? ? ? 人，天生向往美好眶熬，甚至顯得貪得無厭妹笆。可是這個(gè)世界上一切本就是相對的娜氏，有善拳缠，就有惡。有陰贸弥，就有陽窟坐。
一陰一陽，謂之道绵疲。善惡組成了這個(gè)復(fù)雜的世界哲鸳。
一
公元220年十月，大漢帝國最后一個(gè)皇帝：漢獻(xiàn)帝劉協(xié)宣布退位最岗，將皇位正式“禪讓”給曹丕帕胆。
滿朝文武在華歆的領(lǐng)導(dǎo)下朝捆，三次上書請求漢獻(xiàn)帝把皇位傳給曹丕般渡。自身難保的漢獻(xiàn)帝不得不將傳國玉璽交給了曹丕。為此芙盘，曹丕故作推辭了三次驯用，在“三讓”之后才故作勉為其難的“答允”接受禪讓。喜不自勝的曹丕感慨：
“朕總算知道禪讓是怎么回事了（舜禹之事儒老，吾知之矣）蝴乔！”
曹操的這個(gè)親兒子，一語道破所謂的“禪讓”的真相驮樊。
“曹丕薇正，好演技片酝！”
二
你有沒有過感慨：時(shí)代變了，人心變壞了挖腰。
因?yàn)榈裱兀覀円恢庇袀€(gè)誤解，感覺古代才是美好的猴仑，每個(gè)古人都和藹親切审轮，善良淳樸，比如倍加推崇有德者居之的禪讓制時(shí)代辽俗。
歷史教科書中常說的禪讓制也是在五帝時(shí)期最為流行的制度疾渣，人們把它視作政治清明的代表，禪讓制也和后來的嫡親繼承制相區(qū)別崖飘。歷史教科書告訴我們說：本來禪讓制挺好的榴捡，可是大禹將帝王讓給了兒子啟，所以時(shí)代變壞了坐漏，出現(xiàn)了“家天下”世襲制的先河薄疚。
所以啟是個(gè)壞人。所以人們對那個(gè)叫啟的人赊琳，一直沒啥好印象街夭。
如果當(dāng)真你就輸了。
三
“禪讓制”本就是個(gè)謊言躏筏，家天下自古就有板丽。因?yàn)閭髡f中的五帝本就是家天下。司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中說的很明確：
自黃帝至舜趁尼、禹埃碱，皆同姓而異其國號。啥意思呢酥泞？歷史傳說中的五帝砚殿，都是黃帝的嫡親后裔，故稱“軒轅后裔”芝囤，也就是說似炎，五帝本來就是一家人，是同姓悯姊，只不過為了區(qū)別羡藐，所以國號不同而已。
能不能清晰點(diǎn)呢悯许？
顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子仆嗦，帝嚳是黃帝的曾孫，堯是帝嚳的兒子先壕，舜比較遠(yuǎn)瘩扼，但他還是帝嚳五代后的族孫谆甜。大禹是黃帝的玄孫。
正所謂：打虎親兄弟集绰，上陣父子兵店印，所以禪讓一家親。你會發(fā)現(xiàn)倒慧，五帝全是黃帝的后裔按摘。或許你會說纫谅，黃帝是圣人炫贤，所以這很正常。別忘了付秕，我們是炎黃子孫兰珍。咋炎帝的后人都是酒囊飯袋嗎？一個(gè)能繼位的人都沒有询吴？
好不容易掠河，有個(gè)女兒，還精衛(wèi)填海了猛计。
很顯然孟子的歷史學(xué)的不是很好唠摹，他居然說：人皆可以為堯舜。真是如此嗎奉瘤？你能不能成為圣人勾拉，除了你要有高尚的道德情操外，還有很重要的一點(diǎn)：首先要有貴族血統(tǒng)盗温！
你有芭涸蕖？你有嗎卖局？你有嗎斧蜕？
沒有的話，當(dāng)真能成堯舜砚偶，這是個(gè)思考題批销？
四
道德和權(quán)謀，互為表里蟹演，一陰一陽风钻。因此鬼谷子說：謀于陰顷蟀，成于陽酒请。權(quán)謀永遠(yuǎn)是秘不示人的，能給人看的只有道德鸣个。
你知道黃帝是怎么成功的嗎羞反？
太史公說：代神農(nóng)氏布朦，是為黃帝。神農(nóng)氏是誰呢昼窗？炎帝是趴。軒轅黃帝打敗了炎帝，于是成了黃帝澄惊。這就類似劉邦打敗了項(xiàng)羽唆途，于是成了漢高祖，一個(gè)道理掸驱。
接下來的傳承是禪讓嗎肛搬？黃帝把位子傳給了孫子顓頊。然后一代傳一代毕贼，每一代都是黃帝的嫡系后人温赔。
一直傳到堯、舜時(shí)鬼癣，出事兒了陶贼。這個(gè)堯舜就是孟子的偶像，因此孟子有個(gè)習(xí)慣：言必稱堯舜待秃。他覺得那是個(gè)美好的時(shí)代拜秧，所有人都是好人。只要努力章郁，我們都能成為圣人腹纳。
不僅是孟子，孔子也是驱犹。比如子曾經(jīng)曰過：巍巍乎嘲恍，舜、禹之有天下者也雄驹，而不與焉佃牛！“太感人了，舜和禹貴為圣人医舆，富擁四海俘侠，卻毫不利己專門利人∈呓”
五
韓非子對此表示非常不以為然爷速，他給了另一個(gè)看法：舜逼堯，禹逼舜霞怀，湯放桀惫东，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也廉沮，而天下譽(yù)之颓遏。
在韓非子這里，故事可就沒那么美好了滞时。每一次都是殘酷的爾虞我詐的斗爭：堯把舜逼宮了叁幢，而大禹也是逼宮了舜∑夯看來曼玩，窩里斗一直是一種傳承啊≈习伲或許你會說演训，這只是韓非子的一面之言，不足信贝咙。那么商湯放桀样悟、武王伐紂，這兩件事基本上是定案了吧庭猩。
韓非子是胡編亂造的嗎窟她？肯定不是，他恩師儒家的荀子就說過：“堯舜禪讓的故事蔼水，本來就是謊言罢鹛恰（夫曰堯舜禪讓，是虛言也）趴腋〉跛担”
不僅如此，《竹書紀(jì)年》中也說：堯之末年优炬，德衰颁井，為舜所囚。舜囚堯蠢护，復(fù)偃丹朱雅宾，使不與父相見曙咽。舜囚堯于平陽沛善，取之帝位赊颠。每一次都是權(quán)力的游戲惧所。
或許你還會說，這也不足信泪蔫。當(dāng)然鼠哥，可為什么孔孟說的就一定就是真相呢侧但？
現(xiàn)實(shí)點(diǎn)說介评，五帝的傳說其實(shí)和后世的王爺們奪位是一樣一樣的库北。
六
孔孟說，禪讓是真相。韓非子說贤惯，奪位是真相。這跟鬼谷子有什么關(guān)系呢棒掠？對此孵构，鬼谷子其實(shí)也提及過。他是什么態(tài)度呢烟很？
“孔孟說的沒錯(cuò)颈墅，韓非子說的也對∥砀ぃ”
仿佛全是廢話恤筛，那不等于沒說嗎？您肯定是誤會了芹橡，他說的句句屬實(shí)毒坛，比如他說：五帝之政，抵而塞之林说。三王之事煎殷，抵而得之，啥意思呢腿箩？
五帝時(shí)代是藏著掖著豪直，通過抵而塞之來解決問題。但是到了夏商周時(shí)代珠移，就是真刀真槍弓乙，取而代之了。
但是本質(zhì)上其實(shí)還是你爭我奪钧惧，爾虞我詐暇韧。只不過五帝包裝了一個(gè)“禪讓”的故事而已。
我們可以再通俗些：五帝的時(shí)代浓瞪，因?yàn)槊苓€不是特別激化锨咙，還有的救，所以可以用溫和的手段追逮，雖然也宮斗酪刀，但最終還是披著一層“禪讓”的偽裝。但是到了夏商周钮孵，矛盾已經(jīng)激化了骂倘，漏洞太大了，就不得不用更加殘酷的手段巴席，取而代之了历涝。
所以對于溫和的孔孟而言，肯定是向往堯舜禹的時(shí)代，畢竟那只是自家人在斗荧库，對外還是和和氣氣堰塌。甚至還要編個(gè)禪讓故事，偽裝成道德模范糊弄一下分衫。
但是到了后來场刑，“禪讓”的那套已經(jīng)行不通了，就不得不真刀真槍的干了蚪战。
其實(shí)牵现，不管是五帝，還是三王邀桑，所施行的不僅的是道德瞎疼，還有手段。鬼谷子將之成為“抵”壁畸，在鬼谷子看來贼急，圣人們扮演的角色其實(shí)就是補(bǔ)鍋俠，有多大窟窿捏萍，用多大手段竿裂。
很顯然，這么說還是太浪漫太保守了照弥，鬼谷子很顯然是不滿意的腻异，比如他說：當(dāng)此之時(shí)，能抵為右这揣。
“在這個(gè)復(fù)雜的世界里悔常，只迷信道德是不夠的，要善用權(quán)謀才是強(qiáng)者给赞』颍”
道德，有時(shí)候就是一種權(quán)謀片迅！
七
歷史残邀，有時(shí)候就是任人打扮的小姑娘，時(shí)而陽光柑蛇，時(shí)而陰暗芥挣。有時(shí)候我們所篤信的真相，有多少是別人所精心編織的謊言呢耻台？有時(shí)候空免，看起來似是而是的真相，有多少是似是而非呢盆耽？
這或許真的值得我們深思了蹋砚。
當(dāng)然扼菠，我們也有權(quán)力沉迷不醒，因?yàn)檎嫦啾揪妥屓送纯嗲医^望的坝咐。醉生夢死循榆，有時(shí)候不僅是一種諷刺，更是一種活法墨坚。就如在抖音中沉迷秧饮，在拼多多中沉醉，在趣頭條中沉淪框杜。
美女的臉是不是真的浦楣，不重要袖肥，看起來漂亮就行咪辱。
購買的產(chǎn)品是不是真的，不重要椎组，看起來像就行油狂。
閱讀的信息是不是真的，不重要寸癌，看起來像就行专筷。
閉上眼睛，拒絕真相蒸苇，一切都顯得如此的美好磷蛹。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界里，比起真相溪烤，更多的時(shí)候是謊言味咳。謊言會麻痹人心，讓人安然入睡檬嘀。真相比謊言更讓人難受槽驶，所以大部分人都想避開真相。傳達(dá)真相一直是讓人痛苦的事鸳兽，所以我們偶爾也會在真相面前閉上眼睛掂铐。
因?yàn)檎嫦嗷蛟S會讓人痛苦，于是人們寧愿用謊言來掩蓋真相揍异，所以人們從來不會在乎真相全陨，不是嗎？
