東京奏鳴曲：我們?nèi)钥梢灾匦聛磉^

初看《東京奏鳴曲》宣谈，感覺片中所指處處可以將影片帶入我們的生活，可總覺得有一層隔膜键科，細(xì)想應(yīng)該就是文化差異了闻丑，電影所映射到社會問題漩怎，每一項都是全世界的問題，可每一項都呈現(xiàn)出濃厚的日本味兒嗦嗡。

我們多少對日本社會的當(dāng)下狀況都有所耳聞勋锤，具體說來就是兩位日本的社會觀察家、學(xué)者三浦展和大前研一提出的概念“下流社會”和“低欲望社會”侥祭。

“下流社會”是指當(dāng)時日本社會中比較明顯的一個社會趨勢或社會現(xiàn)象：越來越多的年輕人叁执，從原先的“中流階層”慢慢向“下流社會”滑下去，無論是他的生活狀態(tài)卑硫，消費能力徒恋，對生活的熱情等等，全部都在往下游滑下去的一個過程欢伏。

之所以會出現(xiàn)“下流社會”入挣，原因就在于九十年代以后，日本經(jīng)濟走向下滑硝拧。日本傳統(tǒng)上是一個非階層社會径筏，階層不明顯。50 年代開始有兩個比較有名的全國性調(diào)查障陶，一個是日本內(nèi)閣府叫“關(guān)于日本國民生活的調(diào)查”滋恬，結(jié)果是有九成的人覺得我是“中流”。到 80抱究、90 年代初泡沫經(jīng)濟破滅帶來了一個很大的反差恢氯，幾十年發(fā)展下來，在高速發(fā)展當(dāng)中所得到的紅利越來越少鼓寺，滿足感越來越低勋拟，這個時就有一個非常大的失落感，開始滑入“下流”妈候。因為有之前的“中流社會”敢靡，人人都充滿激情，跌落到這樣一個“下流”社會苦银，失落的感受非常強啸胧。這就是片中主人公失業(yè)的背景。也就是大兒子對爸爸說的“日本有什么工作可做啊”幔虏，經(jīng)濟泡沫破碎的后果就是原本大家夠吃的蛋糕纺念，現(xiàn)在不夠分了。

蛋糕不夠吃了想括，那只能少吃點了陷谱，隨之而來的就是“低欲望社會”。

高度發(fā)達(dá)的資本主義社會出現(xiàn)“人的異化”現(xiàn)象是必然的主胧，人的異化是指自然叭首、社會以及人與人之間的關(guān)系對于人本質(zhì)的改變和扭曲。是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量踪栋，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象焙格。而這樣的異化現(xiàn)象，在日本社會夷都，結(jié)合日本文化眷唉，產(chǎn)生了很多有趣的結(jié)果。

爸爸的形象可以總結(jié)為“死要面子活受罪”囤官，這是很典型的日本男人的性格冬阳，重視自尊，維持“體面”党饮，傳統(tǒng)日本社會中肝陪，父親的地位極高，這是由父親承擔(dān)家庭重?fù)?dān)所決定的刑顺，當(dāng)社會形勢一片向下之時氯窍，父親失去了權(quán)威的邏輯支持，也就只能靠暴力和謊言來保持自己的“自尊”蹲堂，所以“就算勉強狼讨，也要孩子接受我的價值觀”。此時爸爸呈現(xiàn)出來的柒竞，就是“紙老虎”的形象政供，其實家中的每個人都清楚看清了“皇帝的新衣”，只是出于維持當(dāng)前局面的意愿而不肯說破朽基，就算妻子說“那點尊嚴(yán)布隔，沒了就沒了吧”，這就是“心魔”踩晶，在最親密的人面前执泰，人往往最是計較。

如果說影片中呈現(xiàn)的家庭狀況在全世界都差不多渡蜻，只是程度不同的話术吝，那在工作上顯現(xiàn)的具體狀況，則帶有鮮明的日本風(fēng)格茸苇。日本是一個極其重視“禮儀的國度排苍，片中的老師教的就是禮儀課。同時日本又是一個重視“職業(yè)道德”的國家学密，片中有段有趣的對話：

“這是塑膠專用淘衙，這是木制專用，這是膠合板專用腻暮，不過有上油漆的要用這個彤守，然后這是萬能的毯侦，什么都適用【叩妫”

“可以全部都用萬能的那種嗎侈离？”

“不可以”

“請問有原因嗎？”

“這種作法太不專業(yè)了”

“哦筝蚕，好”

“那為什么要帶呢卦碾？”

“以備不時之需”

在日本這樣物質(zhì)極端豐富的極端發(fā)達(dá)的社會，每個人都像是被預(yù)先設(shè)定好程序的機器起宽≈夼郑科幻小說總在幻想未來世界人的“賽博格化”，也就是機器取代人體器官坯沪，而在身體被變成機器之前绿映，我們的行為卻已經(jīng)“賽博格化”∑凉浚科幻小說樂觀的幻想人體應(yīng)用機器的美好未來绘梦，現(xiàn)實卻已經(jīng)將人變成了為機器服務(wù)的機器。

本片給人一種密不透風(fēng)的窒息感赴魁，黑澤清不愧是拍恐怖片起家的卸奉，他將恐怖片的氣氛營造的出色技巧帶入到本片中來，將當(dāng)前日本社會壓抑颖御，冷漠的氣息帶入到電影的每一個角落榄棵。日本社會的另一個特征就是“低溫社會”。記者龜山早苗通過大量觀察調(diào)查后提出一個“低溫關(guān)系”的概念：人與人之間的關(guān)系變得越來越淡了潘拱，這個“淡”表現(xiàn)為大家比較平淡疹鳄，感情不那么強烈，或者是比較淡漠芦岂，互相之間缺少關(guān)心瘪弓，都是以自我為中心。她覺得整個社會如果都是這樣的話禽最，那就是一種“低溫社會”腺怯。發(fā)達(dá)社會的一個突出特征就是“效率就是一切”，在一臺高速運行的社會機器中川无，所有的物質(zhì)都有它的位置呛占，唯獨人失去了位置。所以人只能把自己降低到最低的人性范疇懦趋，人也就變成了“低溫動物”晾虑，甚至變成冰冷的傀儡。在這樣的處境中，每個人都失去了反抗的勇氣帜篇，維持現(xiàn)狀糙捺，安于現(xiàn)狀，有苦難言笙隙，無力回天继找。“我們就像被困在快要沉沒的船里一樣逃沿，救生艇都已經(jīng)開走了，水都已經(jīng)淹到脖子了幻锁】粒”當(dāng)一切都在“和諧”“維穩(wěn)” 邏輯中進(jìn)行，或者跌入谷底哄尔，萬劫不復(fù)假消，或者打破現(xiàn)狀，直面現(xiàn)實岭接，“冰凍之下的美才是真的美”富拗，就像存在主義所言，認(rèn)清殘酷的極致并不會導(dǎo)向虛無鸣戴，而是更積極啃沪，更有勇氣面對，生命會開出最絢爛的“惡之花”窄锅。

家庭的存在并不是依靠社會的“約定俗成创千，角色分配”，或者無法更改的血緣關(guān)系入偷，而是依靠人跟人之間的“愛”“信任”“支持”與“關(guān)懷”追驴。在家庭中，人最容易以“愛”的名義試行暴力的言行疏之，所有的天經(jīng)地義到頭來不過是心里的一層“窗戶紙”殿雪，尊重不是身份帶來的，是由心生發(fā)的锋爪，身份無法決定別人對你的看法丙曙，你的所作所為即是構(gòu)成你的所在。

所謂“希望”几缭，就是“有重新開始的機會”河泳，所謂絕望，是發(fā)現(xiàn)無路可走又不能重新來過年栓。夫妻兩人在影片末短同時在走投無路之時呼喊“重新來過”：“如果到目前為止的一切都是一場夢拆挥，一覺醒來，是一個完全不同的自己，該多好”纸兔。

其實我們都可以是完全不同的自己惰瓜，這就是黑澤清給我們留下的希望。影片中的媽媽在小偷無路可走之時對他說“這世上只有一個自己”汉矿，其實可改做“這世上仍有一個自己”崎坊，只要你拿下面具，不再勉力維持搖搖欲墜的洲拇，其實“沒了就沒了”的尊嚴(yán)奈揍，只要我們承認(rèn)人不是工作和身份所定義的人，我們?nèi)钥梢灾匦聛磉^赋续。

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