人類與大地母親 隨筆
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文/含笑半步顛2777
人都是念舊的为鳄，大地母親也是如此慧妄。自從人類誕生以來画切，多少個春秋早已數(shù)不盡。但慶幸的是，歷史早就將那些鮮明的人事保存腌且。
看起來梗肝，人類由大地母親創(chuàng)造榛瓮。但是實(shí)際上人一直在與之斗爭。名義上的母子關(guān)系巫击，在實(shí)質(zhì)上則是子民與上帝的關(guān)系禀晓。人類在不斷改造與斗爭中發(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)象：當(dāng)人類面對大地母親時總會有力不從心無能為力的時候，盡管他們想征服自然坝锰，但是大地母親對人類的懲罰卻總是在人類毫無察覺時悄然而至粹懒。與此同時，人類的歷史文化也都借此積淀升華顷级。
一切的一切凫乖，無論是歷史還是文明都是建立在人的基礎(chǔ)上形成發(fā)展的。人的耕作形成了農(nóng)耕文明，人的交換買賣形成了商業(yè)文明帽芽，人們之間的拔刀相向形成了歷史上的戰(zhàn)爭删掀。人類給歷史和文明留下來太多太多的足跡，甚至說人類的產(chǎn)生导街、出現(xiàn)披泪，人類的意識覺醒，才真正引導(dǎo)了世界歷史的主流搬瑰。就目前所了解的世界來看款票，人類是迄今為止最偉大也是最強(qiáng)大的物種，因?yàn)樗麄兌门υ舐郏萌绾伟l(fā)展自己艾少，滿足自己。人雖然和其他生物一樣都有生老病死翼悴，但是人類的意識姆钉，人類的選擇，人類的精神世界又直接將人類與其他生物區(qū)別開來抄瓦。
新航路之前的世界潮瓶，并不能真正稱之為世界，他們都只是被大海所分割的一部分钙姊。各自的文明毯辅，各自的歷史，各自的宗教煞额，相互間并不影響思恐。世界各個地方的發(fā)展幾乎都是依仗在自身文明發(fā)展之上，而部分地區(qū)的文明又根據(jù)其自身的特點(diǎn)與需要而衍生出適應(yīng)自身的宗教膊毁。正如書中所說的埃及文明胀莹。約在公元前600至前480年的120年間，人類中出現(xiàn)了一些文明與宗教的杰出代表婚温，他們分別是中國的儒教創(chuàng)始人孔子描焰，印度的佛教創(chuàng)始人佛陀，意大利的畢達(dá)哥拉斯栅螟，以色列的以賽亞第二和波斯的瑣羅亞斯德荆秦。每個文明幾乎都產(chǎn)生了一個宗教作為自己的精神支柱，每個文明在精神之外又都有外在因素為其奠定基礎(chǔ)力图。
所謂一方水土養(yǎng)育一方人步绸。自然因素是各大文明宗教產(chǎn)生的土壤。自然環(huán)境的不同吃媒，各地文化也不同瓤介，比如羅馬古國等吕喘。中國古文明與古希臘、蘇美爾人刑桑、古印度兽泄，并稱為人類的四大古文明。中國位于亞洲東部漾月，古希臘位于歐洲地中海北岸病梢，古印度位于今天的印巴地區(qū)，蘇美爾人位于美索不達(dá)米亞平原梁肿◎涯埃可以說，大多數(shù)都是在自然環(huán)境優(yōu)良的地方吩蔑，優(yōu)渥的自然環(huán)境給了人們安逸的生活钮热，人們的物質(zhì)生活得到了提升便開始追求精神生活的滿足，由此人們的思想文明開始得到快速發(fā)展烛芬∷砥冢可是，“水能載舟赘娄，亦能覆舟”人類在揮霍利用大自然的饋贈的同時一點(diǎn)點(diǎn)的將原本的自然改造仆潮，自然環(huán)境的毀滅直接影響了當(dāng)?shù)匚拿鞯睦^續(xù)發(fā)展，樓蘭古國的遺址無聲地控訴著當(dāng)時人類的瘋狂行為遣臼，古巴比倫的諾亞方舟也在告訴著人們自然的無情性置。
雖然自然環(huán)境在很大程度上造就了我們，但是我們?nèi)祟悈s依舊對自然有許多疑惑揍堰，我們并不完全了解養(yǎng)育我們?nèi)祟惖哪赣H鹏浅。不可否認(rèn)的是科學(xué)的進(jìn)步已經(jīng)解決部分的疑問，可是就目前而言屏歹，在這個高科技盛行的時代隐砸，科學(xué)是否能夠幫助人類繼續(xù)探索那些未解之謎，依舊無法預(yù)知蝙眶〖鞠＃總而言之，無論將來發(fā)展如何都必須承認(rèn)大自然是我們?nèi)祟惏l(fā)展的基礎(chǔ)械馆。但是伴隨人類的發(fā)展社會的進(jìn)步胖眷，大自然生物圈這個人類唯一的棲身之處變得難以繼續(xù)生存下去武通，人類為了填補(bǔ)自身的欲望無休止的對自然進(jìn)行瘋狂的掠奪霹崎。自然的生物圈早已經(jīng)超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，可盡管如此冶忱，大自然除了偶爾的懲戒之外尾菇，依舊包容著人們的部分過分行為。
自從新航路開辟之后，世界開始連接成為一個整體派诬，真正的世界歷史正式拉開了帷幕劳淆。人類為了滿足自己的欲望毫無畏懼的滿世界奔走，而此時世界各地的文明也開始逐漸的相互聯(lián)系相互影響相互交流起來默赂。而文化交流之后沛鸵，人們開始了解其他地區(qū)，開始向往其他地區(qū)甚至開始利用其他地區(qū)缆八。
新航路之后的世界充斥著弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)爭曲掰，人類之間的戰(zhàn)爭相比于自然更加殘酷，不近人情奈辰。他們相互之間為了自身正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)睦胬秆l(fā)動戰(zhàn)爭生靈涂炭，民不聊生奖恰，殺紅了眼睛吊趾，被利益蒙蔽∩校可人類并非是善惡不分的無意識生物论泛，正如之前所說，它是大自然所創(chuàng)造的最清醒的有意識的生物蛹屿。但是恰恰因?yàn)檫@樣孵奶，一部分人類為了達(dá)到自己的目的開始有意識地忽略自己的良知，逃避自己內(nèi)心的責(zé)任蜡峰，混淆是非對錯了袁。每一個人都是一個獨(dú)立存在的精神個體，整個精神世界支配著人類的生存和發(fā)展湿颅，但是精神世界的形成與塑造卻不受外界的控制载绿。這也正如書中所提到的，人類雖然借助科技與知識對自身有所了解油航。但是依舊不能理解生命與意識本身的本質(zhì)及目的崭庸，意識的產(chǎn)生到底是為外界的發(fā)展還是受到個體的心理暗示？或許谊囚。這也是大自然要留給人類繼續(xù)發(fā)掘的奧秘之一吧怕享。
時間推著人類前行，歷史的長河中镰踏，眾多鮮明的人事早已成為過往函筋，而更渺茫的未來還等待著人類去創(chuàng)造。
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