“通常情況下濒蒋，人一旦形成了某段記憶、某種觀念沪伙、某些知識县好，就會深入印刻入大腦，之后形成條件反射某饰，但凡遇到和這些記憶善绎、觀念、知識相違背的論點禀酱，第一反應是反駁，或者感覺不舒服减途。”
青島大學94級市場營銷專業(yè)畢業(yè)20周年聚會的啟動儀式昨晚在云上精舍舉辦辽剧。我的母校青島醫(yī)學院于1993年并入青島大學税产，因此楊雪蓮博士邀請我以校友的身份去為自己剛剛步入不惑之年的同學們說點什么。我深感榮幸撞羽，也覺得自己天命已知衫冻，有了比他們多活的十多年時光墊底，嘮叨幾句也算是具有資格邻奠。
人家聚會的主題是“青春未泯考赛，相聚不惑”，而我卻圍著“四十知惑”這個題目啰里啰嗦颜骤，當然，重點不是在中國語境下有著特殊象征意義的“四十”八孝，而是作為行為（動）的“知”和作為目的的“惑”鸠项。
我先講“惑”，試圖說清楚“惑”是什么楼入、人為什么會“惑”牧抽。
從說明（explanation）的層面，這并不困難阐肤。作為一名中國禪的弟子，我知道“‘惑’就是無明孕惜，無明是因為有個‘自我’”。但若從解釋（interpretation）的層面深入淺出并讓大家有所體悟呢毫炉？那就只能靠我個人的理解（understanding）了削罩。
沒錯，只有理解才能在說明和解釋之間架起一座橋梁；一個人的解釋能力——藝術的表達和人文情懷的呈現秆撮，不可能超越他理解的深度和廣度换况。
我從“井底之蛙”說起，對那個蛤蟆給予了投情的（empathic）理解舒裤，試圖以此讓大家體會思維方式和認識論在心理學領域的更新觉吭，不再“局限于精神的物質基礎和直線性因果決定論這種傳統(tǒng)生物學的認識論范圍之內”（許又新文集，第248頁）伴鳖，進而從一個側面呈現為我們“日用而不知”的“理解的心理學”（understanding psychology）是個什么樣子徙硅。基于此须肆，我提出的問題是：什么是“井底之蛙”之“惑”桩皿？
接下來我又說到“盲人摸象”，從“大象像什么”這一古老的問題（question）說到這個提問背后可能存在的問題（problem）瘤礁，想到“大象不像什么”可能是唯一正確的答案梅尤，而真正的智者不會在大象“像什么”或“不像什么”上糾纏岩调，而意識到自己是個盲人赡盘，自己的認識有限陨享。
自然，這就引出了我想表達的本意：四十歲后的人生不該再被外境裹挾抛姑，而我們追求的自由卻不是想“干”什么就“干”什么定硝，而是在想“不干”什么的時候能夠戛然而止。
《易》曰：“文诲侮，明以止箱蟆。”
《大學》中也說：“知止而后有定绽慈，定而后能靜抄肖，靜而后能安，安而后能慮裙士，慮而后能得管毙∝惨В”
凡事不知“止”，比如貪得無厭南用、揮霍無度、大吃大喝……定是“惑”者所為肿嘲，也常常導致后半生的大禍筑公。
在我看來匣屡，“知惑”之“知”就是自知，而自知是一種極高的境界捣作，即所謂“人貴有自知之明”。
盲區(qū)是任何人都無法克服的搓彻，也就成為人生永恒的存在。比如眼睛長在我們的臉上怔接，我們也就無法知道自己長什么模樣扼脐，即使照鏡子也只能看到我們反著的模樣〖柙蓿可是肚吏，又有多少人能夠對此保持自知呢？當我們對那些沒有自知的人說“人永遠不可能知道自己的模樣”時党觅，他們恐怕會驚訝地認為我們不是人杯瞻！
“認識你自己”炫掐！德爾菲神廟上的這句箴言已流傳了千年，但少有人能夠讀懂旗唁。
自我認識是心理學中一個永恒且最為重要的話題逆皮。本來，我想跟這些功成名就的校友們分享一下什么是“自我”电谣，告訴他們心理上的“我”其實就是“時間”的秽梅，但遺憾的是這一想法又止于時間的有限剿牺。
最后，從我?guī)煾傅摹兜赖陆浶C》中摘了兩句話相送钞诡，我希望與大家共同去參：
“因為自我延續(xù)的需求荧降，創(chuàng)立了時間朵诫。因為自我擴大的需求剪返，創(chuàng)立了空間。這些都是人為創(chuàng)立的脱盲，人既然能創(chuàng)立這一切钱反，就能超越這一切诈铛〈敝瘢”（第195頁）
“人之謎恩静，是心迷路蹲坷，心本來明明覺覺循签，無所謂迷惑的县匠，因無明妄想乞旦，迷失了清凈的本心兰粉，這就像走路時找不對方向一樣玖姑，再積極努力慨菱，也是南轅北轍符喝≈蘖樱”（第196頁）
當然囱稽，“通常情況下二跋，人一旦形成了某段記憶扎即、某種觀念谚鄙、某些知識闷营，就會深入印刻入大腦，之后形成條件反射嫂丙，但凡遇到和這些記憶跟啤、觀念唉锌、知識相違背的論點糊秆，第一反應是反駁痘番，或者感覺不舒服汞舱“何撸”（第216頁）因此泌神，當您覺得我所講的內容讓您不舒服時欢际，很可能是……而不是……
倘若讓一個已入不惑之年的您還不舒服损趋，那我只能說聲抱歉浑槽！
祝青島大學94級市場營銷專業(yè)的全體校友們越來越好桐玻！
感恩邀請镊靴！
相識是緣，歡喜遇見梧油！
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