學(xué)，到歷史程剥，到宗教踱承，還到達(dá)外語哨免。
而，其實(shí)我之所以寫那篇文章琢唾，僅僅是因?yàn)槲疑险n的那本書——《馬克思主義基本原理概論》。
作為一個哲學(xué)教師懒熙，當(dāng)我上課必須無數(shù)遍講授那本書的內(nèi)容普办，我無數(shù)次在課后像一頭吃了草后不斷反芻的牛那樣在頭腦里回味深思那些原理，于是肢娘，我就對它其中的一些哲學(xué)原理有了深刻的領(lǐng)會。而最近我思考得最多的就是質(zhì)量互變規(guī)律而钞。
由于對這個規(guī)律的深刻體會拘荡，我前天寫了那篇文章，由于那篇文章珊皿，讀者的回應(yīng)引發(fā)我進(jìn)一步的思考，由于我天生具有的好奇心和求知欲途凫，想知道問題的答案溢吻，我進(jìn)一步深入了各個領(lǐng)域。
這促王，好像是一本書引出來的多米諾骨牌效應(yīng)蝇狼。
我相信，我的這個研究路徑迅耘，也是幾乎所有學(xué)者對問題的研究路徑。
我終于明白纽哥，人們?yōu)楹握f栖秕，一葉一菩提一花一世界，人們?yōu)楹握f簇捍，一本書就是一個世界，一本書就是一片海洋吼句。猶太人又為何說事格，一個把一本書讀上一百遍的孩子况毅，其前途無可限量尔艇。不僅僅是一個孩子，一個大人味廊，倘若把一本書品嘗棠耕、咀嚼上一百遍，同樣會是在他（她）面前打開了整個世界窍荧！
所以，如果一個孩子打開了一本書郊楣，或者一個青少年假裝在看一本書瓤荔，我們千萬不要批評他（她）。因?yàn)榻衿伲苡锌赡艿惆眩梢槐緯I(lǐng)著，進(jìn)入了整個世界郎逃！
這很美衣厘！
