文字/ 尋古咕咕?
昨天是嗜，小侄子紅著眼鏡愈案，奶聲奶氣的問(wèn)我“小姑姑，隔壁下胖妞說(shuō)端午節(jié)和屈原都是韓國(guó)的鹅搪，那我們?yōu)槭裁催€要過(guò)外國(guó)人的節(jié)日站绪？”語(yǔ)氣里的困惑，都讓我懷疑自己是個(gè)崇洋媚外的“奸人”丽柿。既然小侄子都跟我主動(dòng)提及了恢准，那我真的必須給他來(lái)個(gè)小小的科普，不然對(duì)不起祖國(guó)這么多年的義務(wù)教育顷歌。
05年的時(shí)候韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)（09年中國(guó)“端午節(jié)”申遺成功）赦抖，這一消息引起國(guó)人極度反感與不平矫钓。但是呢，這里出了個(gè)小烏龍啊（同志們锣光，拿本子了箍铭，劃重點(diǎn)了＠涫亍３浠睢）
韓國(guó)的這個(gè)“江陵端午祭”是個(gè)活動(dòng)而不是節(jié)日赘淮，它實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀肮塞、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成开皿。這與國(guó)人吃粽子、劃龍舟躏惋、紀(jì)念屈原（韓國(guó)也沒(méi)有搶屈原的事情深寥，大家都散了吧...）是兩回事沽讹。韓國(guó)在端午祭申遺中的第一句話就寫(xiě)著爽雄，“端午節(jié)原本是中國(guó)的節(jié)日,傳到韓國(guó)已經(jīng)有1500多年了”乘盖。
韓國(guó)人的這一波操作，大概就是我們說(shuō)的極強(qiáng)的求生欲了憔涉。
既然說(shuō)到了“端午祭”這個(gè)事情兜叨，我們?cè)賮?lái)談?wù)勅毡镜暮蛡愎虻苍S你會(huì)奇怪，“端午祭”與日本和傘有什么關(guān)系冯凹。我只能說(shuō)衷咽，當(dāng)然沒(méi)有關(guān)系了，但是和傘卻與我們的油紙傘有莫大的淵源蒜绽，和傘的前身即是油紙傘镶骗，在唐朝時(shí)期經(jīng)由朝鮮半島傳至日本，日本在油紙傘現(xiàn)有的基礎(chǔ)上賦予其自己民族的文化元素改進(jìn)后滓窍，改名為和傘卖词。
其實(shí)你也不用意外日本的厚顏無(wú)恥巩那，這事一回生二回熟吏夯，三回四回是朋友嘛。日本的和服不也是經(jīng)由唐朝服飾改良即横，改名噪生，再改國(guó)籍。
但是有一點(diǎn)我們靜下心來(lái)細(xì)想效床，日本對(duì)于和傘一事劣坊，除實(shí)用目的之外比然，也在日本文化中大量出現(xiàn)，諸如藝妓桨嫁、傳統(tǒng)舞蹈、茶道表演及日常生活上都可常見(jiàn)和傘的使用份帐。不得不承認(rèn)日本良好的文化傳承性使和傘仍能在紛亂的現(xiàn)代社會(huì)充滿著優(yōu)雅的文化氣息璃吧。
那中國(guó)又如何呢？我們拿杭州紙傘來(lái)舉個(gè)例子吧废境。
杭州紙傘在清朝中葉就已成名畜挨。清末民初，洋貨大量輸入噩凹，杭產(chǎn)舊式紙傘受洋傘（鐵骨傘）沖擊巴元，銷路日減。其時(shí)驮宴，開(kāi)元路三號(hào)的孫源興傘鋪不甘落后逮刨，率先仿照進(jìn)口洋傘式樣，改良舊式雨傘堵泽，柄作彎型禀忆，報(bào)以銅皮（這是杭產(chǎn)紙傘的特點(diǎn)）臊旭，形式頗為雅觀。一時(shí)風(fēng)行箩退，銷路大開(kāi)离熏，其他各舊式傘鋪相繼順勢(shì)革新。
這種改良的后的新式紙傘戴涝，傘骨以富陽(yáng)所產(chǎn)之紫竹等好竹為主滋戳，傘面紙張多用浙東所產(chǎn)之皮紙，堅(jiān)牢耐用啥刻，質(zhì)量勝于同類之洋傘奸鸯，且價(jià)錢低廉，故頗具競(jìng)爭(zhēng)力可帽，一時(shí)江南各省的雨傘市場(chǎng)幾為壟斷娄涩，洋傘因之而受到了抵制。
但在20世紀(jì)60年代蓄拣，面對(duì)工業(yè)紙傘代替手工紙傘的情勢(shì)之下，油紙傘逐漸淡出了人們的視野努隙。
余杭有個(gè)制傘的老師傅球恤，叫劉有泉。是個(gè)普通又不普通的村民荸镊。
普通在哪咽斧？精瘦身材，中等身高躬存，帶著副老花眼鏡张惹，就像你爺爺（真不是罵人！）岭洲，就像我爺爺宛逗，做過(guò)那一輩人都做過(guò)的木匠、涂漆活钦椭。
不普通在哪拧额？辦過(guò)七八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工廠，當(dāng)過(guò)人大代表彪腔，還和年輕人一樣拉了幾個(gè)志同道合的制傘老師傅建了個(gè)組合侥锦，準(zhǔn)備C位出道，不德挣，準(zhǔn)備復(fù)興“余杭紙傘”恭垦。
其實(shí)1982年，劉有泉?jiǎng)恿四钕耄合氚延嗪技垈氵@種傳統(tǒng)手藝留下來(lái)，不聲不響地買回了100把竹傘架番挺，藏在家里唠帝。適逢改革開(kāi)放，浙江鄉(xiāng)村普遍興辦工廠玄柏，初中學(xué)歷的“文化人”劉有泉襟衰，當(dāng)上了涂料廠廠長(zhǎng)，這一耽擱就是十多年粪摘。
原本該安享晚年劉有泉瀑晒，卻怎么也放不下紙傘的情結(jié)。他一直堅(jiān)持要按照傳統(tǒng)做法徘意，手工制作一把余杭紙傘需歷經(jīng)70多道步驟苔悦。
覓優(yōu)質(zhì)毛竹進(jìn)行處理，鋸成大小合規(guī)的竹筒椎咧，用定制的刮刀“刮青”玖详，直至滑溜光凈，劈開(kāi)做傘骨勤讽。一根竹筒要被劈成50根左右的傘骨蟋座，老師傅在傘骨上鋸槽，女師傅仔細(xì)打眼地技、穿傘和倒骨等工序蜈七。
“前陣子爺爺生病了秒拔，要去醫(yī)院動(dòng)手術(shù)莫矗。但是在去之前一直擔(dān)心他耽誤了進(jìn)度，怕我做不出來(lái)那么多的傘柄砂缩∽餮瑁”說(shuō)這句話的是劉有泉的孫子，也是余杭紙傘的傳承人劉偉學(xué)庵芭。
即使人到晚年妹懒，即使已找到傳承人，即使劉偉學(xué)已帶著余杭油紙傘走出國(guó)門(mén)双吆，劉有泉的心還是不能完全放心眨唬，對(duì)于油紙傘他付出了所有的熱忱。
“爺爺總想著幫我做些事匾竿，減輕我的負(fù)擔(dān)，但是做出來(lái)的東西已經(jīng)不符合現(xiàn)在年輕人的審美了蔚万，我也不想讓他難過(guò)岭妖，只能等空閑時(shí)間去調(diào)整，但是這樣工序就更加繁復(fù)了￡腔牛”劉偉學(xué)用自己的方式包容著爺爺假夺，尤其隨著對(duì)油紙傘這一技藝的接觸，他似乎已經(jīng)懂得了爺爺當(dāng)年的堅(jiān)持斋攀，以及心中對(duì)油紙傘的牽掛已卷。
對(duì)于劉偉學(xué)來(lái)說(shuō)淳蔼，劉有泉不僅僅是長(zhǎng)輩悼尾，更是啟蒙老師。在年幼時(shí)肖方，爺爺佝僂著背闺魏，制作油紙傘的場(chǎng)景充滿了他整個(gè)回憶。而對(duì)于現(xiàn)在他對(duì)油紙傘制作上提出的各種創(chuàng)新俯画，爺爺都給予了極大的支持析桥，但是老人終究跟不上年輕人的步伐。劉有泉也總是感嘆：確實(shí)是年輕人的時(shí)代艰垂。
當(dāng)談及到油紙傘的傳承及現(xiàn)狀的問(wèn)題時(shí)泡仗，劉偉學(xué)收起了隨性的樣子，變得一本正經(jīng)：“其實(shí)沒(méi)想過(guò)要油紙傘強(qiáng)行融入大家的生活猜憎，畢竟他的實(shí)用性沒(méi)有那么強(qiáng)娩怎。但是我一定會(huì)讓它傳承下去，希望可以通過(guò)另一種方式讓油紙傘及這項(xiàng)技藝漸漸跟上時(shí)代的步伐胰柑，因?yàn)闀r(shí)尚性截亦，因?yàn)閷?shí)用性〖硖郑”
劉偉學(xué)不單單只是說(shuō)說(shuō)崩瓤，在經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新后，潮牌和漫威都聯(lián)系到了他踩官，向他提出了合作却桶，五月份，劉偉學(xué)以眾籌的模式推出蔗牡，效果頗好颖系。由于大家對(duì)油紙傘的價(jià)值性認(rèn)知度不高，給電商的銷售模式還是帶來(lái)了一定的困擾辩越。他經(jīng)過(guò)和朋友嘁扼、團(tuán)隊(duì)的多次商討后，決定以現(xiàn)在所掌握的工藝区匣，衍生出新的產(chǎn)品偷拔，結(jié)合油紙傘的特性蒋院，以新的面貌展示在大家的面前......
其實(shí)不管是韓國(guó)江陵端午祭的申遺成功，還是油紙傘被日本改良又改名莲绰，入囊中欺旧。都能從側(cè)面反映出，我國(guó)對(duì)于文化的保護(hù)和傳承意識(shí)力度不夠強(qiáng)蛤签，但是有句話說(shuō)的好：出來(lái)混都是要還的辞友。
