老子道德經(jīng)(八十一章)

觀玅章第一 道可道胆萧，非常道庆揩。名可名，非常名跌穗。無订晌，名天地之始；有蚌吸，名萬物之母锈拨。故常無，欲以觀其妙羹唠；常有奕枢，欲以觀其 徼。此兩者佩微，同出而異名缝彬，同謂之玄。玄之又玄哺眯，眾妙之門谷浅。

觀徼章第二 天下皆知美之為美，斯惡已奶卓。皆知善之為善一疯，斯不善已。故有無相生夺姑，難易相成墩邀，長短相形，高下相傾瑟幕，音聲相和磕蒲，前後相隨。是以聖人處無為之事只盹，行不言之教辣往；萬物作焉而不辭，生而不有殖卑，為而不恃站削，功成而不居。夫唯弗居孵稽，是以不去许起。

安民章第三 不尚賢十偶，使民不爭；不貴難得之貨园细，使民不為盜惦积；不見可欲，使民心不亂猛频。是以聖人之治狮崩，虛其心，實(shí)其腹鹿寻，弱其志睦柴，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲毡熏。使夫智者不敢為也坦敌。為無為，則無不治痢法。

不盈章第四 道沖狱窘，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗财搁；挫其銳训柴，解其紛，和其光妇拯，同其塵， 湛兮似或存洗鸵。吾不知誰之子越锈，象帝之先。

守中章第五 天地不仁膘滨，以萬物為 芻狗甘凭；聖人不仁，以百姓為芻狗火邓。天地之間丹弱，其猶 橐龠乎﹖虛而不屈，動(dòng)而愈出铲咨。多言數(shù)窮躲胳，不如守中。

谷神章第六 谷神不死纤勒，是謂玄 牝坯苹。玄牝之門，是謂天地根摇天。綿綿若存粹湃，用之不勤恐仑。

無私章第七 天長地久。天地所以能長且久者为鳄，以其不自生裳仆，故能長生。是以聖人後其身而身先孤钦；外其身而身存歧斟。非以其無私邪﹖故能成其私。

若水章第八 上善若水司训。水善利萬物而不爭构捡，處眾人之所惡，故幾於道壳猜。居善地勾徽，心善淵，與善仁统扳，言善信喘帚，政善治，事善能咒钟，動(dòng)善時(shí)吹由。夫唯不爭，故無尤朱嘴。

持盈章第九 持而盈之倾鲫，不如其已； 揣而銳之萍嬉，不可長保乌昔。金玉滿堂，莫之能守壤追；富貴而驕磕道，自遺其咎。功成身退行冰，天之道溺蕉。

嬰兒章第十 載營魄抱一，能無離乎﹖專氣致柔悼做，能嬰兒乎﹖ 滌除玄覽疯特，能無 疵乎﹖愛國治民，能無為乎﹖天門開 闔贿堰，能為雌乎﹖明白四達(dá)辙芍，能無知乎﹖( 生之畜之，生而不有，為而不恃故硅，長而不宰庶灿，是謂玄德 )。

虛中章第十一 三十輻吃衅，共一 轂往踢，當(dāng)其無，有車之用徘层。 埏埴以為器峻呕，當(dāng)其無，有器之用趣效。鑿戶 牖以為室瘦癌，當(dāng)其無，有室之用跷敬。故有之以為利讯私，無之以為用。

為腹章第十二 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽澎灸；馳 騁畋獵，令人心發(fā)狂绘雁；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此莫秆。

寵辱章第十三 「寵辱若驚，貴大患若身」悔详。何謂寵辱若驚﹖寵為上馏锡，辱為下，得之若驚伟端，失之若驚，是謂寵辱若驚匪煌。何謂貴大患若身﹖吾所以有大患者责蝠，為吾有身，及吾無身萎庭，吾有何患﹖故貴以身為天下霜医，若可寄天下；愛以身為天下驳规，若可託天下肴敛。

道紀(jì)章第十四 視之不見，名曰夷；聽之不聞医男，名曰希砸狞；搏之不得，名曰微镀梭。此三者不可致詰刀森，故混而為一。其上不 皦报账，其下不 昧研底。繩繩不可名，復(fù)歸於無物透罢。是謂無狀之狀榜晦，無物之象，是謂惚恍羽圃。迎之不見其首乾胶，隨之不見其後。執(zhí)古之道统屈，以御今之有胚吁。能知古始，是謂道紀(jì)愁憔。

不盈章第十五 古之善為道者腕扶，微妙玄通，深不可識(shí)吨掌。夫唯不可識(shí)半抱，故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉川膜宋，猶兮若畏四鄰窿侈，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋秋茫，敦兮其若樸史简，曠兮其若谷，渾兮其若濁肛著。孰能濁以靜之徐清﹖孰能安以動(dòng)之徐生﹖保此道者不欲盈圆兵。夫唯不盈，故能蔽而新成枢贿。

復(fù)命章第十六 致虛極殉农，守靜篤。萬物並作局荚，吾以觀復(fù)超凳。夫物蕓蕓愈污，各復(fù)歸其根。歸根曰靜轮傍，是謂復(fù)命暂雹。復(fù)命曰常。知常曰明金麸。不知常擎析，妄作兇。知常容挥下，容乃公揍魂，公乃全，全乃天棚瘟，天乃道现斋，道乃久。沒身不殆偎蘸。

我自然章第十七 太上庄蹋，不知有之；其次迷雪，親而譽(yù)之限书；其次，畏之章咧；其次倦西，侮之。信不足焉赁严，有不信焉扰柠。悠兮其貴言。功成疼约，事遂卤档，百姓皆謂﹕「我自然」。

四有章第十八 大道廢程剥，有仁義劝枣；智慧出，有大偽织鲸；六親不和哨免，有孝慈；國家昏亂昙沦，有忠臣。

素樸章第十九 絕聖棄智载荔，民利百倍盾饮；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利丘损，盜賊無有普办。此三者以為文不足，故令有所屬徘钥。見素抱樸衔蹲，少私寡欲。

食母章第二十 絕學(xué)無憂呈础。唯之與阿舆驶，相去幾何？善之與惡而钞，相去若何沙廉？人之所畏，不可不畏臼节∏肆辏荒兮其未央哉！眾人 熙熙网缝，如享太牢巨税，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆粉臊，如嬰兒之未孩草添。 儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘维费，而我獨(dú)若遺果元。我愚人之心也哉， 沌沌兮犀盟！俗人昭昭而晒，我獨(dú)昏昏。俗人察察阅畴，我獨(dú)悶悶倡怎。 澹兮其若海， 飂兮若無止贱枣。眾人皆有以监署，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異於人纽哥，而貴食母钠乏。

從道章第二十一 孔德之容，惟道是從春塌。道之為物晓避，惟恍惟惚簇捍。惚兮恍兮，其中有象俏拱；恍兮惚兮暑塑，其中有物。 窈兮 冥兮锅必，其中有精事格；其精甚真，其中有信搞隐。自今及古驹愚，其名不去，以閱眾甫尔许。吾何以知眾甫之狀哉﹖以此么鹤。

抱一章第二十二 曲則全，枉則直味廊， 窪則盈蒸甜，敝則新，少則得余佛，多則惑柠新。是以聖人抱一為天下式。不自見辉巡，故明恨憎；不自是，故彰郊楣；不自伐憔恳，故有功；不自矜净蚤，故長钥组。古之所謂曲則全者，豈虛言哉﹗誠全而歸之今瀑。

同道章第二十三 希言自然程梦。故飄風(fēng)不終朝， 驟雨不終日橘荠。孰為此者﹖天地屿附。天地尚不能久，而況於人乎﹖故從事於道者哥童，同於道挺份；德者，同於德贮懈；失者匀泊，同於失影暴。同於道者，道亦樂得之探赫；同於德者，德亦樂得之撬呢；同於失者伦吠，失亦樂得之。信不足焉魂拦，有不信焉毛仪。

不處章第二十四 企者不立，跨者不行芯勘。自見者不明箱靴，自是者不彰，自伐者無功荷愕，自矜者不長衡怀。其於道也，曰﹕餘食 贅行安疗。物或惡之抛杨，故有道者不處。

混成章第二十五 有物混成荐类，先天地生怖现。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改玉罐，周行而不殆屈嗤，可以為天下母。吾不知其名吊输，字之曰道饶号，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝璧亚，逝曰遠(yuǎn)讨韭，遠(yuǎn)曰反。故道大癣蟋，天大透硝，地大，人亦大疯搅。域中有四大濒生，而人居其一焉。人法地幔欧，地法天罪治，天法道丽声，道法自然。

輜重章第二十六 重為輕根觉义，靜為躁君雁社。是以君子終日行不離 輜重，雖有榮觀晒骇，燕處超然霉撵。奈何萬乘之主，而以身輕天下﹖輕則失根洪囤，躁則失君徒坡。

襲明章第二十七 善行無轍跡，善言無瑕 謫瘤缩，善數(shù)不用籌策喇完，善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解剥啤。是以聖人常善救人锦溪，故無棄人；常善救物铐殃，故無棄物海洼。是謂襲明。故善人者富腊，不善人之師坏逢；不善人者，善人之資赘被。不貴其師是整，不愛其資，雖智大迷民假，是謂要妙浮入。

常德章第二十八 知其雄，守其雌羊异，為天下 谿事秀。為天下谿，常德不離野舶，復(fù)歸於嬰兒易迹。知其白，守其辱平道，為天下谷睹欲。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸窘疮。樸散則為器袋哼，聖人用之，則為官長闸衫，故大制不割涛贯。

自然章第二十九 將欲取天下而為之，吾見其不得已蔚出。天下神器疫蔓，不可為也，不可執(zhí)也身冬。為者敗之，執(zhí)者失之岔乔。故物或行或隨酥筝，或噓或吹，或強(qiáng)或 羸雏门，或載或 隳嘿歌。是以聖人去甚，去 奢茁影，去泰宙帝。

不道章第三十 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下募闲。其事好還步脓。師之所處，荊棘生焉浩螺。大軍之後靴患，必有兇年。善者果而已要出，不敢以取強(qiáng)鸳君。果而勿矜，果而勿伐患蹂，果而勿驕或颊。果而不得已，果而勿強(qiáng)传于。物壯則老囱挑，是謂不道，不道早已格了。

貴左章第三十一 夫佳兵者不祥之器看铆，物或惡之，故有道者不處盛末。君子居則貴左弹惦，用兵則貴右否淤。兵者不祥之器，非君子之器棠隐，不得已而用之石抡， 恬淡為上。勝而不美助泽，而美之者啰扛，是樂殺人。夫樂殺人者嗡贺，則不可得志於天下矣隐解。吉事尚左，兇事尚右诫睬。偏將軍居左煞茫，上將軍居右。言以喪禮處之摄凡。殺人之眾续徽，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之亲澡。

知止章第三十二 道常無名钦扭，樸，雖小床绪，天下莫能臣也客情。侯王若能守之，萬物將自賓癞己。天地相合裹匙，以降甘露，民莫之令而自均末秃。始制有名概页，名亦既有，夫亦將知止练慕，知止可以不殆惰匙。譬道之在天下，猶川谷之於江海铃将。

盡己章第三十三 知人者智项鬼，自知者明。勝人者有力劲阎，自勝者強(qiáng)绘盟。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久龄毡。死而不亡者壽吠卷。

成大章第三十四 大道氾兮，其可左右沦零。萬物恃之而生而不辭祭隔，功成而不有，衣養(yǎng)萬物而不為主路操。常無欲疾渴，可名於小屯仗；萬物歸焉而不為主搞坝，可名為大。以其終不自為大魁袜，故能成其大瞄沙。

大象章第三十五 執(zhí)大象，天下往慌核。往而不害，安平太申尼。樂與 餌垮卓，過客止。道之出口师幕，淡乎其無味粟按，視之不足見，聽之不足聞霹粥，用之不足既灭将。

微明章第三十六 將欲歙之，必固張之后控。將欲弱之庙曙，必固強(qiáng)之。將欲廢之浩淘，必固舉之捌朴。將欲奪之，必固與之张抄。是謂微明砂蔽。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵署惯，國之利器不可以示人左驾。

無為章第三十七 道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化诡右“财瘢化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸稻爬。（無名之樸）夫亦將無欲嗜闻。不欲以靜，天下將自定桅锄。

處厚章第三十八 上德不德琉雳，是以有德；下德不失德友瘤，是以無德翠肘。上德無為而無以為；下德無為而有以為辫秧。上仁為之而無以為束倍；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)盟戏，則 攘臂而 扔之绪妹。故失道而後德，失德而後仁柿究，失仁而後義邮旷，失義而後禮，夫禮者忠信之薄蝇摸，而亂之首婶肩。前識(shí)者，道之華貌夕，萬愚之始律歼。是以大丈夫處其厚，不居其薄啡专，處其實(shí)险毁，不居其華。故去彼取此们童。

得一章第三十九 昔之得一者辱揭，天得一以清，地得一以寧病附，神得一以靈问窃，谷一以盈，萬物得一以生完沪，侯王得一以為天下貞域庇。其致之嵌戈。天無以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐發(fā)听皿，神為以靈將恐歇熟呛，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅尉姨，侯王無以貴高將恐 蹶庵朝。故貴以賤為本，高以下為基又厉。是以侯王自謂孤九府、寡、不穀覆致，此非以賤為本邪侄旬？非歟？故至譽(yù)無譽(yù)煌妈。不欲 琭琭如玉儡羔， 珞珞如石。

反弱章第四十 反者道之動(dòng)璧诵；弱者道之用汰蜘。天下萬物生於有，有生於無之宿。

聞道章第四十一 上士聞道族操，勤而行之；中士聞道澈缺，若存若亡；下士聞道炕婶，大笑之姐赡。不笑不足以為道。故建言有之：明道若 昧柠掂，進(jìn)道若退项滑，夷道若 纇，上德若谷涯贞，大白若辱枪狂，廣德若不足，建德若偷宋渔，質(zhì)德若 渝州疾，大方無 隅，大器晚成皇拣，大音希聲严蓖，大象無形薄嫡，道隱無名。夫唯道颗胡，善貸且成毫深。

沖和章第四十二 道生一，一生二毒姨，二生三哑蔫，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽弧呐，沖氣以為和闸迷。人之所惡，唯孤泉懦、寡稿黍、不穀，而王公以為稱崩哩。故物或損之而益巡球，或益之而損。人之所教邓嘹，我亦教之酣栈，強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父汹押。

至柔章第四十三 天下之至柔矿筝，馳 騁天下之至堅(jiān)，無有入無間棚贾。吾是以知無為之有益窖维。不言之教，無為之益妙痹，天下希及之铸史。

知止章第四十四 名與身孰親？身與貨孰多怯伊？得與亡孰擦战巍？是故甚愛必大費(fèi)耿芹，多藏必厚亡崭篡。知足不辱，知止不 殆吧秕，可以長久琉闪。

清靜章第四十五 大成若缺，其用不弊砸彬；大盈若沖塘偎，其用不窮疗涉。大直若屈，大巧若拙吟秩，大辯若訥咱扣。靜勝躁，寒勝熱涵防，清靜為天下正闹伪。

知足章第四十六 天下有道，卻走馬以糞壮池；天下無道偏瓤，戎馬生於郊。禍莫大於不知足椰憋；咎莫大於欲得厅克。故知足之足，常足矣橙依。

天道章第四十七 不出戶证舟，知天下；不窺 牖窗骑，見天道女责。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少创译。是以聖人不行而知抵知，不見而名，無為而成软族。

日損章第四十八 為學(xué)日益刷喜，為道日損。損之又損立砸，以至於無為掖疮。無為而無不為。取天下常以無事仰禽，及其有事氮墨，不足以取天下纺蛆。

德善章第四十九 聖人無常心吐葵，以百姓心為心。善者吾善之桥氏，不善者吾亦善之温峭，德善。信者吾信之字支，不信者吾亦信之凤藏，德信奸忽。聖人在天下， 歙歙焉揖庄；為天下栗菜，渾其心。百姓皆注其耳目蹄梢，聖人皆孩之疙筹。

生死章第五十 出生入死。生之徒十有三禁炒，死之徒十有三而咆，人之生，動(dòng)之死地幕袱，亦十有三暴备。夫何故？以其生生之厚们豌。蓋聞善攝生者涯捻，陸行不遇 兕虎，入軍不被兵甲玛痊。兕無所投其角汰瘫，虎無所措其爪奶镶，兵無所容其 刃袍辞，夫何故？以其無死地荐吉。

尊貴章第五十一 道生之对省，德畜之蝗拿，物形之，勢(shì)成之蒿涎。是以萬物莫不尊道而貴德哀托。道之尊，德之貴劳秋，夫莫之命而常自然仓手。故道生之，德畜之玻淑，長之育之嗽冒，亭之毒之，養(yǎng)之覆之补履。生而不有添坊，為而不恃，長而不宰箫锤。是謂玄德贬蛙。

守母章第五十二 天下有始雨女，以為天下母。既得其母阳准，以知其子氛堕；既知其子，復(fù)守其母野蝇，沒身不殆岔擂。塞其 兌，閉其門浪耘，終身不勤乱灵；開其兌，濟(jì)其事七冲，終身不救痛倚。見小曰明，守柔曰強(qiáng)澜躺。用其光蝉稳，復(fù)歸其明，無遺身 殃掘鄙。是為習(xí)常耘戚。

大道章第五十三 使我介然有知，行於大道操漠，惟施是畏收津。大道甚夷，而民好徑浊伙。朝甚除撞秋，田甚 蕪，倉甚虛嚣鄙；服文綵吻贿，帶利劍，厭飲食哑子，財(cái)貨有餘舅列，是謂盜 夸。非道也哉卧蜓！

善建章第五十四 善建者不拔帐要，善抱者不脫，子孫以祭祀不 輟烦却。修之於身宠叼，其德乃真先巴；修之於家其爵，其德乃餘冒冬；修之於鄉(xiāng)，其德乃長摩渺；修之於邦其德乃豐简烤；修之於天下，其德乃普摇幻。故以身觀身横侦，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)绰姻，以邦觀邦枉侧，以天下觀天下。吾何以知天下然哉狂芋？以此榨馁。

含德章第五十五 含德之厚，比於赤子帜矾。毒蟲不螫翼虫，猛獸不據(jù)，攫鳥不 搏屡萤。骨弱筋柔而握固珍剑，未知 牝牡之合而 脧作，精之至也死陆。終日號(hào)而不 嗄招拙，和之至也。知和曰常措译，知常曰明迫像。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)瞳遍。物壯則老闻妓，是謂不道，不道早已掠械。

道貴章第五十六 知者不言由缆，言者不知。塞其 兌猾蒂，閉其門均唉，挫其銳，解其紛肚菠，和其光舔箭，同其塵。是謂玄同。故不可得而親层扶，不可得而疏箫章；不可得而利，不可得而害镜会；不可得而貴檬寂，不可得而賤。故為天下貴戳表。

治國章第五十七 以正治國桶至，以奇用兵，以無事取天下匾旭。吾何以知其然哉镣屹？以此。天下多忌 諱价涝，而民彌貧野瘦；朝多利器，國家滋昏飒泻；人多伎巧鞭光，奇物滋起；法令滋彰泞遗，盜賊多有惰许。故聖人云﹕我無為而民自化，我好靜而民自正史辙，我無事而民自富汹买，我無欲而民自樸。

察政章第五十八 其政悶悶聊倔，其民 淳淳晦毙；其政察察，其民缺缺耙蔑。禍兮福之所倚见妒，福兮禍之所伏。孰知其極甸陌？其無正须揣。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖钱豁。人之迷耻卡，其日固久。是以聖人方而不割牲尺，廉而不 劌卵酪，真而不 肆，光而不耀。

長生章第五十九 治人溃卡，事天溢豆，莫若 嗇。夫唯嗇塑煎，是以早服；早服謂之重積德臭蚁；重積德則為不克最铁；無不克則莫知其極；莫知其極垮兑，可以有國冷尉；有國之母，可以長久系枪。是謂深根固 柢雀哨，長生久視之道。

治大國章第六十 治大國私爷，若烹小鮮雾棺。以道 蒞天下，其鬼不神衬浑；非其鬼不神捌浩，其神不傷人，非其神不傷人工秩，聖人亦不傷人尸饺。夫兩不相傷，故德交歸焉助币。

為下章第六十一 大國者下流浪听，天下之交。天下之 牝眉菱，牝常以靜勝 牡迹栓，以靜為下。故大國以下小國俭缓，則取小國迈螟；小國以下大國，則取大國尔崔。故或下以取答毫，或下而取。大國不過欲兼畜人季春，小國不過欲入事人洗搂。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

道奧章第六十二 道者萬物之奧耘拇。善人之寶撵颊，不善人之所保。美言可以示尊惫叛，美行可以加人倡勇。人之不善，何棄之有嘉涌？故立天下妻熊，置三公，雖有拱璧以先駟馬仑最，不如坐進(jìn)此道扔役。古之所以貴此道者何？不曰：求以得警医，有罪以免邪亿胸？故為天下貴。

無難章第六十三 為無為预皇，事無事侈玄，味無味。大小多小吟温，報(bào)怨以德拗馒。圖難於其易，為大於其細(xì)溯街。天下難事诱桂，必作於易；天下大事呈昔，必作於細(xì)挥等。是以聖人終不無大，故能成其大堤尾。夫輕諾必寡信肝劲，多易必多難。是以聖人猶難之郭宝，故終無難矣辞槐。

輔物章第六十四 其安易持，其未兆易謀粘室，其脆易 泮榄檬，其微易散。為之於未有衔统，治之於未亂鹿榜。合抱之木海雪，生於毫末；九層之臺(tái)舱殿，起於累土奥裸；千里之行，始於足下沪袭。為者敗之湾宙，執(zhí)者失之。是以聖人無為故無敗冈绊，無執(zhí)故無失侠鳄。民之從事，常於幾成而敗之焚碌。慎終如始畦攘，則無敗事霸妹。是以聖人欲不欲十电，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)叹螟，復(fù)眾人之所過鹃骂。以輔萬物之自然，而不敢為罢绽。

玄德章第六十五 古之善為道者畏线，非以明民，將以愚之良价。民之難治寝殴，以其智多。故以智治國明垢，國之賊蚣常；不以智治國，國之福痊银。知此兩者亦 稽式抵蚊。常知稽式，是謂玄德溯革。玄德深矣遠(yuǎn)矣贞绳；與物反矣！然後乃至大順致稀。

江海章第六十六 江海所以能為百谷王者冈闭，以其善下之，故能為百谷王抖单。是以聖人欲上民拒秘，必以言下之号显；欲先民，必以身後之躺酒。是以聖人處上而民不重押蚤；處前而民不害。是以天下樂推而不厭羹应。以其不爭揽碘，故天下莫能與之爭。

三寶章第六十七 天下皆謂我道大园匹，似不 肖雳刺。夫唯大，故似不肖裸违。若肖掖桦，久矣其細(xì)也夫。我有三寶供汛，持而保之枪汪。一曰慈，二曰儉怔昨，三曰不敢為天下先雀久。慈故能勇，儉故能廣趁舀，不敢為天下先赖捌，故能成器長。今舍慈且勇矮烹，舍儉且廣越庇，舍後且先，死矣奉狈！夫慈卤唉，以戰(zhàn)則勝，以守則固嘹吨。天將救之搬味，以慈衛(wèi)之。

不爭章第六十八 善為士者不武蟀拷，善戰(zhàn)者不怒碰纬，善勝敵者不與，善用人者為之下问芬。是謂不爭之德悦析，是謂用人之力，是謂配天之極此衅。

用兵章第六十九 用兵有言：「吾不敢為主而為客强戴，不敢進(jìn)寸而退尺亭螟。」是謂行無行骑歹， 攘無臂预烙，執(zhí)無兵， 扔無敵道媚。禍莫大於輕敵扁掸，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加最域，哀者勝矣谴分。

懷玉章第七十 吾言甚易知，甚易行镀脂。天下莫能知牺蹄，莫能行。言有宗薄翅，事有君沙兰。夫唯無知，是以不我知匿刮。知我者希僧凰，則我者貴探颈。是以聖人被 褐懷玉熟丸。

不病章第七十一 知，不知伪节，上光羞；不知，知怀大，病纱兑。聖人不病，以其病病化借。夫唯病病潜慎，是以不病。

畏威章第七十二 民不畏威蓖康，則大威至铐炫。無 狎其所居，無厭其所生蒜焊。夫唯不厭倒信，是以不厭。是以聖人自知不自見泳梆，自愛不自貴鳖悠。故去彼取此榜掌。

天網(wǎng)章第七十三 勇於敢則殺，勇於不敢則活乘综。此兩者憎账，或利或害，天之所惡卡辰，孰知其故鼠哥？是以聖人猶難之。天之道看政，不爭而善勝朴恳，不言而善應(yīng)，不召而自來允蚣， 繟然而善謀于颖。天網(wǎng) 恢恢，疏而不失嚷兔。

司殺章第七十四 民不畏死森渐，奈何以死懼之？若使民常畏死冒晰，而為奇者同衣，吾得執(zhí)而殺之，孰敢壶运？常有司殺者殺耐齐。夫代司殺者殺，是謂代大匠 斲蒋情。夫代大匠斲者埠况，希有不傷其手矣。

貴生章第七十五 民之饑棵癣，以其上食稅之多辕翰，是以饑。民之難治狈谊，以其上之有為喜命，是以難治。民之輕死河劝，以其上求生之厚壁榕，是以輕死。夫唯無以生為者丧裁，是賢於貴生护桦。

柔弱章第七十六 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)煎娇。萬物草木之生也柔脆二庵，其死也枯槁贪染。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒催享。是以兵強(qiáng)則不勝杭隙，木強(qiáng)則兵。強(qiáng)大處下因妙，柔弱處上痰憎。

天道章第七十七 天之道，其猶張弓與攀涵！高者抑之铣耘，下者舉之；有餘者損之以故，不足者補(bǔ)之蜗细。天之道，損有餘而補(bǔ)不足怒详；人之道炉媒，則不然，損不足以奉有餘昆烁。孰能有餘以奉天下吊骤？唯有道者。是以聖人為而不恃静尼，功成而不處白粉，其不欲見賢。

水德章第七十八 天下莫弱於水茅郎，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝蜗元。以其無以易之或渤。弱之勝強(qiáng)系冗，柔之勝剛，天下莫不知薪鹦，莫能行掌敬。是以聖人云：「受國之垢，是謂社稷主池磁；受國不祥奔害，是謂天下王〉叵ǎ」正言若反华临。

左契章第七十九 和大怨，必有餘怨端考，安可以為善雅潭？是以聖人執(zhí)左契揭厚，而不責(zé)於人。有德司契扶供，無德司 徹筛圆。天道無親，常與善人椿浓。

不徙章第八十 小國寡民太援，使有 什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徒扳碍。雖有舟輿提岔，無所乘之；雖有甲兵笋敞，無所陳之唧垦。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食液样，美其服振亮，安其居，樂其俗鞭莽。鄰國相望坊秸，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來澎怒。

不積章第八十一 信言不美褒搔，美言不信。善者不辯喷面，辯者不善星瘾。知者不博，博者不知惧辈。聖人不積琳状，既以為人已餘有，既以與人已愈多盒齿。天下道念逞，利而不害；聖人之道边翁，為而不爭翎承。