子夏曰：“賢賢易色瞎疼，事父母能竭其力科乎，事君能致其身，與朋友交言而有信丑慎，雖曰未學喜喂，吾必謂之學矣瓤摧。”

解：子夏說：“親近賢德的人玉吁，態(tài)度自然會變得恭敬照弥；盡孝道要盡心竭力，同時應該注意度进副；答應給人辦的事要盡自己身心所能这揣；跟朋友交往要有誠心，言而有信影斑。這樣的人给赞，就算是沒有做過學問，我也一定說他是很有學問的了矫户∑福”

子夏：孔子學生，叫卜商皆辽，字子夏柑蛇，比孔子小四十四歲∏疲孔子去世后耻台，戰(zhàn)國初期子夏講學河西，影響很大空另。

賢賢：第一個賢是假借的動詞盆耽，親賢。第二個賢是名詞扼菠，賢德的人摄杂，即學問修養(yǎng)好的人。

色：同前文巧言令色的“色”娇豫，為態(tài)度的意思匙姜。

反思：“賢賢易色”前人有解釋為“用賢德的心去代替愛好美色的心”。楊伯峻的解釋為“對妻子冯痢，重品德氮昧，不重容貌∑珠梗”相比而言袖肥，我更認同南懷瑾老師的解釋，上述的解中用的也是南老師的觀點振劳。這個賢賢易色椎组，也在打到孔家店的新文化運動中成了把柄，覺得女色這樣那樣的雞蛋里挑骨頭的去批判历恐，儒家弟子實在是冤枉按绨专筷！

回過頭來回憶我年輕時卻是個平日比較溫和可一旦發(fā)起火來很暴躁的人，所以經常動怒后靜下來時想想著實不應該蒸苇，這時候就特別愿意去某些朋友那待會磷蛹，哪怕什么都不說，就呆著溪烤，都舒心味咳。我們會發(fā)現，到有些人身邊就會有讓人平靜下來的魔力檬嘀，像圣斗士的小宇宙一樣槽驶，到了他們身邊自然的感到平和安靜，尤其是自己遇到不順心的時候鸳兽，若得一如此賢人指點一番肯定會受益匪淺掂铐。那么也自然的，親賢這樣的賢人自然態(tài)度就變得恭敬而溫和平靜揍异。如此體悟這個“賢賢易色”堡纬，我心安之！

往后面說咱們侍奉父母應該盡心盡力蒿秦，有什么好東西首先想到父母，父母有什么難處想到替父母承擔蛋济。同時子夏這里提到一個 “竭其力”棍鳖，就是不要做得過分了。如此就發(fā)生過為了給父母盡孝碗旅，去偷去搶渡处，犯了法，從出發(fā)點上講雖然心有好的一面祟辟，但是這個心卻是需要學問知識去培養(yǎng)它的医瘫。這就是做過了頭，或者有的孩子明知父母犯罪做得不對旧困，做孩子的不但不指正醇份，還繼續(xù)同流合污，危害社會吼具，也是過了力的表現僚纷。

對待父母應該盡我們的心。善良的心拗盒。這個心不是用財富來培植的怖竭，而是用學問修養(yǎng)培植的。所謂“百善孝為先陡蝇，原心不原跡痊臭，原跡貧家無孝子哮肚。萬惡淫為首，論跡不論心广匙，論心世上少完人允趟。”就是論孝要看他的心孝不孝艇潭。也許你沒有錢拼窥，攢著錢給父母買點米面，這就是心孝蹋凝。反過來你很富有鲁纠，好久回了趟家給父母帶了燒雞烤鴨，而自己天天鮑魚龍蝦的胡吃海塞也不愛回家看看父母鳍寂，這也是心不孝改含。所以盡自己的心力做到的就是孝，原心不原跡迄汛。順帶后面的“萬惡淫為首捍壤，論跡不論心“鞍”因為大多數人做不到佛那樣心如止水鹃觉。我們看到帥哥美女也會心動。但一念來了睹逃，很快又去了盗扇。行為上沒有任何出格的。這就沒有問題沉填。如果一念發(fā)動即是破了戒疗隶，確實于普羅大眾則世上少完人！

接著后面“事君能致其身”這句問題也很大翼闹。過去要打倒孔家思想斑鼻，認為這是轉制思想，獨裁者的教條猎荠，翻譯成服侍君主能豁出性命坚弱。這是不對的。我看楊伯峻版的《論語譯注》也是這么翻譯的法牲，我不贊同史汗。南老就說，中國文化的君早指年紀大而到的學問很高的人拒垃，后來才轉借成了皇帝的專用停撞。過去寫信稱呼都可以叫“某某君”日本學我們現在還這樣用著。那么如此的話這里的君就應該指身邊的長者，朋友戈毒，同事等艰猬。意思是：給身邊的人辦事，答應了人家埋市，就要盡自己的身心力量冠桃，從一而終。現在有些人就是嘴說的漂亮道宅，其實話得打個對折食听，說的這那都沒問題，心里卻一切不同意污茵，更別提實質給別人去辦事了樱报。

下面說跟朋友交往一定要懷著一顆熱乎乎的心，仔細想來朋友也是分等級的泞当，哪些朋友是什么品行迹蛤，跟自己為人標準，做學問的態(tài)度是不是吻合襟士，自己心里都是應該有桿秤的盗飒，這里子夏提到了一定要做到言而有信，就是跟朋友交往的一個重要砝碼陋桂，滿嘴跑火車的人相信也很難交到真心的朋友的逆趣，因為別人對你的話已經將信將疑了，還會跟你推心置腹么嗜历。這些讓我想到酒肉朋友汗贫，平時不來往，來往就是喝酒這個共同愛好秸脱，喝醉了說的話，你說要打幾個折扣吧部蛇？

反省要做到上面的幾點著實不易摊唇，親賢者，遠小人涯鲁，在家在外都能夠活出一個坦蕩巷查。這樣的人，就是有大學問的抹腿〉呵耄可見孔子說的 “學而時習之”，一定要致用警绩，不能死讀書崇败，用的出才有真學問。