【OBOW系列】把讀過的好書刻在你的骨子里

No.1 《社會性動物》

作 者：文刀
公眾號：做到洞察即做到
簡 書：做到
時 間：2018.03.18 07:20-09:15（4PT）

書籍創(chuàng)作背景簡介

• 書籍簡介
  

  《社會性動物》豆瓣讀書.PNG
  
  E·阿倫森的《社會性動物》被譽為“社會心理學(xué)圣經(jīng)”蔼囊，本書從1972年出版第一版以來已經(jīng)與時俱進(jìn)到了第九版。該書在世界范圍內(nèi)暢銷數(shù)千萬冊云矫，是社會心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)最具影響的著作。
  本書中對人在社會環(huán)境中可能的體驗和行為——主要是日常生活中的各類人際關(guān)系問題巡揍，如從眾心理麻车，偏見的形成等——均作了最為客觀全面的描述。其中的大量論述來源于社會心理學(xué)的實證研究赁咙，例子也都取材于日常生活和社會事件——貼近生活，如果我們作為讀者足夠認(rèn)真链瓦，足夠結(jié)合自己的實際情況，里邊的方法完全可以應(yīng)用每個人的現(xiàn)實生活中，從而提升自我認(rèn)知刑峡，改善生活質(zhì)量，而非“看看就行”。

• 作者簡介
  埃利奧特·阿倫森(Elliot Aronson)是當(dāng)代最著名的社會心理學(xué)家撮奏，師從20世紀(jì)最偉大的社會心理學(xué)費斯廷格， 是美國心理學(xué)會110年歷史上唯一一位獲得所有三項大獎的心理學(xué)家：杰出研究獎（1999年）玲献、杰出教學(xué)獎（1980）和杰出著作獎（1975）挂洛。另外褒颈，在他許多的榮譽中， 有因為在改善團(tuán)體間關(guān)系方面的貢獻(xiàn)獲得Gordon Allport 獎，和在社會心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的卓越研究成果獲得Donald Cambell 獎。
  1981年漩绵， 他被授予美國教育促進(jìn)與支持理事會的年度教授稱號，1992年他當(dāng)選美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士，這些是一位心理學(xué)家的至高榮譽秕重。

書籍結(jié)構(gòu)和中心介紹

• 1目錄拆分
  我為什么要寫這本書
  致謝
  1 什么是社會心理學(xué)
  2 從眾
  3 大眾傳播岭辣、宣傳與說服
  4 社會認(rèn)知
  5 自我辯護(hù)
  6 人類的攻擊性
  7 偏見
  8 喜歡丘喻、愛與人際敏感性
  9 作為一門科學(xué)的社會心理學(xué)
  詞匯表
  英文注釋
  英文人名索引
  英文主題索引

@文刀

分析目錄可知喉酌，該書是典型的“總分總”結(jié)構(gòu)帖蔓。

第1章主要厘清社會心理學(xué)的一些基本概念铅辞，主要是確立社會性理學(xué)的中心和邊界雏节，只有這樣高职，才能更好地詮釋“什么是社會性心理學(xué)”。第一章辞州，比較像李笑來說的“最小必要知識”部分埃元，主要定義解釋重要的容易產(chǎn)生分歧的概念及概念之間的關(guān)系。

第2-8章分講日常生活中的各類人際關(guān)系問題媚狰，針對性地分析該類心理學(xué)問題的研究情況岛杀，較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤治銎鋪睚埲ッ}，提供行動建議崭孤。

第9章是對前邊分講的各部分主題進(jìn)行串聯(lián)總結(jié)类嗤，同時呼應(yīng)第1章，加深人們對社會心理學(xué)的科學(xué)規(guī)范性和實證邏輯性的理解辨宠。

通過這樣一個由點到面再匯聚到點的一個兩頭狹小遗锣、中間肥大的“橄欖球”信息傳遞模型，讀者更容易理解相對比較復(fù)雜多變的心理學(xué)研究結(jié)論和常識性知識嗤形。這也是《社會性動物》被譽為“美國社會心理學(xué)的《圣經(jīng)》”（Revue des Questions Scientifiques的評價）的一個重要支撐精偿。

美式橄欖球.jpg

• 2一句話梗概核心思想
  《社會性動物》主要針對人在社會環(huán)境中可能的體驗和行為——主要是日常生活中的各類人際關(guān)系問題，如從眾心理赋兵，偏見的形成等——提供客觀全面的科學(xué)實證分析笔咽，并提出合理的應(yīng)對方案。

讀書筆記

十萬個為什么

在生命的河流中霹期，對于人類而言叶组，“活著”的需求已然退居幕后，不再是主流经伙。就連我國的主要社會矛盾都發(fā)生了相似的演變扶叉，從“我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”演變成了“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”帕膜≡嫜酰“活著”的需求已經(jīng)被“活好”的需求所替代而成為了主流。
法國數(shù)學(xué)家垮刹、物理學(xué)家达吞、哲學(xué)家、散文家布萊士·帕斯卡（Blaise Pascal 荒典，活于公元十七世紀(jì)）曾對“人”有過這樣一句哲理性評述：人是一根能思想的葦草（Man is a reed that thinks）酪劫。這句話充分強調(diào)了人之為人在于其有思想吞鸭，能夠積極主動地思考，遵循著好奇心本能去探索了解甚至于改造世界覆糟。

那怎樣才算是有思想刻剥、會思考呢？一個典型的特征就是：會對自己感到疑惑的事物進(jìn)行質(zhì)疑而提問滩字，不斷地追問為什么造虏。

“為什么”就是人類用來界定自我屬性的一個重要關(guān)鍵詞！

那會有哪些“為什么”呢麦箍？縱觀生活漓藕，只要我們愿意停下來，回過頭來認(rèn)真問一問自己：

面對我所接觸的事物挟裂，我真的理解它們嗎享钞？如果不理解，那么它們到底是什么诀蓉，來自哪里栗竖，又去往何方？

懷揣著這樣一些好奇交排，“為什么”不過是順其自然的真情流露——

為什么有人會相信邪教划滋？
為什么企業(yè)熱衷于請明星代言做廣告？
為什么在車禍現(xiàn)場埃篓，圍觀的人不伸出援手处坪？
為什么人們會攻擊、傷害其他人架专？
人們之間的情感究竟是如何發(fā)生的同窘？

這些“為什么”都是《社會性動物》這本書希望通過科學(xué)實證研究來分析、介紹清楚的部脚。如果你也有相似的疑惑想邦，不妨看看用科學(xué)研究的方法是如何解答這些問題的。

什么是社會心理學(xué)委刘？

從本質(zhì)上講人是一種社會性動物丧没，那些生來離群索居的個體，要么不值得我們關(guān)注锡移，要么不是人類呕童。社會從本質(zhì)上看是先于個體而存在的。那些不能過公共生活淆珊，或者可以自給自足不需要過公共生活夺饲，因而不參與社會的，要么是獸類，要么是上帝往声。
——亞里士多德《政治學(xué)》擂找，公元前328年

亞里士多德.png

很自然，社會心理學(xué)就是使用科學(xué)方法來研究人類的社會性特征的學(xué)科浩销。不過贯涎，從某種意義上講，我們?nèi)巳硕际菢I(yè)余的社會心理學(xué)家撼嗓。就算我們沒有系統(tǒng)性學(xué)過社會心理學(xué)柬采，我們依然能夠進(jìn)行社會性活動來滿足我們的日常生活的基本需求欢唾。
但是且警，依然是前面那個主要矛盾的變化問題——“活著”不再是我們主流追求，“活好”才是礁遣。這時候斑芜，理解社會性心理，知道人類普遍的心理缺陷祟霍，能夠通過合理有效的手段去避免掉坑杏头，這已經(jīng)就能比絕大多數(shù)人活得更好了。

我們不怕失敗沸呐，只怕失敗得沒有意義醇王，失敗得毫無價值。

總體來說崭添，要學(xué)一些社會性心理學(xué)知識的原因主要有三個（部分內(nèi)容來自【讀品】羅豫的《走進(jìn)實證的社會心理學(xué)》）：

1 其一寓娩，人們經(jīng)常高估自己，出現(xiàn)事后聰明偏差呼渣，也就是我們說的“事后諸葛亮”棘伴。你一定聽過“我早知道！我就說是這樣屁置！”之類的話焊夸，盡管事前有猶豫，但事后人們幾乎總是認(rèn)為蓝角，當(dāng)初自己就已百分百確定阱穗。

2 其二，一些看上去顯而易見正確的理論使鹅，經(jīng)過仔細(xì)考察后被證實是錯誤或不完全正確的揪阶。比如，從自身經(jīng)驗出發(fā)并徘，當(dāng)我們無意中聽到某個人講我們的好話時遣钳，我們會喜歡這個人；而如果他說我們的壞話，我們會討厭他蕴茴。這一點已經(jīng)被證明是正確的劝评。但這一點同樣是不完全正確的，如果我們無意中聽到的不完全是好話倦淀，有時我們會更加喜歡這個人蒋畜。因此，社會心理學(xué)家就要通過嚴(yán)密的研究手段撞叽，剔除這些謬誤姻成，建立更完善的社會心理研究體系。心理學(xué)實驗就是研究手段之一愿棋。
我們大多數(shù)時候只能被動等待事情發(fā)生科展，而專業(yè)心理學(xué)家可以主動讓事情發(fā)生——這就是心理學(xué)實驗。不過糠雨，實驗要在特定的情境下保持周圍環(huán)境穩(wěn)定才睹，排除干擾，使結(jié)論更加可靠甘邀。

3 其三琅攘，“活好”是現(xiàn)在及未來幾百年間的剛需——要想活好，就必須“知己知彼”松邪，知道環(huán)境的邊界所構(gòu)成的客觀局限性坞琴，知道自身能力的邊界所帶來的主觀局限性。知道這些局限性后逗抑，再發(fā)揮人類的主觀能動性剧辐，使用合適的工具技術(shù)進(jìn)行邊界延拓，從而降低甚至于打破舊有局限性的束縛锋八。

金句金段采擷

1 事后聰明偏差：一旦知道了某個事件的結(jié)果浙于，人們傾向于高估自己的預(yù)測能力。

2 從眾：由于受到來自他人或者群體的真實的或者想象的壓力挟纱，一個人的行為或意見發(fā)生了改變羞酗。出現(xiàn)從眾的原因有兩個，一個是他人的行為可能使我們確信自己的判斷是錯誤的紊服。另一個原因是我們可能希望在群體中逃避懲罰檀轨。所以，對于同一問題欺嗤，最初的回答者的動機是希望自己作出正確的判斷参萄，而別人的最初動機是希望贏得他人的好感。

3 旁觀者效應(yīng)：其他的旁觀者在場會抑制人們采取行動煎饼。如果人們意識到其他人也目睹了這一事件讹挎，每個人所感受到的責(zé)任就會擴散。

4 媒體的情緒感染：媒體對某件負(fù)面事件的報道可能會引起類似事件的發(fā)生，這源于群眾的盲目模仿行為筒溃。盡管媒體并非有意马篮，但是媒體對報道重點的選擇使得媒體可能決定隨后發(fā)生的事件——而不僅僅是對事件的報道。

5 說服的兩種途徑：
1） 中心路徑：對觀點加以權(quán)衡怜奖，對相關(guān)的事實或數(shù)據(jù)加以考慮浑测，在對問題進(jìn)行系統(tǒng)的基礎(chǔ)上作出決定。
2） 邊緣路徑：沒有經(jīng)過多少思考地依據(jù)那些簡單的歪玲、往往不太相關(guān)的線索對觀點作出正確迁央、錯誤或吸引的反應(yīng)。

5 認(rèn)知的局限：人們總會盡力保存自己的認(rèn)知力量滥崩♂Γ考慮到我們處理信息的有限能力，我們會試圖采用復(fù)雜問題簡單化的策略夭委。在采用這個策略時幅狮，我們活著忽略掉一些信息，以減輕我們的認(rèn)知負(fù)擔(dān)株灸；或者“過分利用”一些信息，以便不再去尋找更多的信息擎值；或者因為感到幾乎已經(jīng)足夠好慌烧，而情愿接受一種不太完美的選擇。

6 分類與社會定型：
1） 自證預(yù)言：對某人的的預(yù)期或定型引導(dǎo)人們采取一定方式對待他人鸠儿，使他們證實自己預(yù)期的過程
2） 虛假關(guān)聯(lián)：我們常常認(rèn)為兩個實體之間應(yīng)該存在的某種聯(lián)系屹蚊，實際上并不存在。然而进每，虛假關(guān)聯(lián)大大強化了我們最初的定型汹粤，我們的定型導(dǎo)致了我們看到了某種關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)似乎又提供了證據(jù)田晚，證實最初的定型是正確的
3） 內(nèi)群體—外群體效應(yīng)：人會將人群分為內(nèi)群體和外群體兩部分嘱兼。我們傾向于將外群體的成員，看得比我們自己的群體有更多的相似性（同質(zhì)性效應(yīng)）贤徒；從任何維度上看都感到自己的群體更好（內(nèi)群體偏愛）

7 社會解釋中可能出現(xiàn)的三種偏差：
1） 基本歸因錯誤：當(dāng)描述和解釋社會行為的原因時芹壕，與情境和環(huán)境性因素地 影響相比，人們會過高估計人格和氣質(zhì)因素的重要性
2） 行動者-觀察者偏差：行動者傾向于將他們自己的行為歸因為情境性因素接奈，而觀察者則傾向于將同樣的行為歸因為行動者穩(wěn)定的人格因素踢涌，換句話說，我們會作對自己有利的辯解序宦，即采用情境性原因來解釋自己的行為睁壁。但是，當(dāng)我對你的行為作出解釋的時候看好，就會出現(xiàn)基本歸因錯誤潘明。
a） 行動者的注意力往往集中在環(huán)境以及過去的經(jīng)歷糠惫；ta可能對導(dǎo)致自己行為的因素以及如何看待自己的行為，具有特殊的體驗钉疫。相反硼讽，觀察者的注意力幾乎總是集中在行動者身上；因此牲阁，觀察者可能并不知道行動者做出某種行為的歷史和環(huán)境原因
b） 自我中心思維：大多數(shù)人傾向于更多地將自己視為事件的中心固阁，而實際上并非如此。持自我中心思維的人在回顧以往的事件時城菊，把自己看的就像一位主要演員备燃，影響著事件的進(jìn)程和他人的行為
3） 自利偏差：對自己的成功進(jìn)行性格歸因，而對自己的失敗進(jìn)行情景歸因凌唬。當(dāng)一個人感覺受到威脅或者看到了獲得積極的自我形象的機會的時候并齐，容易發(fā)生自利偏差

8 自我辯護(hù)：當(dāng)人們?nèi)プ瞿臣虑榈臅r候，只要有任何可能客税，都會盡力讓自己（或者他人）相信所做的事情是合乎邏輯的况褪、合理的。

9 認(rèn)知失調(diào)：一個人的行為與自己先前一貫的對自我的認(rèn)知（而且通常是正面的更耻、積極的自我）產(chǎn)生分歧测垛，從一個認(rèn)知推斷出另一個對立的認(rèn)知時而產(chǎn)生的不舒適感、不愉快的情緒秧均。為了較少認(rèn)知失調(diào)食侮，人們可能會事實進(jìn)行歪曲從而減少失調(diào)。

10 登門檻技術(shù)：通過要求幫小忙來促使人們同意提供更大幫助的過程目胡。

11 人際吸引：我們喜歡那些只需付出最小代價便可以給我們帶來最大獎賞的人锯七。

12 假如我們不能對構(gòu)成獎賞的內(nèi)容做出清晰的界定，一般獎賞—代價理論便會喪失它的許多價值誉己。

13 假如希望某個人喜歡自己眉尸，你就要努力去讓他提供幫助，而不是去向他提供幫助巫延。

14 出丑效應(yīng)：盡管能力超群會使我們顯得更具有吸引力效五，但一些失誤跡象也會令我們的吸引力更上一籌。

15 錯誤信息會導(dǎo)致自證預(yù)言炉峰，那些被告知被人喜歡或者不被人喜歡的被試者的行為畏妖，引起他們的搭檔做出相應(yīng)的行為；然而疼阔，這些搭檔實際上根本沒有對他們表現(xiàn)出喜歡或者不喜歡戒劫。