視之不見(jiàn)，名曰夷涎永；聽(tīng)之不聞思币，名曰希；搏之不得羡微，名曰微谷饿。
此三者不可致詰，故混而為一妈倔。
其上不皦博投，其下不昧。
繩（min二聲）繩不可名盯蝴，復(fù)歸于無(wú)物毅哗。
是謂無(wú)狀之狀听怕，無(wú)物之象，是謂惚恍虑绵。
迎之不見(jiàn)其首尿瞭，隨之不見(jiàn)其后。
執(zhí)古之道翅睛，以御今之有声搁。能知古始，是謂道紀(jì)捕发。
夷：無(wú)色疏旨。希：無(wú)聲。微：無(wú)形扎酷。
詰：意為追問(wèn)檐涝、究問(wèn)、反問(wèn)霞玄。一：指“道”骤铃。
皦：清晰，明亮坷剧。昧：陰暗惰爬。
繩繩：紛紜不絕，沒(méi)有始終惫企，沒(méi)有窮盡撕瞧。
無(wú)物：事物沒(méi)有固定的形狀，這里指“道”狞尔。
有：指具體事物丛版。
紀(jì)：綱紀(jì)，引申為規(guī)律的意思偏序。
有些東西根本看不到页畦，可以把它稱之為“夷”；有些東西完全聽(tīng)不見(jiàn)研儒，可以稱之為“显ビВ”；還有些東西沒(méi)有辦法觸摸得到端朵，可以把它稱之為“微”好芭。對(duì)這三者不能夠追問(wèn)究竟，因?yàn)樗麄冊(cè)揪褪菧喨灰惑w的冲呢。這個(gè)混合的事物它顯現(xiàn)的部分并不是十分明亮舍败，隱藏起來(lái)的部分也不是特別昏暗。它綿延不絕，沒(méi)有始終邻薯，不可名狀裙戏，最終又會(huì)回到無(wú)形無(wú)狀的狀態(tài)，只能將其歸結(jié)為超凡物質(zhì)一般的存在弛说。這也許就是一種無(wú)形無(wú)狀挽懦，沒(méi)有具體實(shí)物狀態(tài)的一種形象，我們稱其為“恍惚”木人。
迎接它的時(shí)候信柿，我們看不見(jiàn)它的開(kāi)頭，尾隨它的時(shí)候醒第，我們看不見(jiàn)它的末尾渔嚷。我們最應(yīng)該做的是遵循早已存在的“道”，來(lái)掌握和駕馭現(xiàn)在存在的現(xiàn)實(shí)稠曼，探知宇宙的開(kāi)始形病，這也是我們所講的“道”的規(guī)律。
“道”是什么樣子的呢霞幅？老子在這里說(shuō)它無(wú)形無(wú)聲無(wú)狀無(wú)色漠吻，我們沒(méi)有辦法看到，聽(tīng)到司恳，摸到途乃，它若隱若現(xiàn)，不可捉摸扔傅，但“道”又是確切存在著的耍共，而且每時(shí)每刻都按照自身的規(guī)律而運(yùn)行。只有用心體悟道的人猎塞，方能在這種虛無(wú)縹緲和若隱若現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)“道”试读，最終捉摸到“道”。
顯然老子是捉摸到“道”的人荠耽，雖然老子說(shuō)它無(wú)色無(wú)聲無(wú)形钩骇，但還是描述了出來(lái)，比如說(shuō)它無(wú)始無(wú)終铝量，混元一體伊履，不明不暗。并且款违，道是宇宙的本源，又是宇宙運(yùn)行的規(guī)律群凶，是支配萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)的力量插爹。
老子認(rèn)為，只要體悟了“道”的規(guī)律，并遵循其規(guī)律來(lái)治理國(guó)家赠尾，就能做到進(jìn)退有度力穗，取得事半功倍的效果。
我們雖然不需要治理國(guó)家气嫁，但其本質(zhì)是一樣的当窗，很多道理在現(xiàn)代社會(huì)依然非常有用，所以我們只要體悟到“道”的規(guī)律寸宵，遵循古人留下的智慧崖面，在生活中也能做到進(jìn)退有度，事半功倍梯影。
