十七章從愛走向獨立 十八 十九章
今天的帶讀我想以一段話開始，無條件的服從外來意志，放棄自己的意志和責任是一種最輕松的處事方式，放棄愿望總比調(diào)節(jié)愿望容易均澳，放棄個性也比發(fā)展個性容易，用這段話做開始是一個提醒符衔。我們這里所提到的順從和服從是兩個概念找前，那么順從的來源是什么，我們怎樣保護孩子的意志力判族，形成他的品格 躺盛，最終維護他的獨立感。我們在這一張都會提到
十七和十八章我們討論的都是順從形帮，意志力槽惫，順從他是從哪里來的呢周叮，書中說順從是孩子從愛中決定順從，從意志力中決定順從界斜，這里也有一個區(qū)分仿耽，我們這里所說的順從是遵守準則與紀律而不是遵守懲罰。如果懲罰和壓制太大各薇，孩子沒有辦法感知的話项贺，他就走向麻木，長此以往的壓制峭判，在失去約束后开缎，就會走向另一個極端，就是破壞和無法無天林螃，
如果聯(lián)系到蒙氏教育理念啥箭，我們會發(fā)現(xiàn)這和精神胚胎的感覺相當吻合，感覺是認知的基礎(chǔ)治宣，也是良善的啟蒙，也是發(fā)現(xiàn)的一個智慧砌滞，滿足自己的感覺之后侮邀，他才能有能力洞察和體驗到周邊的環(huán)境和周圍的氣場，所以這是我們順從的一個要素就是環(huán)境
我們再說到贝润，順從的來源绊茧，順從有一個重要的來源也是意志力決定的。他的第一步就是意志力是理想的表現(xiàn)打掘。
意志力的另一個表現(xiàn)是深入和專注华畏。這里聯(lián)系到蒙特梭利理論就是關(guān)于認知，
我們提到過認知的發(fā)展是從孩童的興趣開始的尊蚁，興趣之后自由選擇發(fā)展到意志
所以如果一個孩童有機會去深入的了解自己的興趣進行選擇亡笑，他就有機會發(fā)展意志
意志力的第三個要素，什么代表意志力横朋，我們在這里是向上仑乌，向善的肯定的意志。而不是說這個人一直在做壞事琴锭，這是意志力嘛晰甚，不是。這里我們同樣說道精神胚胎的代表决帖，精神或信念厕九。意志力是有建設(shè)性的行為，而不是滿足欲望的作惡地回。這不是意志力扁远，在十九章會說到的品格俊鱼，大家可以有一個深入的了解。
一般來說穿香，環(huán)境壓力越大亭引，生存條件越差，人就更容易往惡的地方發(fā)展皮获，而對于我們來說焙蚓，為孩子創(chuàng)造一個有愛的向善的，能夠去鍛煉他洒宝，發(fā)展一個自己的意志力购公，如果有天，孩子問你雁歌，我這樣做有什么好處宏浩，那你真的可以給他點一個贊，因為他的出發(fā)點靠瞎，因為他的出發(fā)點已經(jīng)具備比庄，善，設(shè)身處地乏盐，感同身受這些品質(zhì)佳窑。
在這一章節(jié)里，我們也提到成人可以做什么父能，孫老師提出意志力的發(fā)展是很緩慢的過程神凑，通過和環(huán)境的持續(xù)活動而發(fā)展起來的，所以很容易遭到破壞
蒙特索力說道過去的教育中何吝，老師是按照一種邏輯的方式進行推理的溉委，他認為要教育別人，我必須是很好爱榕，很完善的瓣喊，
孩子要模仿我，服從我呆细，一切就會令人滿意型宝。但這一切都是以服從為出發(fā)點。這種服從絮爷，就會使成年人和教師的教育變的很容易趴酣，甚至?xí)钊俗院溃驗樗J為自己是重塑或建造了一個人坑夯。但是我們往往忽略陪同孩子建設(shè)他的創(chuàng)造力和意志力是多么重要岖寞。所以成人要去維護孩子的獨立，那孩子的獨立包括柜蜈，第一是身體的獨立和生活的自立仗谆。孩子他要達到自己的獨立指巡，他可能就會出現(xiàn)敏感期的動作，吃手隶垮，吃腳藻雪，抓東西，扔?xùn)|西他要培養(yǎng)自己身體的獨立和分離狸吞，喚醒他的手勉耀，再去認知這個世界。這就是身體獨立的第一步蹋偏，這就是我們說到的會走路的孩子哪里都要走便斥，等到他真正會走路了，他就要抱抱了威始。因為他要滿足另一塊的需要枢纠。
那么第二個，我們要允許孩子自由的選擇和意志的獨立黎棠，書中提到晋渺，費斯泰洛奇，他最早提出孩子心理發(fā)展順序脓斩，重視能力的獲得些举，從實物到抽象的教育，從數(shù)數(shù)到概念的教育和愛和自由不同的是 他強調(diào)威嚴感俭厚，除了給愛，我們還要給威嚴驶臊，但威嚴一給多了挪挤，可能就會趨向壓制。所有我們這里說到关翎，蒙特梭利出來的孩子扛门，他是有自由選擇的機會，比如我們把孩子帶到一個音樂會纵寝，我們?nèi)ジ嬖V他我們的紀律是什么论寨，這里的規(guī)則是什么，在對于環(huán)境的尊重和體察中爽茴，他們可能選擇安靜葬凳，如果實在忍受不了，沒有辦法選擇安靜室奏，你會平靜的告訴他我會把你帶開火焰。這部分就是他自由的選擇和意志的獨立
獨立的維護我們說到第三點，是不受干擾的工作胧沫，思想的獨立昌简。
工作這個詞占业，是非常特別，孩子在被允許的空間纯赎，他有一個工作毯谦疾，自己的地方，自己在上面操作工具犬金，自己在收好念恍，那么在工作毯上操作教具，我們稱為工作佑附。
在家里樊诺，如果他形成一個習(xí)慣在專注進行建設(shè)性行為，那么在這個時候音同，我們不去打擾他词爬，不去干涉他。比如說权均，有的奶奶顿膨，在孩子專心玩玩具比如磁力片，搭積木時叽赊，削個蘋果恋沃，給孩子吃。這塊蘋果里面有多少營養(yǎng)必指，重要嗎囊咏。重要，那此刻孩子的專注重要嗎塔橡，它也是重要的梅割。一個身體獨立的孩子知道自己的需要是什么，他會知道自己渴不渴葛家。餓不餓户辞，也會對自己的工作有深度需求，一個被粗魯打斷的孩子癞谒，很可能會發(fā)脾氣底燎，就是他有思想的獨立。
如果我們也是一股情緒升騰上來弹砚，去壓制他的話双仍，那么我們就走到了順從的反面，所以我們說維護孩子 的獨立唯一要去做的 也是最重要的就是提供幫助 桌吃，
所以我們談?wù)摰絻和犯竦臅r候殊校，一是順從，二是意志读存，三他的獨立得到維護的話为流。你就會發(fā)現(xiàn)這個孩子呕屎，他的行為順從洋溢著體諒和善良。包括一個端水都不平穩(wěn)的孩子敬察，他會想到給媽媽倒水秀睛。一個孩子愿意把零食分享給其他人，你就會感受到他有的那種體察和善良莲祸。
那么在這個篇章蹂安，我想分享尼采的一句話，如果不能服從自己锐帜，必然聽命他人田盈。
那么十八章，我們會談到孩子達到順從的三個階段缴阎。
第一個階段付枫，簡單的概括為自覺箱蝠，這個自覺是一種自主的服從澎胡，他在體驗重要程度和其他人需要的時候晃财，也沒有忽略掉自己的需要，這個自覺和孩子的沖動是一致的建炫。
舉個例子畦韭，一歲多的孩子，看到桌上有一個磨牙棒肛跌，他的沖動一定是一把把他抓起來艺配。當天的沖動和命令和指令一致的時候，他就會和偶爾順從別人衍慎。
他如果看到水塘里有水妒挎，他的內(nèi)心是我要去玩水，那這個時候西饵，媽媽說，你去玩水把鳞芙，那他相當?shù)姆木烊幔驗檫@個時候心里需求和服從是一致的。所以這個階段的孩子是偶爾順從的原朝⊙敝觯可是很多人想在第一階段就想讓孩子完全服從，為了安全喳坠，有效率鞠评，不要太吵。這個時候我們會拿出什么武器呢壕鹉，一種是懲罰性的壓制剃幌，比如有的幼兒園實施的罰坐聋涨，練坐，可能這會適合小學(xué)生负乡，但幼兒階段的孩子還沒有控制自己的沖動牍白。第二個是我們成年人會做的示范性的說教，你錯了抖棘，你做錯了
第二個階段是和能力匹配的順從茂腥，是孩子掌握了規(guī)律與能力的順從
比如說如果這個孩子數(shù)學(xué)成績很好，你讓他在家人面前給你演算三三得九切省，他會很順從最岗，如果沒有掌握這項能力，他就不會順從去配合你朝捆，般渡。
如果一個孩子已經(jīng)進入小學(xué)，那么學(xué)習(xí)成績重要嘛右蹦，能力是不是重要的诊杆，還是說所謂放養(yǎng)的概念，真的是放任何陆，不去對成績的要求晨汹，我們可以結(jié)合與能力匹配的順從。與能力匹配的順從是他能夠呈現(xiàn)自己的能力贷盲，非常自尊圓滿的一個需求淘这，他得到這樣的能力，他能展現(xiàn)自己的能力巩剖，他也在在這個時候選擇了順從铝穷。
我們接下去說第三個階段，會非臣涯В渴望順從曙聂，這個順從和崇拜不一樣。從優(yōu)秀的人得到指導(dǎo)和幫助鞠鲜，然后產(chǎn)生了熱情宁脊，產(chǎn)生了原發(fā)點，而不僅僅是崇拜贤姆，
這里我分享一個蒙氏幼兒園的故事榆苞，幼兒園的孩子，去音樂博物館參觀霞捡，當時里面所有的展品都沒有拉紅線坐漏，進去的時候，館長就說，不要碰我們的展品赊琳，我沒有拉紅線街夭。在場的兩個孩子，是五年級的學(xué)生慨畸。常常想用手指碰莱坎，或者用臉湊的很近，哈一口氣寸士，館長一邊在解釋檐什，一邊把孩子的手撥開。
這兩個孩子就在館長看不到的地方去碰弱卡，這時候其中一個孩子就非常不舒服乃正，并告訴他們不要去碰，他發(fā)現(xiàn)一個馬頭琴婶博，馬頭的耳朵掉了半片瓮具，立即非常傷心，非常難過凡人，后來館長說那是之前就掉了名党。
這個時候他是順從規(guī)則，并且自發(fā)想要維護規(guī)則挠轴，再想到那些大的孩子传睹，他們是怎么形成自己的規(guī)則的呢，是不是在第一階段想要吃糖岸晦，想要自己剝欧啤，萬一大人剝了，他就會大吵大鬧启上，但卻收到大人的制止邢隧，或許是他灌水瓶，灌了第一次成功了冈在，灌了第二次失敗了倒慧，他在成功和失敗交錯的時候，受到了大人的壓制和批評呢包券，這些我們都不知道纫谅，我們看到的是他是被管束 的，他不是服從的兴使。
文章中王老師是順從的，仔細觀察他的時候照激，發(fā)現(xiàn)他的生命狀態(tài)高于別人发魄，而遷就和照顧他人，而且他也不占用別人的空間和時間，我們非忱祝渴望達到馬斯洛自我實現(xiàn)的這個層次汰寓，如果一個人實現(xiàn)了自己，他自然而然的幫助他人實現(xiàn)自己苹粟，有滑。
但是如果一個兒童，正在發(fā)展他的摸個敏感期嵌削，比如他到了觸摸的敏感期毛好，他要到處摸，抓苛秕，你要讓他服從肌访，安靜，他是不可能順從艇劫。所以在每時每刻教育的時候想一想吼驶，你希望孩子順從，那他現(xiàn)在到了哪個地部店煞，是沖動和自覺不匹配蟹演，還是能力無法匹配呢，還是崇拜真理的地步顷蟀，你的權(quán)威不再他的有效酒请。
結(jié)尾，我們再引用尼采關(guān)于智慧的三個階段衩椒，第一個階段是合群時期蚌父，他崇拜仿效比自己強的人，第二個階段是沙漠時期毛萌，就是束縛最牢固的時候苟弛，但是崇敬之心也時時刻刻會隨著你的認知發(fā)展破碎，這時自由的精神就茁壯成長阁将，一無牽掛膏秫，重新判斷一切的價值，到了智慧的第三個階段創(chuàng)造時期 做盅，再否定的情況下重新肯定缤削，不是出于高于我之上的權(quán)威，不是出于壓制吹榴，而是出于重新肯定和重新組織亭敢，
再教育的過程中，我們想要讓孩子達到那個階段图筹，最高階段肯定是大多人想達到的帅刀，他是一條不容易的路让腹，所以我們要有勇氣讓自己走一條不那么容易，成全他人的路
接下來是十九章兒童的品格是如何形成的
關(guān)于本章的內(nèi)容扣溺，我想和大家討論的第一點骇窍，什么是品格，品格對于一個人和社會的意義是什么锥余，品格在百度的釋義是品性和性格腹纳，是品性和素質(zhì)，他決定回應(yīng)人生模式的處境
在本章開頭驱犹，這樣敘述到嘲恍，對于一個人來說，還有比品格更重要的嘛着绷。人的品格就是他這個人本身蛔钙，一名兒童如果在0-6歲形成了健全的品格，向善就是他的內(nèi)驅(qū)力荠医，他一生就是為了這個不斷的完善自己吁脱，這是生命的本質(zhì)和力量。這一類人具有堅強的性格和堅定的意志彬向，他們堅定走向完善自己兼贡，什么也不能阻止他們前進步伐，正是這些不斷完善自己的人推進社會走向完善娃胆，推動人類走向進步遍希，
接下來我們討論的是兒童品格中意志和順從的形成，只有堅強的意志才能夠抵抗誘惑和其他力量的裹挾里烦，而順從是對真理凿蒜，對事物客觀本質(zhì)的順從，也是對真善美的追求胁黑，那么兒童的意志是怎么形成的废封。我們說兒童的品格完全是自己建構(gòu)和發(fā)展，良好的品格并不不依賴成人丧蘸，是通過兒童工作發(fā)展建構(gòu)發(fā)展出來的漂洋，我們說一個人的行為是內(nèi)部結(jié)構(gòu)的外在顯現(xiàn)。
如果一個人內(nèi)部是混亂的力喷，那他的行為猶豫刽漂，矛盾，掙扎的弟孟，如果他的內(nèi)部是恐懼的贝咙，那他的行為就表現(xiàn)為退縮或掩飾，如果他的內(nèi)心是不堅定的拂募，那他就容易被誘惑庭猩，被其他力量裹挾乌奇。最終偏離自己的方向。
良好的品格有兩個明顯的特征眯娱，一個是意志力，第二個是他能遵從內(nèi)心秩序和界限爬凑，而這兩部分都是兒童也只有有兒童建構(gòu)發(fā)展出來徙缴，如果一個人的意志和規(guī)則，還有秩序是通過壓力建立起來的嘁信，那當外部力量不在的時候于样，，這種意志和秩序也會隨之消失潘靖。他就不能真正內(nèi)化成為品質(zhì)穿剖，那一個人的品質(zhì)不會隨著環(huán)境變化而變化，他是一個人恒定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)卦溢，
兒童的意志力是如何形成的糊余，蒙特梭利說，兒童在自我發(fā)展的過程中形成意志力单寂，兒童精神胚胎指引兒童去做適應(yīng)他發(fā)展的事情贬芥，當兒童擁有身體的自由，選擇的自由宣决，思考的自由蘸劈，他就在精神胚胎的指引下，做他的感興趣的事尊沸，也正因為自由威沫，他能夠深入他感興趣的那部分，這個深入就變成專注洼专，意志就在這個時候形成棒掠，而專注本身又是使用意志的過程，通過在工作不斷的選擇壶熏，不斷的使用意志句柠，意志被不斷地建構(gòu)起來，
良好品格另一個特征是順從棒假，內(nèi)部秩序和規(guī)則的建立溯职，當兒童有時間，空間帽哑，自由谜酒，選擇自己感興趣的事情，那他就會反復(fù)的做這件事妻枕，當他感知到事物的規(guī)律僻族，并順應(yīng)這個規(guī)律粘驰。
蒙特梭利說生命的紀律是秩序，智力的紀律是專注述么，行為的紀律是順從蝌数，兒童感知了事物背后的法則，進而去遵守法則度秘，也能順從法則和規(guī)則顶伞，兒童通過感官來獲得對物質(zhì)世界的感性認識，并將其概念化剑梳，邏輯化唆貌，進而達到精神層面的提升，那這種對規(guī)律的認知垢乙，體現(xiàn)在生活中就表現(xiàn)孩子能夠自覺的遵守規(guī)則锨咙，逐漸發(fā)展為自律。
最后我也想和大家討論一個話題追逮，既然良好品格是兒童自己形成的酪刀，會有哪些因素阻礙兒童形成良好品格
第一點是傳統(tǒng)教育中，我們一直認為知識和道德是成人給予孩子的钮孵，我們不太相信兒童能夠自己建構(gòu)蓖宦，如果不改變的話，我們就習(xí)慣灌輸我們的經(jīng)驗如果這樣的話油猫，那這個兒童就失去了空間稠茂，時間，去建構(gòu)他的品質(zhì)
第二點成人往往會把生存能力誤以為是生命的能力情妖，我們會認為兒童掌握了各種知識睬关，技巧，就等同擁有了生命的能力毡证，而這些所謂的生存能力的知識和技巧电爹，往往會隨著時代的轉(zhuǎn)化快速的更迭，或者淘汰料睛，而生命的能力不會被更迭和淘汰丐箩，他就是身體里的力量，那是在任何情況下都趨向克服困難恤煞，探索事物本質(zhì)屎勘，最終完善自己的一種力量。
