羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真环鲤。
汲汲魯中叟纯趋，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至冷离，禮樂暫得新吵冒。
洙泗輟微響，漂流逮狂秦西剥。
詩(shī)書復(fù)何罪痹栖，一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁瞭空，為事誠(chéng)殷勤揪阿。
如何絕世下，六籍無一親咆畏？
終日馳車走南捂，不見所問津？
若復(fù)不快飲旧找，恐負(fù)頭上巾溺健。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人钮蛛。
詞語(yǔ)匯
羲農(nóng)句：指伏羲氏鞭缭、神農(nóng)氏剖膳，傳說中的上古帝王，古人以上古社會(huì)作為一種政治理想岭辣〕泵兀“去”，離開易结≌碥瘢“真指”,真淳的社會(huì)風(fēng)尚。起筆從上古一筆寫至現(xiàn)在搞动，其重點(diǎn)躏精，是“我”所處之“世”。伏羲神農(nóng)已遙遠(yuǎn)鹦肿，世間少有人樸真矗烛。
汲汲句，心情急切的樣子箩溃。魯中叟瞭吃，魯國(guó)的老人，指孔子涣旨。彌縫歪架，彌補(bǔ)，補(bǔ)救行事的閉失霹陡『万剑“淳”字與上文真字同義，皆指道德風(fēng)尚或以為淵明詩(shī)喜用真字烹棉，故淵明為一道家攒霹。其實(shí)并不那么簡(jiǎn)單。此詩(shī)即用真字浆洗，而全幅贊嘆儒家催束。可見儒道二家學(xué)說伏社，在淵明心中乃是會(huì)歸一致的抠刺。魯國(guó)孔子心急切，補(bǔ)救闕失使其淳洛口。
“鳳鳥”句：鳳鳥即鳳凰矫付。鳳鳥凯沪，語(yǔ)出《論語(yǔ)》“子曰：‘鳳鳥不至第焰，河不出圖，吾已矣乎妨马！’”傳說以鳳鳥到來為“圣人受命”挺举、天下太平之象征杀赢。《史記》載湘纵，孔子之時(shí)脂崔，周室微而禮樂廢，《詩(shī)》《書》缺梧喷∑鲎螅孔子知道之不行，遂歸魯铺敌，刪《詩(shī)》《書》汇歹，定禮樂，修《春秋》偿凭，序《易傳》产弹，以教弟子。詩(shī)言孔子雖然未能使天下太平弯囊，但是整理弘揚(yáng)《詩(shī)》《書》禮樂痰哨，卻使傳統(tǒng)文化煥然一新。以上四句匾嘱，贊嘆孔子平生精神與文化業(yè)績(jī)斤斧，景仰之情，溢于言表霎烙。雖未遇得太平世折欠，恢復(fù)禮樂面貌新。
洙泗句：二水名吼过，在今山東省曲阜縣北锐秦。孔子曾在那里教授弟子盗忱〗创玻“輟（chuò）”，中止趟佃，停止扇谣。“微響”闲昭，猶微言罐寨，指精微要妙之言，指孔子的學(xué)說序矩⊙炻蹋《史記·孔子世家》說“孔子沒而微言絕，七十子喪而大義乖∑亢”“漂流”毒返，形容時(shí)光的流逝∠鲜郑“逮（dài）”拧簸，至，到男窟∨璩啵“狂秦”，狂暴的秦朝歉眷。漂流二字下得好弟劲，可以玩味。就字面言姥芥，是承洙泗二水而來兔乞，就意蘊(yùn)言，則暗寓“滔滔者天下皆是”(《論語(yǔ)》)之意凉唐。從孔子所處之春秋至于秦代庸追，中間經(jīng)歷的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。漂流二字台囱，正指戰(zhàn)國(guó)淡溯。狂之一字簿训，論定秦朝咱娶。淵明下筆若不經(jīng)意，實(shí)則極有分寸强品”煳辏“《詩(shī)》《書》復(fù)何罪？一朝成灰塵的榛∏砹耍”此言秦代之文化浩劫》蛏危《史記》載秦始皇實(shí)行李斯之建議：“天下敢有藏《詩(shī)》雕薪、《書》、百家語(yǔ)者晓淀，悉詣守所袁、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書》者棄市凶掰。以古非今者族燥爷。吏見知不舉者與同罪蜈亩。令下三十日不燒，黥為城旦局劲∩准穑”《詩(shī)》《書》何罪奶赠，文化何罪鱼填？竟一旦焚之為灰。此二句詩(shī)可謂一針見血毅戈，揭穿秦始皇專制主義反文化之本質(zhì)苹丸。在淵明之心目中，以《詩(shī)》《書》為代表的學(xué)術(shù)文化苇经，實(shí)與暴政格格不入赘理。禮樂之鄉(xiāng)微言絕，日月遷延至于秦扇单。
區(qū)區(qū)句：少商模，為數(shù)不多，區(qū)區(qū)猶拳拳蜘澜，忠誠(chéng)勤懇貌施流。“諸老翁”鄙信，指西漢初年傳授經(jīng)學(xué)的飽學(xué)長(zhǎng)者瞪醋，如伏生、申培装诡、轅固生银受、韓嬰等人⊙徊桑“為事”宾巍，指?jìng)魇诮?jīng)學(xué)之事。此二句渔伯，寫到秦漢之際的儒家學(xué)者蜀漆。《史記》載咱旱，秦末确丢，儒家學(xué)者曾冒著生命危險(xiǎn)保存《詩(shī)》《書》典籍，并且參加了推翻暴秦統(tǒng)治的陳涉起義軍吐限。漢興鲜侥，幸存的儒家學(xué)者皆垂垂老矣，又努力傳授儒家典籍诸典。譬如濟(jì)南伏生研治《尚書》描函，秦時(shí)焚書，伏生壁藏之，漢興舀寓，以教于齊魯間胆数，漢文帝命晁錯(cuò)往受之。時(shí)伏生已九十余歲互墓。此二句詩(shī)必尼，是對(duì)秦漢之際儒家學(xué)者護(hù)惜、傳授文化典籍的熱情唱嘆篡撵。漢初幾位老儒生判莉，傳授經(jīng)學(xué)很殷勤。
如何句：“絕世”育谬，指漢代滅亡券盅，絕世下，指的是漢世以后的三國(guó)膛檀、兩晉锰镀，一筆遂寫回東晉現(xiàn)實(shí)】校“六籍”泳炉，指六經(jīng)，晉人干寶《晉紀(jì)總論》云：“學(xué)者以老莊為師僵缺，而黜六經(jīng)胡桃。”“親”磕潮，親近翠胰。儒家群經(jīng)。此二句詩(shī)慨嘆當(dāng)世學(xué)風(fēng)自脯，無人親近六經(jīng)之景。干寶所記，正可印證膏潮《凸罚“終日馳車走，不見所問津焕参∏峒停”，勾畫出當(dāng)世士人終日馳車奔走叠纷、競(jìng)相爭(zhēng)逐名利之丑態(tài)刻帚，悲慨時(shí)無如孔子師弟子那種有志于世道人心者∩《晉書》載：“以雅為太子太傅崇众，時(shí)王恂兒婚掂僵，賓客車騎甚眾，會(huì)聞雅拜少傅顷歌，迴詣雅者過半锰蓬。時(shí)風(fēng)俗頹弊，無復(fù)廉恥眯漩∏叟ぃ”淵明所指斥的，正是當(dāng)時(shí)這種無恥之世風(fēng)坤塞。以上四句冯勉，感憤當(dāng)世之學(xué)風(fēng)澈蚌、世風(fēng)摹芙，遂回應(yīng)起筆“舉世少?gòu)?fù)真”。
終日句：馳車走宛瞄，指追逐名利之徒奔走不息浮禾。走，奔跑份汗∮纾“不見”句，指沒有像孔子那樣為探求治世之道而奔走的人杯活〈抑悖“問津”，典出《論語(yǔ)》“長(zhǎng)沮旁钧、桀溺耦而耕吸重，孔子過之，使子路問津焉歪今『啃遥”長(zhǎng)沮、桀溺是春秋時(shí)代的隱士寄猩。津指渡口嫉晶。此二句詩(shī)，勾畫出當(dāng)世士人終日馳車奔走田篇、競(jìng)相爭(zhēng)逐名利之丑態(tài)替废，悲慨時(shí)無如孔子師弟子那種有志于世道人心者〔醇恚《晉書》載：“以雅為太子太傅椎镣，時(shí)王恂兒婚，賓客車騎甚眾彬呻，會(huì)聞雅拜少傅衣陶，迴詣雅者過半柄瑰。時(shí)風(fēng)俗頹弊，無復(fù)廉恥剪况〗陶矗”淵明所指斥的，正是當(dāng)時(shí)這種無恥之世風(fēng)译断。以上四句授翻，感憤當(dāng)世之學(xué)風(fēng)、世風(fēng)孙咪，遂回應(yīng)起筆“舉世少?gòu)?fù)真”堪唐。世人奔走為名利，治世之道無問津翎蹈。
若復(fù)句：“快飲”淮菠，痛飲，暢飲荤堪『狭辏“頭上巾”，這里特指作者所戴的漉酒巾澄阳∮抵《宋書》載，淵明曾“取頭上葛巾漉酒碎赢，畢低剔，還復(fù)著之“谷”詩(shī)蓋自用其事襟齿。如果再不痛飲，真是白白辜負(fù)了頭上這葛巾峦嗤。此是故作醉語(yǔ)蕊唐。如若不將酒痛飲，空負(fù)頭上漉巾烁设。
但恨句：“多謬誤”替梨，謂以上所說，多有錯(cuò)誤不當(dāng)之處装黑。這實(shí)際上是反語(yǔ)副瀑，為憤激之言。我亦自恨謬誤甚多恋谭，不過糠睡，世人亦當(dāng)恕我醉人。上文感憤現(xiàn)實(shí)疚颊，皆莊語(yǔ)狈孔，結(jié)筆醉語(yǔ)自解信认，出之以諧語(yǔ)。這里透露出當(dāng)時(shí)政治社會(huì)之黑暗均抽。清李光地《榕村詩(shī)選》說得不錯(cuò)：“曲蘗之托嫁赏，而昏冥之逃，非得已也油挥。謝靈運(yùn)潦蝇、鮑明遠(yuǎn)之徒，稍見才華深寥，無一免者攘乒，可以觀矣⊥锒欤”但恨此言多謬誤则酝，望君愿諒醉鄉(xiāng)人。
淵明此詩(shī)對(duì)歷史文化心誦默念负饲，作全幅體認(rèn)堤魁。從上古淳真的羲農(nóng)時(shí)代喂链，到孔子復(fù)興禮樂的春秋戰(zhàn)國(guó)返十，到焚書坑儒的狂暴秦朝，到老翁殷勤傳授儒家經(jīng)書的漢代椭微，再到世五孔子之徒的魏晉宋洞坑，無不顯示儒家文化的江河日下。
陶淵明的終極關(guān)懷蝇率，則在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)迟杂。如詩(shī)所示，淵明觀察歷史本慕、現(xiàn)實(shí)排拷，乃將學(xué)術(shù)文化與世道人心密切連系」荆“終日馳車走监氢，不見所問津”的晉代世風(fēng)，與“六籍無一親”的學(xué)風(fēng)相連系藤违±烁“區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤”顿乒，此言漢代學(xué)風(fēng)议街。而漢代之盛，則不言而喻璧榄。秦代呢特漩，“《詩(shī)》《書》復(fù)何罪吧雹？一朝成灰塵⊥可恚”而秦之短命吮炕，亦不言而喻。淵明深于傳統(tǒng)思想文化访得，故其觀察歷史現(xiàn)實(shí)龙亲，作如是觀。對(duì)于淵明此詩(shī)悍抑，可以見仁見智鳄炉。但是，了解淵明思想情感搜骡，此詩(shī)為一重要作品拂盯，則無庸置疑。淵明關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)之情懷记靡，亦應(yīng)當(dāng)肯定谈竿，與其說這是對(duì)儒家文化的衰落的回顧，毋寧說對(duì)整個(gè)社會(huì)的世風(fēng)日下摸吠、墮落敗壞的悲慨空凸。
此詩(shī)可以說是以議論為詩(shī)。唯詩(shī)人淵明情感深摯寸痢，感憤深沉呀洲，故雖議論，而不失詩(shī)之體性啼止。詩(shī)中贊仰唱嘆道逗，低徊流連之致，發(fā)抒悲慨献烦，而又亦莊亦諧滓窍，亦足可迴翔玩味。中國(guó)詩(shī)歌重比興巩那，但亦兼重賦筆吏夯，甚至議論。此中國(guó)詩(shī)歌之所以成就其大拢操，讀淵明詩(shī)锦亦，以至杜甫詩(shī)、宋人詩(shī)令境，當(dāng)知乎此杠园。
意譯：羲農(nóng)時(shí)代已經(jīng)很久遠(yuǎn)，當(dāng)今社會(huì)很少再有淳真之風(fēng)尚舔庶∨滓希孔子勤劬一生陈醒，為的是挽救世道人心，返之淳正瞧甩。雖然再無清明之望钉跷，但重新整理禮樂而使世人得以遵循《且荩孔子師弟子相繼去世爷辙，世間已不聞微言大義，歲月流逝如水朦促，遂至于暴秦時(shí)代膝晾。詩(shī)書又有什么罪過，為何一瞬間被化為灰燼务冕？微不足道的漢代讀書人血当，殷勤地傳授經(jīng)書。漢代滅亡至于今禀忆，無人再與六經(jīng)親臊旭。追逐名利的車馬終日奔馳，再也見不到孔子那樣的問路人了箩退。如果再不痛飲离熏，真是白白辜負(fù)了頭上這葛巾。我亦自恨謬誤甚多乏德，不過撤奸，世人亦當(dāng)恕我醉人。
