說說《皇帝的新裝》
《皇帝的新裝》——有沒有不知道這個(gè)故事的众弓？嘿嘿~~~ 大多數(shù)人都知道吧壁却？——通常說來，故事結(jié)尾處的那個(gè)孩子是個(gè)絕對(duì)的重點(diǎn)阳懂，因?yàn)樵谶@里唯有他說了真話梅尤。除此之外還有大概三種人：愚蠢的人、膽怯的人以及騙子手岩调，這些人在那孩子面前似乎是不值一提的巷燥。不過這也只是童話故事（所要告訴我們的），假設(shè)實(shí)際生活中真有這樣的事誊辉，試問我們這些人會(huì)怎么做呢矾湃？——這便是這個(gè)故事所忽略的地方亡脑，或者更確切地說堕澄，是被作者與讀者“合謀”忽略掉的一個(gè)環(huán)節(jié)，而這剛好就是決定這個(gè)故事的現(xiàn)實(shí)性的一個(gè)環(huán)節(jié)霉咨，它一般就表現(xiàn)為第五種人：默默旁觀的人蛙紫。
但實(shí)際上，有關(guān)這個(gè)被不適當(dāng)?shù)睾雎缘舻沫h(huán)節(jié)途戒，也許與那作者并不相干坑傅，他只不過是沒有直接把它表述出來；而那孩子的言論及其被瞬間制止喷斋，作為一個(gè)沖突情節(jié)唁毒，恰好又妨礙了很多讀者去注意到那些沉默的旁觀者——由于那孩子的“勇敢”，使他們都變成了“膽怯者”星爪。但是很顯然浆西，如果是在實(shí)際生活中，那孩子的所謂“勇敢”至多不過就是“童言無忌”顽腾，因此也就不會(huì)令旁人顯得“膽怯”近零；換句話說，這種“勇敢”不過就是出于無知的莽撞，因此那種“膽怯”反倒是表現(xiàn)出了理智與沉著久信。但是很可惜窖杀，當(dāng)我們把這個(gè)故事固定在“童話”的地位上，從而認(rèn)定它只是被用來教育兒童的時(shí)候裙士，須知兒童是很難區(qū)別這種“勇敢”與“莽撞”入客、“膽怯”與“理智”的；更何況那些通常的講故事的人腿椎，自己也沒搞清楚應(yīng)當(dāng)如何看待這個(gè)故事痊项，他們就像一些可愛的家長(zhǎng)那樣，嚴(yán)格要求孩子必須誠實(shí)酥诽，而且這并不妨礙他們賦予自己隨時(shí)“說謊”的權(quán)利鞍泉。
至此，凡愿意多思多想的人肮帐，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有一個(gè)似乎無法解決的矛盾：一方面這的確就是個(gè)童話故事咖驮，它主要是用來說給孩子們聽的；而另一方面训枢，當(dāng)孩子們無從真實(shí)分辨其中的是非曲折時(shí)托修，這種教育無異于一種欺騙——除非你直接告訴他們：遇到這種事情絕對(duì)不要學(xué)那故事里的孩子！——就此恒界，諸位愿意如何處理睦刃，就請(qǐng)自己拿主意吧。至于本文十酣，只想就這個(gè)話頭說說自己的一些想法：
首先涩拙，通常所說的真實(shí)、具體耸采，都是局限于某種外在的所謂“客觀事物”兴泥；這種真實(shí)、具體的可靠性虾宇，就在于那“客觀事物”是“不以我們的意志為轉(zhuǎn)移”的“客觀存在”搓彻。但實(shí)際上，真正決定其“可靠性”的就只因?yàn)樗怯邢薜闹鲂啵欢@里有一個(gè)被絕對(duì)忽略的自相矛盾旭贬，即：正因?yàn)樗怯邢薜模运褪侨狈φ嬲目煽啃缘奶掠荆簿褪钦f稀轨，它既不是真實(shí)的，也不是具體的森书“卸耍——那些大人為什么要捂住那孩子的嘴呢谎势？因?yàn)榕玛J禍。因此大人們的行為顯然是對(duì)的杨名。但是那孩子做得對(duì)不對(duì)呢脏榆？單就那件“客觀存在”的“新衣服”來說，他無疑是完全正確的台谍，但正是由于他只關(guān)注到這個(gè)有限的“客觀事物”须喂，所以他做了錯(cuò)事。但是趁蕊，我們似乎很不缺乏這樣的人坞生，他們站在那故事之外，把那故事同樣當(dāng)作一種“客觀事物”掷伙，然后大義凜然地支持那孩子是己；或者在無可奈何地承認(rèn)那些大人們“做得也對(duì)”的同時(shí)，一定要堅(jiān)決提倡那孩子的做法任柜，說：我們都應(yīng)當(dāng)向那孩子學(xué)習(xí)卒废。但這種主張根本就只是一種空洞的口號(hào)，叫上一萬年也就止于此罷了宙地。
其次摔认，但是真正的真實(shí)、具體宅粥，也并非空洞的無限参袱。我們現(xiàn)在已經(jīng)很熟悉“揚(yáng)棄”這個(gè)詞了，而在這里我們便有必要辨認(rèn)出它的存在秽梅，也就是它的運(yùn)用：那孩子誠然是說出了一句真話抹蚀，且這句話是必須要說的；但也正是那只立刻捂到他嘴上的大手风纠，把這句話給揚(yáng)棄掉了况鸣。也就在這個(gè)時(shí)候牢贸，那孩子的話才真正成為一句真話竹观，因?yàn)樗谋粨P(yáng)棄剛好就使它成為了真實(shí)的一個(gè)環(huán)節(jié)，使它真正獲得了真實(shí)和具體潜索。因此臭增，應(yīng)當(dāng)被學(xué)習(xí)的并不是那孩子，也不是他背后的的那些沉默者竹习，而是那孩子加上立刻到位的那只捂住他嘴的手誊抛。——這便是那故事所展現(xiàn)出來的真實(shí)的思想：我們都在心里說了這句話整陌，然后又用一只手捂住了自己的嘴拗窃。而把這個(gè)過程用對(duì)話的方式展現(xiàn)出來瞎领，這便是所謂童話。
再次随夸，然而這種理智緘默九默，畢竟是不健康的，是不對(duì)的宾毒，——?jiǎng)偛盼覀兲岬搅四蔷淇谔?hào)驼修，它很空洞，但卻深入人心诈铛，道理也就在于此乙各。——因此它就是需要被改正的幢竹。于是我們就有這樣一種沖動(dòng)耳峦，希望絕大多數(shù)人能夠一起成為那個(gè)孩子，從而合力說出那真話焕毫，而不會(huì)因此遭遇不測(cè)妇萄。但同樣是那只手——如果你擁有它的話——會(huì)捂住你的嘴，讓你少說空話咬荷。實(shí)際上所謂“改正”冠句，真實(shí)、具體地說幸乒，應(yīng)當(dāng)用“超越”這個(gè)詞來代替懦底；它不是指甩掉那只捂嘴的手，直接想說什么就說什么罕扎，而是要包含更多聚唐。簡(jiǎn)單地說，它是指時(shí)代的進(jìn)程腔召。那只捂住孩子嘴的手杆查，并不能被直接甩開，仿佛它是不真實(shí)的臀蛛，而是與那孩子的那句話一樣亲桦，要被揚(yáng)棄掉。這一揚(yáng)棄的表面效果浊仆，就是我們大家都能像那孩子那樣客峭，指出“那件衣服不存在”，但由于它這時(shí)已經(jīng)過了（兩次）揚(yáng)棄的過程抡柿，其內(nèi)容就與那孩子所說出的（相同的話）截然不同舔琅。——順便說一句洲劣，通常所說的自由备蚓，與真正的自由之間课蔬，就是這樣的區(qū)別。
最后談?wù)劰适吕锏牧硗庖恍┤私汲ⅰＫ麄冎凶羁杀哪^于那些被愚弄的人购笆，他們之所以被愚弄固然是因?yàn)樗麄兒苡薮溃麄兊挠薮啦⒉辉谟谒麄儽饶呛⒆痈幻魇吕硇檠窃谟谒麄儗?duì)自己的絕對(duì)信念：既然是我的同欠，那就是最好的，即便那是錯(cuò)的横缔。也就是這樣的人的周圍铺遂，才會(huì)積攢起一個(gè)騙子集團(tuán)，他們的主要任務(wù)無非就是幫助那個(gè)蠢貨建立并保持那信念茎刚，他們根本不關(guān)心那件“新裝”到底是有還是沒有襟锐，只關(guān)心那蠢貨希望它有還是沒有√哦В——騙子就是這樣一些把空洞當(dāng)成實(shí)在來派發(fā)的人粮坞；只不過我們通常把其中有意為之的那部分稱作騙子，其他據(jù)說是無意為之的則不是初狰，或者說他們自己也是受騙者莫杈。所以缺少思想往往也是一種自我保護(hù)∩萑耄——故事里最有趣的就是那兩個(gè)裁縫筝闹，也就是那兩個(gè)被貼上了“騙子”標(biāo)簽的人，真可惜他們沒有把得到的錢財(cái)分給窮人們腥光，那樣他們就會(huì)變成阿凡提式的人物了关顷。但這大概也就是不同文化使然，阿凡提象征著斗爭(zhēng)武福，但就是那樣一種孤獨(dú)的睿智议双；而那兩個(gè)裁縫則把斗爭(zhēng)留給了那孩子和他所屬的民眾，這樣就導(dǎo)致了不同的結(jié)果捉片。這結(jié)果平痰，即便你不知道《皇帝的新裝》，也應(yīng)當(dāng)可以知道它的客觀實(shí)在吧界睁？
