子夏曰:“賢賢易色瞎疼,事父母能竭其力科乎,事君能致其身,與朋友交言而有信丑慎,雖曰未學喜喂,吾必謂之學矣瓤摧。”
解:子夏說:“親近賢德的人玉吁,態(tài)度自然會變得恭敬照弥;盡孝道要盡心竭力,同時應該注意度进副;答應給人辦的事要盡自己身心所能这揣;跟朋友交往要有誠心,言而有信影斑。這樣的人给赞,就算是沒有做過學問,我也一定說他是很有學問的了矫户∑福”
子夏:孔子學生,叫卜商皆辽,字子夏柑蛇,比孔子小四十四歲∏疲孔子去世后耻台,戰(zhàn)國初期子夏講學河西,影響很大空另。
賢賢:第一個賢是假借的動詞盆耽,親賢。第二個賢是名詞扼菠,賢德的人摄杂,即學問修養(yǎng)好的人。
色:同前文巧言令色的“色”娇豫,為態(tài)度的意思匙姜。
反思:“賢賢易色”前人有解釋為“用賢德的心去代替愛好美色的心”。楊伯峻的解釋為“對妻子冯痢,重品德氮昧,不重容貌∑珠梗”相比而言袖肥,我更認同南懷瑾老師的解釋,上述的解中用的也是南老師的觀點振劳。這個賢賢易色椎组,也在打到孔家店的新文化運動中成了把柄,覺得女色這樣那樣的雞蛋里挑骨頭的去批判历恐,儒家弟子實在是冤枉按绨专筷!
回過頭來回憶我年輕時卻是個平日比較溫和可一旦發(fā)起火來很暴躁的人,所以經常動怒后靜下來時想想著實不應該蒸苇,這時候就特別愿意去某些朋友那待會磷蛹,哪怕什么都不說,就呆著溪烤,都舒心味咳。我們會發(fā)現,到有些人身邊就會有讓人平靜下來的魔力檬嘀,像圣斗士的小宇宙一樣槽驶,到了他們身邊自然的感到平和安靜,尤其是自己遇到不順心的時候鸳兽,若得一如此賢人指點一番肯定會受益匪淺掂铐。那么也自然的,親賢這樣的賢人自然態(tài)度就變得恭敬而溫和平靜揍异。如此體悟這個“賢賢易色”堡纬,我心安之!
往后面說咱們侍奉父母應該盡心盡力蒿秦,有什么好東西首先想到父母,父母有什么難處想到替父母承擔蛋济。同時子夏這里提到一個 “竭其力”棍鳖,就是不要做得過分了。如此就發(fā)生過為了給父母盡孝碗旅,去偷去搶渡处,犯了法,從出發(fā)點上講雖然心有好的一面祟辟,但是這個心卻是需要學問知識去培養(yǎng)它的医瘫。這就是做過了頭,或者有的孩子明知父母犯罪做得不對旧困,做孩子的不但不指正醇份,還繼續(xù)同流合污,危害社會吼具,也是過了力的表現僚纷。
對待父母應該盡我們的心。善良的心拗盒。這個心不是用財富來培植的怖竭,而是用學問修養(yǎng)培植的。所謂“百善孝為先陡蝇,原心不原跡痊臭,原跡貧家無孝子哮肚。萬惡淫為首,論跡不論心广匙,論心世上少完人允趟。”就是論孝要看他的心孝不孝艇潭。也許你沒有錢拼窥,攢著錢給父母買點米面,這就是心孝蹋凝。反過來你很富有鲁纠,好久回了趟家給父母帶了燒雞烤鴨,而自己天天鮑魚龍蝦的胡吃海塞也不愛回家看看父母鳍寂,這也是心不孝改含。所以盡自己的心力做到的就是孝,原心不原跡迄汛。順帶后面的“萬惡淫為首捍壤,論跡不論心“鞍”因為大多數人做不到佛那樣心如止水鹃觉。我們看到帥哥美女也會心動。但一念來了睹逃,很快又去了盗扇。行為上沒有任何出格的。這就沒有問題沉填。如果一念發(fā)動即是破了戒疗隶,確實于普羅大眾則世上少完人!
接著后面“事君能致其身”這句問題也很大翼闹。過去要打倒孔家思想斑鼻,認為這是轉制思想,獨裁者的教條猎荠,翻譯成服侍君主能豁出性命坚弱。這是不對的。我看楊伯峻版的《論語譯注》也是這么翻譯的法牲,我不贊同史汗。南老就說,中國文化的君早指年紀大而到的學問很高的人拒垃,后來才轉借成了皇帝的專用停撞。過去寫信稱呼都可以叫“某某君”日本學我們現在還這樣用著。那么如此的話這里的君就應該指身邊的長者,朋友戈毒,同事等艰猬。意思是:給身邊的人辦事,答應了人家埋市,就要盡自己的身心力量冠桃,從一而終。現在有些人就是嘴說的漂亮道宅,其實話得打個對折食听,說的這那都沒問題,心里卻一切不同意污茵,更別提實質給別人去辦事了樱报。
下面說跟朋友交往一定要懷著一顆熱乎乎的心,仔細想來朋友也是分等級的泞当,哪些朋友是什么品行迹蛤,跟自己為人標準,做學問的態(tài)度是不是吻合襟士,自己心里都是應該有桿秤的盗飒,這里子夏提到了一定要做到言而有信,就是跟朋友交往的一個重要砝碼陋桂,滿嘴跑火車的人相信也很難交到真心的朋友的逆趣,因為別人對你的話已經將信將疑了,還會跟你推心置腹么嗜历。這些讓我想到酒肉朋友汗贫,平時不來往,來往就是喝酒這個共同愛好秸脱,喝醉了說的話,你說要打幾個折扣吧部蛇?
反省要做到上面的幾點著實不易摊唇,親賢者,遠小人涯鲁,在家在外都能夠活出一個坦蕩巷查。這樣的人,就是有大學問的抹腿〉呵耄可見孔子說的 “學而時習之”,一定要致用警绩,不能死讀書崇败,用的出才有真學問。