人生而不自由核行，自由只屬于上帝谜洽。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——題記
? ? ? 毛姆筆下斯特里克蘭德的不幸告訴我們：很多時候掙脫社會象征秩序的枷鎖是需要付出代價的。而只要活在社會象征秩序之網(wǎng)里，人注定就是不自由的。
? ? ? 沒有幾個人能像第歐根尼那樣，像狗一樣住在木桶里筝蚕，就算亞歷山大大帝來了又怎么樣，照樣讓他別擋陽光铺坞。
? ? ? 保羅?柯艾略筆下的維羅妮卡自感生活的無意義起宽，自殺未遂，被送進精神病院济榨。病友澤德卡告訴她坯沪，這里的人，并不全都是瘋子擒滑，有些人只是生活在自己的世界里腐晾，或者是有些與眾不同的特質(zhì)。
? ? ? 精神分析學家告訴我們丐一，神經(jīng)癥的一個重要特征藻糖，便是這個人的生活方式與所處時代大眾認可的模式相沖突。但事實上不同時代的標準是不一樣的库车，所以人類學家薩丕爾也曾半調(diào)侃地說巨柒，人類學總能“重新發(fā)現(xiàn)”正常人。也就是說柠衍，社會把不遵守規(guī)則的人打上“瘋子”“怪胎”的標簽洋满，迫使人們不得不放棄“做自己”的自由。
? ? ? ? 對自由的限制無處不在珍坊。當一個人想擴張自我的時候牺勾，總有一只看不見的手將他死死扼住，讓他難以呼吸阵漏。
? ? ? ? 當他想?yún)群翱卦V的時候禽最，有出版審查與新聞審查腺怯。
? ? ? ? 當他想穿著女性服裝上街時袱饭，有他人投來異樣的目光川无。
? ? ? ? 當她說出不婚主義的宣言時，親戚朋友卻明里憐憫虑乖，暗里嘲笑懦趋。
? ? ? ? 當她終于鼓起勇氣出柜時，迎接而來的卻是誤解疹味、批判與嘲諷的風暴仅叫。
? ? ? ? 到處都是對自由的限制。
? ? ? ? 我們的社會變得越來越多元糙捺，越來越寬容诫咱，這很好，但從本質(zhì)上來說洪灯，社會從來都沒有變過坎缭。利維坦依然是利維坦。
? ? ? ? 這樣的秩序之下签钩，盡管我們天天唱著“做自己”“成為你自己”的頌歌掏呼，卻少有人真正敢于踏出那一步，也包括我在內(nèi)铅檩。所以克爾凱郭爾才會說憎夷，一切絕望都是對做自己的絕望。換句話說昧旨，一切的絕望都是對純粹自由的絕望拾给。
? ? ? ? 什么是純粹自由？嚴格來講兔沃，所謂山林隱士也算不得擁有真正的自由蒋得，因為他們已經(jīng)打下了群體的烙印。修隱多年的高僧或許接近了純粹自由粘拾，悉達多窄锅，李叔同，誰知道呢缰雇。
? ? ? ? 嬰兒誕生之初無疑是自由的入偷，這是一種混沌的自由，他們擁有完整性械哟，擁有對自我的完整性疏之，然而他們對這種完整性是不自知的，因而也算不上是純粹自由暇咆；當他們意識到了他者的時候锋爪，就是想象界撕裂純粹自由之時丙曙。他們不得不體諒他人的需要，限制自己的需要其骄。
? ? ? ? 這個過程亏镰，說的好聽一點，叫去中心化拯爽；說的不好聽一點索抓，叫自由的讓渡。國家抱團成聯(lián)盟組織毯炮，需要讓渡主權(quán)逼肯；主體抱團組成社會，需要讓渡自由桃煎，結(jié)果便是規(guī)則篮幢、秩序與法律。
? ? ? ? 這是文明的理性所在为迈。所以三椿，作為人的一員，作為社會關系的載體曲尸，人幾乎是生而不自由赋续。這既希望之所在，也是悲劇之所依另患。
? ? ? ? 惟愿纽乱，在社會秩序的鐵幕之下，就算做不到埃杜阿爾德昆箕、第歐根尼那樣鸦列，我們至少能留存一絲絲的天性與欲望，來反抗同質(zhì)化鹏倘，反抗虛無薯嗤；至少能在絕對不自由的黑暗夜幕中追尋相對自由的閃爍光芒。
? ? ? ? 因為纤泵，反抗需要付出代價骆姐，服從同樣也需要付出代價，盡管那代價顯得更為隱秘捏题。放棄自己的天性玻褪，回歸社會期望的懷抱，意味著內(nèi)耗與自我沖突公荧，意味著自我斷絕了自由之路带射。
? ? ? 最終結(jié)果要么是毀滅，要么是虛無循狰。大多數(shù)人成為虛無的一部分窟社，少部分人卻毀滅了券勺。我們看不見他們，只是抱著自由的表象灿里，呵呵傻笑关炼。
