以現(xiàn)在人來看互躬，地球的存在已經(jīng)很久很久播赁，但人類的存在也不過兩百來萬年的事，且有文字可考的吼渡，也僅僅幾千年容为。所謂四大古代文明，也許僅僅中華文明是真正的地球文明的源頭寺酪，并延續(xù)至今而未斷過坎背。
文字的發(fā)明，使文化得以延續(xù)寄雀。中國的古代文明得滤，似乎從夏朝或者商朝真正開始，但因文字還沒有發(fā)明并廣泛使用盒犹，只能口口相傳懂更，或者只有刻在龜甲獸骨上只言片語。至于思想急膀、禮儀膜蛔、制度等等，到孔子刪詩書脖阵、定禮樂的時(shí)候皂股，才算基本固定并流傳下來。所謂“夏禮命黔，杞不足征呜呐；殷就斤，宋存焉；周禮蘑辑，今用之”洋机，故孔子“從周”。
至春秋末期洋魂，隨著人類的進(jìn)化绷旗，社會(huì)悄然發(fā)生了變化，有序的國家治理體系副砍、社會(huì)秩序開始瓦解衔肢，所謂“禮崩樂壞”。一些思想開化的人開始行動(dòng)起來豁翎，積極思考角骤，尋求治國理政新方案，進(jìn)而影響了中國人的思想和歷史的進(jìn)程心剥。
孔子和傳說中的老子基本處于同一時(shí)代邦尊。根據(jù)記載，孔子曾經(jīng)向老子請(qǐng)教過优烧。老子的思想蝉揍，《莊子》的記載也許更為準(zhǔn)確，即“以本為精畦娄，以物為粗又沾，以有積為不足，淡然獨(dú)與神明居”》自穑現(xiàn)在流傳的《道德經(jīng)》捍掺，有老子思想的影子，但更多的是關(guān)于國家治理的建議或者實(shí)際操作再膳，是后人借了老子之名而形成的偽書挺勿。莊子部分地繼承了老子的思想，但更多的是關(guān)于個(gè)人在社會(huì)中如何自存喂柒。從傳說中的黃帝不瓶，到老子和莊子，即黃老之術(shù)或者道家思想灾杰，最終發(fā)展成為中國主流思想之一蚊丐，對(duì)中國人的個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)治理產(chǎn)生了重要影響。道家思想和道教是兩個(gè)概念艳吠。
周朝的文化麦备，最終由魯國繼承。但到孔子時(shí)代，天下大亂凛篙，“禮崩樂壞”黍匾，孔子很不安。他崇尚周朝的文化呛梆，試圖恢復(fù)并予以發(fā)展锐涯，形成了儒家思想，影響了中國二千五百年填物，并影響到東亞文化圏的其他國家纹腌。
產(chǎn)生于南亞次大陸的佛教，只是那里眾多宗教的一種滞磺，且影響甚微升薯，至其在本地幾乎不能生存，遂逐漸外傳雁刷。其中的一路從西部沿絲綢之路漸次傳入中國覆劈，并逐漸吸收中國文化保礼，對(duì)自身加以改造沛励，才逐漸為中國人所接受，到隋唐達(dá)到鼎盛炮障。佛家思想由佛教教義而來目派，但研究佛家思想與信奉佛教又是兩回事。
道胁赢、儒企蹭、佛三家，最終發(fā)展成為中國主流文化智末。這是一個(gè)既斗爭又融合的過程谅摄。道家思想在式微的時(shí)候，被道教傳承而得以擴(kuò)大流傳范圍系馆，但影響人們特別是普羅大眾的送漠，是人間世再版的道教，真正的道家思想只掌握在少數(shù)人由蘑；儒家思想因被漢朝定為一尊而受到保護(hù)闽寡，后代統(tǒng)治者加以尊崇，逐漸發(fā)展為中國的正統(tǒng)思想尼酿，影響了絕大多數(shù)中國人的生活爷狈，并延及東亞文明圈；佛家思想雖然曾經(jīng)被個(gè)別統(tǒng)治集團(tuán)重視裳擎，但最終只能在中下層傳播涎永。
三大思想分別有側(cè)重，實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)天、地羡微、人這三大要素的思考支救。儒家思想從調(diào)整人際關(guān)系出發(fā)，以維護(hù)人倫秩序和社會(huì)秩序拷淘。儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我完善各墨，格物致知正心誠意，明明德启涯、親民贬堵、止于至善；強(qiáng)調(diào)人生的積極進(jìn)取结洼，齊家治國平天下黎做；強(qiáng)調(diào)建立規(guī)范的社會(huì)秩序，君君臣臣父父子子松忍，天下為公蒸殿，選賢與能，講信修睦鸣峭，建立大同宏所。總體而言摊溶，儒家思想是積極的而不是落后和消極的爬骤，近世之所以打倒它，卻是這些所謂新文化人腦子短路的結(jié)果莫换。道家思想跳出了單純的人倫關(guān)系霞玄，開始思考人與自然的關(guān)系，并借以影響人際關(guān)系拉岁、社會(huì)秩序坷剧。佛家思想強(qiáng)調(diào)人們要安于現(xiàn)世、期待輪回喊暖，一定程度上削弱了人的進(jìn)取精神惫企，但那只是對(duì)大多數(shù)人而言，其最大的貢獻(xiàn)在于跳出地哄啄、人的范圍雅任，思維拓展到了更為廣闊的宇宙，體現(xiàn)在其對(duì)“三千大千世界”的論述上咨跌。但道統(tǒng)為一沪么，三家思想的本質(zhì)是一致的，一而統(tǒng)為“道”锌半。
受這三大思想影響的中國人禽车，都有三重性格：年輕時(shí)的奮爭寇漫、中年時(shí)的理性、老年來的平靜殉摔。年輕的時(shí)候州胳，受儒家思想影響，努力進(jìn)取逸月，誓要在人間世爭取一席之地栓撞；中年的時(shí)候，奮爭的沖勁有所減弱碗硬，耽于現(xiàn)狀并幻想田園的寧靜瓤湘，但不是完全退縮，必要的時(shí)候還會(huì)出來努力一把恩尾；等年齡再大的時(shí)候弛说，大多退出人生舞臺(tái)，自娛自樂翰意，靜觀天地之變木人。這就如同中國人大戶人家的院落：前院代表的是儒家，車水馬龍冀偶；中院代表道家醒第，自成一方小天地，但可隨時(shí)到前院蔫磨；后院代表佛家淘讥，一般是不出去也不讓別人進(jìn)來的了圃伶。
南懷瑾說：孔家店是糧食店堤如，人人非吃不可。道家是個(gè)藥店窒朋，生病去買藥吃搀罢，不生病不需要買。佛家開的是百貨店侥猩，什么都有榔至，你高興可以去逛一逛。
但絕大多數(shù)人并沒有搞明白這三個(gè)店到底是賣什么的欺劳。中國人受儒家思想的影響太深了唧取，所以過去的孔家店成了糧食店，即使現(xiàn)在人也還受著其些微的影響划提。佛家開的店倒確像個(gè)雜貨店枫弟，什么人都會(huì)逛一逛、拜一拜鹏往，但看見了什么淡诗、想到了什么，只怕沒幾個(gè)人懂。也許真驗(yàn)證了那句話：“學(xué)佛乃大丈夫事韩容】钗ィ”一般人怎么能懂呢？道家思想也只是成了部分文人的思想群凶，普通老百姓即使病了插爹，進(jìn)的是中藥鋪，而不是看道家書请梢。
學(xué)習(xí)中國古代的思想递惋，最好還是好好研究一下最基本的《道德經(jīng)》《莊子》《論語》《孟子》《荀子》《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》等原始典籍。這是源頭溢陪。就如站在長江萍虽、黃河之源，才能看那萬千支流匯入東向如海形真。如果只研究支流杉编，就會(huì)茫然不知何所從來、何所從去咆霜。
教日月?lián)Q了新天以后邓馒，傳統(tǒng)文化幾乎被統(tǒng)統(tǒng)拋棄，新建立的尚未生根蛾坯，便被西風(fēng)吹得稀里嘩啦光酣。根基被拔掉了，基因變了脉课，已然南桔為淮枳救军，不僅味道大不一樣，連本質(zhì)也變了倘零。
天地悠悠唱遭。歷史總往前發(fā)展〕适唬回回首拷泽，向天再借五千年，未嘗不是一件樂事袖瞻。
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