我們把那些讓我們感到愧疚不安或心安理得良知稱作【個人良知】
@ 個人良知有不同的【標(biāo)準(zhǔn)】在我們所處的各種關(guān)系中嘹悼。
1. 在我們和父親關(guān)系中有一個標(biāo)準(zhǔn)
2. 在我們和母親關(guān)系中有一個標(biāo)準(zhǔn)
3. 對教會（宗教信仰）有一個標(biāo)準(zhǔn)。
4. 對工作單位和朋友又
? 也就是說迂求，我們所屬的每個系統(tǒng)都會有不同的標(biāo)準(zhǔn)。
@除了個人良知之外，我們還要服從【系統(tǒng)良知】
1．隱藏在愛中的和諧法則。
2．我們感覺到的個人良知辐益，和雖然感覺不到仍然在我們身上運作的系統(tǒng)良知外，還有
3．第三良知：即搬葬，摒棄對家族荷腊、宗教（or 信仰）艳悔、文化和個人認(rèn)同的顧慮急凰。
v 問題探討：
對良知的了解象一匹馬清楚身上騎士的質(zhì)量一樣。我們不禁要問猜年，誰來指揮騎士抡锈？
【“什么是自由？”】
1．第一種自由：愚蠢乔外。一匹馬把騎士拋下床三。
2．第二種自由：懊悔。舵手航行觸礁時杨幼，選擇和船共存亡
3．第三種自由：理解撇簿。通常在愚蠢和懊悔之后到來聂渊，象在風(fēng)中彎著腰的莊家，正是因為它柔軟的地方彎下來了四瘫，所以才禁得住風(fēng)吹汉嗽。
實際上，偉大的靈魂正在審視和尋找他們找蜜。就下那個自然界一樣饼暑，允許萬物有各種各樣的差異，但也可以輕而易舉淘汰那些弄虛作假的人洗做。對那些從內(nèi)心深處接受它的人弓叛，偉大的領(lǐng)會會讓他們輪流獲得一些自由。就像河流那樣诚纸，只有順利而游撰筷，并允許水流推動自己的游泳者，才能得到其幫助咬清，游到對岸熄攘。
【個人良知和我們的感受】
我們面對各種關(guān)系中娃惯，最基本的【需求】相互作用：
1、歸屬的需求-和連接有關(guān)
2、維護【付出】和【接受】之間的平衡的需求--和平衡有關(guān)暖途。
3、保障社會穩(wěn)定和把我未來的需求--和秩序有關(guān)垦梆。
（PS: 【連結(jié)】：一個人和相關(guān)的群體聯(lián)系在一起的社會連結(jié)画拾。海靈格認(rèn)識到，性伴侶間連結(jié)的重要性夺谁。這種連結(jié)用彼此之間可以感覺的愛緊密把雙方聯(lián)系在一起廉赔。）
當(dāng)我們的行為危機或損害我們關(guān)系時，會感到愧疚不安匾鸥。
當(dāng)我們的行為有益于我們的關(guān)系時候蜡塌，我們會從愧疚中解脫，感到問心無愧勿负。
我們體驗到的愧疚不安和問心無愧馏艾，也就是那些：危害or 有益于我們關(guān)系的感覺。
成為【個人良知】因此奴愉，我們的愧疚不安和問心無愧地感覺是一個基本的社會現(xiàn)象琅摩，并不是更好一層道德價值的要求。
相反锭硼，我們在生存所必需的群體之間的緊密聯(lián)系中房资，它常常讓我們把愧疚不安和問心無愧地感覺與善惡混淆起來。
【不同的需求檀头，需要不同的行為轰异♂妫】
我們面對各種關(guān)系中，最基本的三個【需求】
1搭独、歸屬的需求-和連接有關(guān)
2烫止、維護【付出】和【接受】之間的平衡的需求--和平衡有關(guān)。
3戳稽、保障社會穩(wěn)定和把我未來的需求--和秩序有關(guān)馆蠕。
每一種需求都是只為了自己的目標(biāo)目標(biāo)努力。這個目標(biāo)可以讓人感到愧疚不安或問心無愧惊奇。因此互躬，根據(jù)需求本身及其服務(wù)的【目標(biāo)】不同，我們也會體驗到不同的愧疚不安和問心無愧颂郎。
下面看一個故事：
當(dāng)需求發(fā)生沖突時吼渡，我們就會體驗到良知的沖突，不論是誰乓序，只要想在某一需求方面問心無愧地感覺寺酪，內(nèi)疚和罪責(zé)就會接踵而至。不管我們怎樣在良知后面緊追不舍替劈，我們總是感到無愧和愧疚難以分離寄雀。在這一需求方面，我們無愧陨献，在另一需求方面盒犹，我們就會愧疚自責(zé)。只有無愧而沒有愧疚眨业，這種境界不過是鏡中花急膀，水中月。
不同人們和額群體對我們的歸屬權(quán)設(shè)下條件龄捡，當(dāng)歸屬需求的良知發(fā)生作用是卓嫂，出于設(shè)個村需要，我們都會和族群緊緊聯(lián)系在一起聘殖。比如：一棵橡樹晨雳，不論在受保護的山谷，還是在陣風(fēng)習(xí)習(xí)的上崗上就斤，環(huán)境都會影響它的成長和發(fā)育悍募。
同樣道理蘑辑，孩子也會毫無異議地適應(yīng)他們所在的群體洋机，帶著不可磨滅的印記。孩子所體驗到的和家庭的連結(jié)洋魂，無論家庭怎樣養(yǎng)育或者忽視他們绷旗，無論這個家庭信仰喜鼓，做了什么事情。家庭的習(xí)慣和價值觀對他們的體驗衔肢，都是最好的庄岖。（最初的信任感在這里建立）
負(fù)責(zé)我們連結(jié)的良知，不能超于我們家庭帶來的信仰角骤，不能指引我們走向偉大的真理隅忿。相反，我們會滿足和維護我們信仰邦尊、盲從和迷信背桐，所以，只要是禁忌的東西蝉揍，所謂“良知”就會阻撓我們?nèi)タ戳辞停チ私夂蜁h∮终矗【連結(jié)】和【歸屬感】弊仪，對我們的生存和安康市必需的。我們在感知杖刷、相信和了解事物励饵，都在受【連結(jié)】、【良知】和【歸屬感】操控滑燃。
關(guān)于良知和標(biāo)準(zhǔn)曲横，的故事分享：
【良知否定顯而易見的事實】
一個醫(yī)生告訴治療小組有一天早上她姐姐打電話要他去看看他。姐姐有點兒不舒服不瓶，想讓她檢查檢查禾嫉，看看有什么問題。他到了姐姐那里和姐姐談了一個小時都毫無頭緒蚊丐，她讓姐姐去看婦產(chǎn)科醫(yī)生熙参。姐姐去了，當(dāng)晚就生下了一個健康的兒子麦备，這個醫(yī)生就沒有察覺到姐姐不舒服是因為快要待產(chǎn)了孽椰。因為在他們的家族中不允許孩子知道關(guān)于懷孕的事情。他們所學(xué)的醫(yī)學(xué)教育也驅(qū)使不了自己知覺上的憑證凛篙。
【每個群體都有不同的標(biāo)準(zhǔn)】
良知作用域連結(jié)時只追隨一個標(biāo)準(zhǔn)黍匾。那就是我們所屬群體的價值。
來自不同的群體的人們就會有不同的價值觀呛梆。同時屬于幾個群體的人們在每一個群體中的行為都有所不同锐涯，當(dāng)我們的社會背景發(fā)生變化時良知就會像變色龍一樣改變它的顏色。以便于在新的環(huán)境下保護我們填物。比如：對我們的母親纹腌，我們有一個良知對父親則有另外一個霎终。在家庭有一個良知，在一個單位則有一個良知升薯，在教堂又有一個良知莱褒。
在各種不同的情況下。良知都在努力的護衛(wèi)著我們的歸屬權(quán)保護我們避免被遺棄涎劈。避免受損失广凸。這是屬于某個系統(tǒng)的。他要把我們維持在我們的群體中蛛枚，就像牧羊犬要把綿陽維持在羊群里一樣炮障，張牙舞爪地跟在我們的腳后，直到我們和其他人一起保持一致坤候。但是胁赢。這一種關(guān)系中，我們感覺到無愧的東西在另一種關(guān)系中卻會讓我們感到惴惴不安白筹，在小偷的團伙中成員必須去偷他們這樣做是為了一個明確的所謂的良知智末。在另一個群體中偷東西卻是大忌，這兩種情況下成員在因違反族群成員條件而受到懲罰時徒河。都會體驗到同樣的內(nèi)疚感和系馆。無愧感。維護某一種關(guān)系的事情可能會損害另一種關(guān)系顽照，例如性行為符合某一種關(guān)系由蘑。在另一種關(guān)系中，卻是大逆不道代兵，那么當(dāng)我們歸屬的兩種關(guān)系出現(xiàn)抵觸時會發(fā)生什么事情呢尼酿，一種關(guān)系中讓我們感覺到的愧疚不安的事情在另一種關(guān)系中卻有非做不可。我們應(yīng)該怎么辦呢植影，同樣的行動卻面臨著不同的判決裳擎，一方面會說我們有罪。另一方面卻會說我們清白無辜思币。
【依賴強化連結(jié)】
在我們最無能為力鹿响，最容易受傷的時候良知就會把我們和群體聯(lián)系的最牢靠。當(dāng)我們從群體中獲得力量谷饿，從而獨立時連接和良知會有所松動惶我，但是如果我們讓自己保持著虛弱和依賴我們就會保持著服從和忠誠。在家庭中處在這種位置上的事博投，孩子在公司中是低級雇員绸贡。在軍隊中是剛?cè)胛榈氖勘诮烫美锸侵t誠的信徒。為了群體中強者的利益，他們都會憑著良知行事而罔顧自己的健康幸甘研或生命。甚至?xí)陨碓嚪ɡ枳觥＞退闼麄兊氖最I(lǐng)不顧道德原則叉跛，用所謂的最高目標(biāo)來誤導(dǎo)他們，他們這么做也在所不惜蒸殿，因為他們是順民把自己的脖子筷厘，伸給強者。那從事骯臟活動的劊子手宏所，他們是沒有得到贊頌的英雄酥艳，但是人堅持到了最后。就是因為這個原因爬骤。因為他們是忠實的跟隨著牧羊犬的綿羊充石，一步步走向屠宰場是要付出賠償?shù)氖芎φ摺Ｋ麄兪且蝗汉⒆诱跒楦改负陀H戚跳進沖突中霞玄。執(zhí)行他們并沒有計劃好的事情骤铃。去為他們沒有做過的事情進行賠償去擔(dān)負(fù)并不是他們造成的負(fù)擔(dān)。
【房間不夠用了】
一個風(fēng)燭殘年的老人去找一個朋友來幫他求的平靜坷剧。等他還年輕的時候陳青青的訓(xùn)阿澄清輕微的訓(xùn)斥了惰爬，兒子。當(dāng)天晚上兒子就自殺了惫企，兒子的死出父親的預(yù)料撕瞧，從此父親背負(fù)了深深的愧疚。心頭大石怎么也放不下來狞尔，在和朋友談話的時候丛版，她突然回憶起兒子自殺前的幾天他曾經(jīng)跟兒子有過一次對話。
吃晚飯的時候偏序。妻子曾經(jīng)說另一個孩子就要出世了硼婿，那個孩子神色異常斯底里的大叫。上帝我們家房間不夠住了禽车。當(dāng)老人回憶起那段對話時他醒悟了寇漫，這出悲劇背后更深一層的背景，兒子的自殺是為了分擔(dān)貧窮父母親的負(fù)擔(dān)殉摔。給另一個人騰出房間并不是因為他那句訓(xùn)斥州胳。明白了兒子的愛之后老人就找到了這件事情背后的意義，他說我終于獲得了平靜逸月，好像坐在高山上平靜的湖邊一樣栓撞。
【歸屬感排除異己】
無論在什么情況下。作用在歸屬感方面滴良知都會把我們和群體中的其他成員聯(lián)系在一起，他也驅(qū)使我們把那些和我們不同的人瓤湘，排除在外取消他們的成員資格瓢颅。而成員資格恰恰是我們每個人自已為是至關(guān)重要的。我們要讓他們心里有所畏懼弛说，維護我們歸屬感的良知挽懦。指導(dǎo)我們?nèi)Ω赌切┖臀覀儾煌娜恕Ｗ屗麄兠鎸`背良知之后產(chǎn)生的最壞的后果木人，也就是人們最害怕的事情信柿，也就是被排斥在外。但是因為我們在服從良知的情況下不友好的對待了醒第，他們渔嚷，所以他們也會以他們的。族群良知的名義來對付我們稠曼。
【愧疚和無愧可能只是假象】
守護歸屬感的良知制約我們不能在族群中做壞事形病，但是對大族群外面滴人們。他們的約束力就煙消云散了霞幅，那么我們就能用良知的名義對他們做一些良知窒朋，禁止我們對自己族群成員做的事情。在宗教種族和國家沖突的背景下蝗岖。原來在良知的名義下就會已在總族群內(nèi)支持邪惡不不離婚侥猩。原來在良知的名義下就會在族群內(nèi)支持邪惡。不理會境界的約束抵赢，允許成員對不同的群體的其他人做出一些暴行和謀殺欺劳。
因此，愧疚和無愧并不等同于良知和邪惡铅鲤。在我們賴以生存的族群的良知明確的召喚著我們的時候划提。我們會不會心無愧地做出破壞性或邪惡的事情。在同一族群中邢享，我們行為危害我們的成員資格時鹏往。雖然我們采取的是建設(shè)性的行動，但仍然會感到骇塘。愧疚不安伊履。
【附加說明】
前南非秘密警察成員在真相調(diào)查委員會面前的證詞受到國際的關(guān)注。這也是我們描述的現(xiàn)象方面最好的例子款违，納爾遜曼德拉政府決定唐瀑。同意將設(shè)那些愿意坦白交代，以前活動的錢秘密警察成員插爹。這樣就創(chuàng)造出一種氣氛哄辣，讓社會群體的成員能夠清晰理解的请梢。能夠清晰，理解力穗，善良和邪惡毅弧。在種族主義政權(quán)的時期，基于秘密警察成員的背景当窗，他們折磨拷打和謀殺够坐。他們相信正在做的是有益的事情，正在為保護國家免遭顛覆而進行行動〕現(xiàn)在在不同的政治背景下得到特色之后很多人的觀點和以前不同了咆霜，表露出真誠而深沉的悔恨邓馒。
【愧疚和無愧可能只是假象】
愧疚和無愧嘶朱，常常會相互調(diào)換外殼，愧疚會表現(xiàn)得和無愧一樣光酣。而不愧就像愧疚疏遏。外表騙人，只有借助最后的結(jié)果救军，我們才知道什么是真實的财异。
下面為大家朗誦一首詩，這首詩的名字叫《選手》
他們說唱遭。彼此是對手戳寸，面對面要戰(zhàn)斗。
在共有的棋盤上拷泽，用很多旗子復(fù)雜的規(guī)則疫鹊，如同古老的游戲移動不休，游戲中你來我往司致，各有千秋拆吆，尋找優(yōu)勢，保持先手脂矫，直到比賽鏡頭枣耀。接著換兵換顏色。同樣的游戲又開始另一回合庭再，無論是誰捞奕，玩過足夠局?jǐn)?shù)，不管贏得多少輸?shù)枚嗌僦羟帷ｋp方都能成為高超的師傅缝彬。
正如愧疚和清白的外表，讓人們?nèi)菀咨袭?dāng)一樣哺眯，群體的良知也會把孩子對世界的感知谷浅，漸漸地塑造成一個固定的模式，他會用家族的信念粉飾孩子的認(rèn)知。
【認(rèn)清好壞】
一個小孩走進一座院子里眼前生機勃勃的景象一疯，讓他驚詫不已撼玄，母親說，你看那多美呀墩邀，這是小孩的注意力必將集中在媽媽的話上看和聽都被阻斷了掌猛。他和客觀事物之間的直接接觸背價值判斷所取代了。他和客觀事物之間的直接接觸背價值判斷取代了眉睹。孩子不在相信自己對事物本質(zhì)陶醉的體驗荔茬。而必須聽從外在的權(quán)威由對方來定義什么是美，什么是好竹海。那么良知就會越俎代庖慕蔚，就會在善良與邪惡的知識范疇里設(shè)下愧疚和清白的感受，必須沖破虛假的外表斋配，我們所屬群體中創(chuàng)造出來的美德孔飒。我們所屬群體中創(chuàng)造出來的美德才能得到真正的善。任你怎樣談?wù)摿贾枵澜缫廊蝗缡恰?br>
