《學(xué)習(xí)翼抠，思考手冊(cè)》
作者|何玉龍
第二章 理智與情感
“不要被外表迷惑” ——《1Q84》book 1 第一章標(biāo)題
你坐在回家的地鐵上，手機(jī)已經(jīng)沒電殴泰，沒辦法芒涡，這時(shí)候只能望著對(duì)面擋風(fēng)玻璃里自己的正臉發(fā)呆。什么都做不了的情況下物延，你開始回憶起那些已然過去的事。鬼使神差仅父，此時(shí)突然回想起的盡是一些蠢事——是那些只要一想起來就讓自己懊悔的糊涂賬叛薯。這個(gè)時(shí)候的你對(duì)“時(shí)光機(jī)終于問世！”這一新聞十分地渴求笙纤。
其實(shí)那些也不是什么大不了的事耗溜。無非是因?yàn)樽约涸?jīng)的那些傲慢與偏見，盡管可能是無心之舉省容，但還是直接或間接的傷害了一些人（包括自己）抖拴，做錯(cuò)了一些事。雖然“感到懊悔”這一行為體現(xiàn)了你的善良，可是曾經(jīng)做出的那些蠢事無疑是一種惡阿宅，怎么辯解都不能逃脫候衍。
此時(shí)肯定會(huì)有人說，誰沒有犯過錯(cuò)呢洒放，或多或少都有一點(diǎn)蛉鹿，都是這么過來的。說得沒錯(cuò)往湿，確實(shí)如此妖异。不過那些讓自己感到懊悔，還因此傷害了一些人的蠢事如果從未發(fā)生過就好了领追，這想必應(yīng)該是大部分人存在心底的愿望吧他膳。
村上春樹在他的隨筆中回憶起青年時(shí)代開酒館時(shí)所面對(duì)的落魄與委屈后誠(chéng)實(shí)地總結(jié)道：
我絲毫沒有奉勸諸位“人生路上要盡量多吃苦頭”的意思。老實(shí)說绒窑，我覺得假如不吃苦頭就能蒙混過關(guān)棕孙，當(dāng)然是不吃更好。毫無疑問回论，吃苦受難絕不是樂事一樁散罕，只怕還有人因此一蹶不振，再也無法重整旗鼓傀蓉。
沒有經(jīng)歷那些蠢事就能蒙混過關(guān)欧漱，當(dāng)然是不經(jīng)歷更好。現(xiàn)實(shí)的情況是葬燎，雖然你不能完全避免做出蠢事误甚，但如果能盡早掌握一些知識(shí)的話，則可能盡量讓蠢事少發(fā)生谱净。
還記得這本小冊(cè)子前面提到的三圈模型長(zhǎng)什么樣子吧窑邦？
這一章討論的焦點(diǎn)是最上面的那一圈：What，指那些表面的壕探、容易感知到的東西冈钦。與How那一圈不同，What這一圈更淺顯易懂李请，甚至有一部分肉眼可見瞧筛。
比如兩種客觀存在：事物和事件。雞蛋导盅，奶茶较幌，動(dòng)物是事物；某人司法考試通過白翻，英國(guó)脫離歐盟則是事件乍炉。事物有形，事件無形，要存在無形的事件岛琼，有形事物是其基礎(chǔ)底循。因此事物是比事件更基礎(chǔ)的存在形式，各種有形的事物組成了各種無形的事件衷恭。
最后此叠，這兩種客觀存在又總稱為事實(shí)。不過事實(shí)可以被認(rèn)為是客觀的随珠，也可以被認(rèn)為是主觀的灭袁。
事物和事件都是客觀的，他們都存在于公眾領(lǐng)域窗看，原則上可以為每個(gè)人所獲得茸歧。
主觀事實(shí)是指，由個(gè)人親身經(jīng)歷的显沈，或者間接通過別人的經(jīng)歷確認(rèn)的事實(shí)软瞎。因此，主觀事實(shí)的確認(rèn)完全依賴于你自身或者別人自身的可靠性拉讯，即值不值得信賴涤浇。
——《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》 作者：D.Q.麥克倫尼
與事實(shí)相對(duì)的是主觀存在的觀念，即如三圈模型里What圈所描繪的：我們對(duì)事物和事件的反應(yīng)(React)魔慷。
觀念是對(duì)客觀事物的主觀反映（注：反應(yīng)和反映有主動(dòng)和被動(dòng)的區(qū)別只锭，但本質(zhì)上一樣）
正確的觀念忠實(shí)地反映其對(duì)象的客觀秩序，與之相反院尔，錯(cuò)誤觀念則是對(duì)客觀世界的歪曲表達(dá)蜻展。
——《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》 作者：D.Q.麥克倫尼
怎么確認(rèn)觀念是否正確呢？最有效的方法是透過觀念本身邀摆，然后觀察這個(gè)觀念所表現(xiàn)的那個(gè)對(duì)象纵顾，看那個(gè)對(duì)象是否是獨(dú)立于我們主觀意識(shí)的客觀事物。換句話說栋盹，確認(rèn)觀念正確與否需要盡量多的接觸觀念表現(xiàn)的那個(gè)對(duì)象施逾，接觸得越多，理解得越深例获，也就更容易判斷那個(gè)對(duì)象是否是客觀存在的音念。
越是忽略觀念的客觀根源，觀念就會(huì)變得越不可靠躏敢。
如果超過了一定的限度，客觀與主觀的聯(lián)結(jié)紐帶將會(huì)斷裂整葡。
到那時(shí)件余，我們看到的外部世界只是大腦的創(chuàng)造品，而非世界本身的面貌，觀念將與世界脫節(jié)啼器。
如果我們本意是“確認(rèn)事實(shí)”旬渠，那我們就必須繞過主觀的觀念，直觀外部世界端壳。
——《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》 作者：D.Q.麥克倫尼
常有人說道是騾子是馬告丢，牽出來遛遛。養(yǎng)成實(shí)際調(diào)查的習(xí)慣损谦，不輕信沒有被證實(shí)的觀點(diǎn)岖免，這是獨(dú)立思考的開始，也是一種素質(zhì)照捡。
雖然也存在現(xiàn)實(shí)的問題：這么做要花時(shí)間颅湘，耗精力和金錢，這些都是“確認(rèn)事實(shí)”的現(xiàn)實(shí)制約栗精。沒關(guān)系闯参，有問題才有解決辦法，這也是這本小冊(cè)子往后要討論的話題悲立。
那么梳理一下鹿寨，我們已經(jīng)產(chǎn)生了兩個(gè)結(jié)論：
清晰明確的主觀事實(shí)可以正確反映客觀事物
主觀觀念要能在客觀世界中找到本源才算正確的觀念
接下來要討論的是主觀觀念與客觀事物的兩種聯(lián)系：簡(jiǎn)單觀念和復(fù)雜觀念。
如果主觀觀念與客觀事物的聯(lián)系簡(jiǎn)單明了薪夕，那么就是簡(jiǎn)單觀念脚草。比如一說到“蛋糕”，我們就能馬上想到蛋糕的樣子寥殖，甜膩的味道玩讳。由于簡(jiǎn)單觀念對(duì)應(yīng)的客觀事物只有一個(gè)且十分具體，所以很好驗(yàn)證嚼贡。
而復(fù)雜觀念呢熏纯？先舉個(gè)例子之后再做解釋，“刻意練習(xí)”就是一個(gè)復(fù)雜觀念粤策。
之前我們討論了四條刻意練習(xí)的方法樟澜，如果止步于此的話，那么刻意練習(xí)還算是一個(gè)簡(jiǎn)單觀念叮盘，可是為了確敝确。刻意練習(xí)的方法能真正發(fā)揮作用，緊接著又提到了兩條前提條件（你還為此十分生氣）并且對(duì)于“為什么非得有這些前提才行”還沒有給出原因柔吼。
對(duì)了毒费，不如借著這個(gè)機(jī)會(huì)補(bǔ)上原因，還能以此展示復(fù)雜觀念有多么復(fù)雜愈魏。那兩條前提條件的產(chǎn)生是因?yàn)椴煌念I(lǐng)域有不同的認(rèn)知復(fù)雜度觅玻。
認(rèn)知復(fù)雜度(cognitive complexity)是指你構(gòu)建“客觀”世界的能力想际。認(rèn)知復(fù)雜度高的人具有高度復(fù)雜化的思維能力，更善于同時(shí)使用互補(bǔ)與互不相容的概念來理解客觀世界溪厘。真實(shí)世界中胡本，黑白對(duì)錯(cuò)并非截然分明。
目前關(guān)于“刻意練習(xí)”理論的不足之處在于刻意練習(xí)理論發(fā)揮作用的領(lǐng)域多是一些“認(rèn)知復(fù)雜度”較低的領(lǐng)域畸悬，比如象棋侧甫、鋼琴、籃球蹋宦、駕駛披粟，但對(duì)于“認(rèn)知復(fù)雜度”較高的領(lǐng)域，比如管理妆档，銷售等作用有限僻爽。
認(rèn)知復(fù)雜度高低的差異主要來源于“隱性知識(shí)”的多少，即那些不透明卻又很重要的知識(shí)的多少贾惦。銷售胸梆、管理領(lǐng)域的隱性知識(shí)毫無疑問要比象棋、籃球多得多须板。因此才有“你所訓(xùn)練的領(lǐng)域是合理發(fā)展的行業(yè)碰镜，有一套成熟的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”這樣的前提條件。對(duì)管理能力的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)象棋能力的評(píng)價(jià)更客觀真實(shí)习瑰。
原因差不多就是這樣绪颖，好吧，為了解釋清楚“刻意練習(xí)”甜奄，即便要偏一大段主題也在所不惜柠横。它的的確確是一個(gè)復(fù)雜觀念，不能簡(jiǎn)單對(duì)待课兄。
復(fù)雜觀念指的是那些與客觀事物并非一一對(duì)應(yīng)的觀念牍氛。這種觀念在客觀世界中通常具有多個(gè)來源。例如民主烟阐，它是明確具體的觀念嗎搬俊？至少在潛意識(shí)上來說，是的蜒茄，因?yàn)槲覀兛梢园阉?lián)系到客觀世界唉擂。但是民主的內(nèi)涵有其豐富的來源：人物、事件檀葛、憲法玩祟、立法行動(dòng)番宁、舊制度以及新制度等搓彻。
如果我要和其他人討論民主問題脑又，為了避免因走入主觀主義的歧路而無法與別人溝通貌虾，我討論的必然是現(xiàn)實(shí)中大家都明白的事物；我必須不斷地涉及現(xiàn)實(shí)中的種種事件勺卢，而這些事件即是民主內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)土壤。
——《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》 作者：D.Q.麥克倫尼
到目前為止我們對(duì)“事實(shí)和觀念”討論了很多象对，為什么呢黑忱？因?yàn)樵凇叭δＰ汀崩铮聦?shí)和觀念組成了What圈勒魔。如果說How圈的屬性是方法論甫煞，那么What圈的屬性就是客觀與主觀」诰睿或許你已經(jīng)注意到討論這一圈的原因抚吠，或許還沒有，我們?cè)诘罔F上回憶起的那些蠢事之所以發(fā)生弟胀，很大一部分原因是因?yàn)槟菚r(shí)的我們對(duì)客觀和主觀還含混不清楷力，雖然此刻也不見得多么高明，不過那時(shí)候的我們無疑更“愚蠢”一些孵户。
通過討論原來犯過的那些蠢事來說明客觀與主觀的“含混不清”是一個(gè)浩大的工程萧朝。比如青春，熱血夏哭，意氣用事检柬，感情用事，愣頭青……對(duì)了竖配，還包括自以為是何址，盲目自大，自作聰明进胯，偷奸擞米Γ滑，唯唯諾諾龄减，欺軟怕硬项钮。這些都太多太大，是文學(xué)故事汲取不盡的養(yǎng)料希停。然而在這里烁巫，這本小冊(cè)子無意，也沒有能力宠能，窮盡討論亚隙。
因此把范圍縮小，面對(duì)客觀與主觀的含混不清违崇，我們先專注在對(duì)“解決問題”這一主題——盡管還是一個(gè)寬泛的主題——的思考上阿弃。
還記得在上一章你生氣抱怨的時(shí)候诊霹，我們提到了解決問題的方法：
這本小冊(cè)子想表達(dá)的一個(gè)想法是：抱怨沒有用。面對(duì)讓你不滿的現(xiàn)狀渣淳，你只需不停地想象一個(gè)更好的目標(biāo)脾还，然后面對(duì)這個(gè)現(xiàn)狀與想象的落差，你看出問題入愧，收集信息鄙漏，找出關(guān)鍵，制定解決方案棺蛛，分解成小組塊怔蚌，最后執(zhí)行，執(zhí)行一次之后改進(jìn)解決方案旁赊，再分解桦踊，再執(zhí)行。為了更有條理终畅，還應(yīng)把這樣的做事方式放入各個(gè)周期里（探索期籍胯，同化期，完成期）不斷地循環(huán)執(zhí)行声离。
第一眼看起來你會(huì)覺得這是一個(gè)不錯(cuò)的方法芒炼，但要是真的著手實(shí)行，你會(huì)再次感到理想與現(xiàn)實(shí)的落差——這個(gè)方法說的都對(duì)术徊，但還是不清楚具體該怎么著手去做本刽，就算照著做了，過程中又會(huì)冒出各種狀況赠涮。
這就是語言的局限子寓。我們組織語言用以表達(dá)觀念，但我們?nèi)绾未_認(rèn)自己找到了合適的語言笋除？
同樣的斜友，我們也試圖用觀念反映客觀事實(shí)，但我們?nèi)绾未_定自己的觀念是正確的垃它？
還有那些我們從自身經(jīng)驗(yàn)得出的主觀事實(shí)（與觀念的區(qū)別在于它是實(shí)際發(fā)生過的）又真的是正確的鲜屏、反映了客觀世界的嗎？
在理想路線下国拇，語言能準(zhǔn)確描述觀念洛史，觀念能準(zhǔn)確傳達(dá)事實(shí)。但遺憾的是酱吝，現(xiàn)實(shí)路線才是常態(tài)（這點(diǎn)不證自明）也殖，語言誤解了觀念，觀念歪曲了事實(shí)务热。
在現(xiàn)實(shí)路線下忆嗜，客觀與主觀含混不清己儒。人與人之間誤解連連，問題更是不可能得到高效率地解決捆毫∩镣澹總體上講，理智與情感糾結(jié)在一起冻璃，人們被外表所迷惑响谓，難以認(rèn)清被裹挾的本質(zhì)。在這樣的狀況下省艳，我們?cè)趺纯赡懿蛔龃朗履兀卣撈恋亟鉀Q問題了嫁审。
另一種現(xiàn)實(shí)情況是其實(shí)“事實(shí)”大家都清楚跋炕，道理（正確的觀念）大家都懂，可最后還是揣著明白裝糊涂律适，睜一只眼閉一只眼辐烂。無奈的是這很可能并不是出于本心，之所以不按照我們懂得的道理做事捂贿，是因?yàn)椋?/p>
我們需要在經(jīng)濟(jì)利益纠修、政治利益、社會(huì)利益以及現(xiàn)實(shí)生活中的生存困境之間做利益權(quán)衡厂僧，找到對(duì)自己的最優(yōu)解扣草。
總的來說，今天我們?cè)诰植康貐^(qū)做抉擇時(shí)颜屠，由于受制于周邊力量辰妙，常常不得不遵從他人。
——出處丟失
“可怕甫窟，不密浑，應(yīng)該說絕望！”你說道粗井，“之前在說How這一圈時(shí)還覺得這么積極尔破，怎么到這里就這么消沉了……”
哈，不用這樣浇衬。之前不是說過了嗎——有問題才有解決辦法懒构。換句話說，正因?yàn)橹懒税Y結(jié)所在径玖，才容易對(duì)癥下藥痴脾，而學(xué)習(xí)與思考就是“解決辦法”這味藥的藥引子，這本小冊(cè)子的另一個(gè)主題就是做一味名為“解決問題”的藥梳星！
灰色地帶是指真相不能被清晰確認(rèn)出來的情況赞赖。生活中充滿了這種情況滚朵。
灰色地帶之所以會(huì)存在，是因?yàn)槭挛镉袝r(shí)候并不是黑白分明的前域。你常常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所處的境地不屬于絕對(duì)意義上的黑或者白辕近，它們沒有明確的對(duì)立面。
這僅僅說明你沒有看清楚它們匿垄。不要將你主觀上的某個(gè)灰色觀念無限放大到包括整個(gè)世界移宅，并且認(rèn)為這就是世界的本來面貌。
負(fù)面（含混不清）只有在正面（清晰明確）已知的情況下才可以被確認(rèn)為負(fù)面椿疗。
——《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》 作者：D.Q.麥克倫尼
因此漏峰，當(dāng)你陷入負(fù)面泥潭時(shí)，也不要喪失信心〗扉現(xiàn)在你正經(jīng)歷“含混不清”浅乔，但是，“含混不清”的情況之所以出現(xiàn)铝条，正是因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)有過“清晰正確”的經(jīng)驗(yàn)靖苇。
如果“清晰正確”是可能的，那么你目前所不明白的事物班缰、正“含混不清”的事件最終會(huì)水落石出贤壁，清晰正確。
理論上來說埠忘，克服目前經(jīng)歷的模糊狀態(tài)脾拆，從而到達(dá)真相的那一天總是存在的。
——《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》 作者：D.Q.麥克倫尼
（突然冒出了一個(gè)感想：這一點(diǎn)對(duì)于貪圖短期给梅，缺少耐心的人或許是一個(gè)啟發(fā)假丧。）
既然已經(jīng)明白了問題所在，接下來就說說解決辦法动羽。
