我懷著無比崇敬的心情向您推薦這本《正念的奇跡》样漆。這本書幫我度過了無數(shù)難關抓韩，或者說讀完這本書后肴捉，你會發(fā)現(xiàn)生活中幾乎沒有什么所謂的難關。只要你能學會保持正念乏德，甚至只要能夠提醒自己保持正念撤奸，你就會在一秒鐘之內變得心平氣和。
與之相反喊括，在我們沒有保持正念的時候胧瓜，我們會被欲望折磨，被心事煩擾郑什，被他人掌控府喳，被情緒左右。那種痛苦的感受蘑拯，我想每個人都不陌生钝满。如果你相信自己可以活的輕安喜樂，愿意為之努力的話申窘，請一定看看這本《正念的奇跡》弯蚜。
關于一行禪師
一行禪師是越南人，他在20世紀60年代在越南創(chuàng)立了社會服務青年學校剃法。他推動“入世佛教”碎捺，主張年輕人以慈悲精神投身社會運動。他不支持任何政黨贷洲，只是與憎恨和無知作斗爭收厨。后來一行禪師被逐出越南，在法國他建立了梅村优构。在那里帽氓，他指導大家種了數(shù)百棵梅樹，賣梅子的收入用來幫助越南饑餓兒童俩块。梅村每年夏天都會開放黎休，接受來自世界各地希望能夠在那里修習正念禪的訪客。
這本書是一行禪師寫給一位朋友的一封長信玉凯，盡管沒有詳盡的佛理势腮，但單從他的信中，我們就已經(jīng)學會了什么叫做正念漫仆，以及正念為什么是奇跡捎拯。
正念，從洗碗說起
很多人都覺得洗碗不是一件輕松的事盲厌，尤其是你要在寺廟里洗所有人的碗署照。
如何才是正確的洗碗祸泪？
所謂保持正念，就是要求我們洗碗時人們就應該只是洗碗建芙，也就是說没隘，在洗碗時，應該對“正在洗碗”這個事實保持全然的覺知禁荸。在洗碗的當下右蒲，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸赶熟，覺照到我的存在瑰妄，覺照到我的心念與動作。這就是正念映砖。
如果洗碗時我們只想著接下來要喝的那杯茶间坐，或者要趕緊加入朋友們的聊天或游戲，或者看一部喜歡的電視劇邑退，你就會急急忙忙地想把碗趕緊洗完眶诈，就好像它們很令人厭惡似的。那么瓜饥，我們就不是為洗碗而洗碗。換句話說浴骂，洗碗時我們并沒有活在當下乓土。事實上，我們站在洗碗池邊上時溯警，完全體會不到生命的奇跡趣苏。
如果我們不懂得洗碗，我們也就不懂得喝茶梯轻，當然也不會懂得吃飯食磕。所以，我們總的來講不懂得生活喳挑。每天的生活就像應付差事一樣彬伦，從我們身邊滑過，似乎總沒有生活過伊诵。
吃橘子
禪師和吉姆一起旅行单绑。當他們坐在一棵樹下分吃一個橘子的時候，吉姆掰了一瓣橘子放進嘴里曹宴，在還沒開始吃之前搂橙，又掰好另一半準備送入口中。他幾乎意識不到自己正在吃橘子笛坦。（我們每個人平時吃飯又何嘗不是這樣呢区转？）禪師對吉姆說：“你應該把含在嘴里的那瓣橘子吃了苔巨。”吉姆才驚覺自己沒有在正念的狀態(tài)废离。專注于吃橘子的每一瓣侄泽，才叫做真正會吃橘子。
后來吉姆因為反戰(zhàn)入獄厅缺，禪師寫了一封短信給他：“還記得我們一起分享的那個橘子嗎蔬顾？你在那里的生活就像那個橘子。吃了它湘捎，與它合為一體诀豁。明天，一切都會過去窥妇∠鲜ぃ”這就是正念的奇跡。
奇跡活翩，就是在大地上行走
當你知道“正念”就是指“對當下的實相保有覺知”時烹骨，生活中的時時刻刻就都成為你修行的機會，而不是只有在禪修時材泄。
當你走在鄉(xiāng)間小路或者林蔭大道沮焕，甚至烈日下面，你都可以對身旁的秧苗拉宗、綠樹或者日光保持覺知峦树，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身體在走路旦事，心卻掛在別的什么地方魁巩。
能騰云駕霧或者在火上行走并不是真正的奇跡，真正的奇跡就是在大地上行走姐浮，當你能夠與行走融為一體的時候谷遂，這就是奇跡。
我們如何修習正念卖鲤？
一行禪師的答案是：
專注工作肾扰，保持警覺和清醒，準備好應對任何可能發(fā)生的狀況蛋逾，隨機應變白对。這就是正念。
越南人說：
修行最難的地方是家里换怖，其次是工作中甩恼，再其次是寺廟。
把工作和修行分開是很難實現(xiàn)的，而且那并不是一個好的修行思路条摸。王陽明曾經(jīng)寫信教訓自己的學生悦污，說：我何曾和你說過要專門找個時間修煉？每日斷案钉蒲，不都是對自己心靈的修煉嗎切端？
修習正念具體的方法
有覺知地呼吸
深吸一口氣，知道自己在入息
深呼一口氣顷啼，知道自己在出息
入息長時踏枣，知道自己入息長
入息短時，知道自己入息短
出息長時钙蒙，知道自己出息長
出息短時茵瀑，知道自己出息短
數(shù)息法：吸氣，在心里數(shù)一躬厌，呼氣马昨，在心里數(shù)一。再吸氣扛施，在心里數(shù)二鸿捧，再呼氣，在心里數(shù)二疙渣。這樣一直數(shù)到十匙奴，然后再從一開始。如果沒有正念妄荔，你將很難數(shù)清楚泼菌，很快就錯了，然后從頭懦冰。等你不會錯的時候，就可以不用數(shù)息法谣沸，只專注于呼吸本身就可以了刷钢。
行住坐臥都是禪
除了呼吸之外，我們要學會在行住坐臥以及工作乳附、洗手内地、洗碗、拖地赋除、喝茶阱缓、聊天時都練習禪修。能保持正念举农，砍柴是禪荆针，擔水也是禪。
高僧得道后說“饑來吃飯睏來眠”，因為他時時刻刻都在正念中航背，而我們也吃也睡喉悴，卻是千般挑剔，萬般揀擇玖媚。
給自己安排一個正念日
當你做不到每天每時都在正念中時箕肃，可以在一個禮拜里給自己留出一天全身心地修習正念。這一天將提升你今魔，使你養(yǎng)成修習正念的好習慣勺像。
起床時，提醒自己今天是正念日错森，感覺到自己嘴邊的一絲微笑吟宦。躺在床上，慢慢隨順呼吸问词，然后慢慢起床督函。
平靜而放松地刷牙洗臉，保持淡淡的微笑激挪。
至少花半個小時洗澡辰狡，在正念中慢慢地洗。然后可以做做家務垄分，不論做哪一樣宛篇，都輕松從容地做，安住正念中薄湿。
你也可以聊天或唱歌叫倍，但要對你說的和唱的都保持全然的正念。
午飯時間豺瘤，用正念給自己準備一頓飯吆倦，簡單一點也沒問題。吃飯坐求，每一口都緩慢有體會蚕泽。
然后洗碗，給自己泡壺茶桥嗤，坐下來好好品嘗须妻。不要用那種急著要離開的方式喝茶，慢慢喝泛领。
晚上你可以抄寫一段經(jīng)文荒吏，給朋友寫一封信。晚飯可以少吃或者不吃渊鞋。
然后閑適地散散步绰更，或者打坐瞧挤。
最后，在正念中數(shù)著呼吸入睡动知。
怎么樣皿伺？美好嗎？
這樣的一天才是真實體會的一天盒粮，不斷保持正念的修習鸵鸥，你的生活會和過去截然不同，你會喜歡自己慢下來的感受丹皱！
你為什么要修禪妒穴？
如果不修禪，主宰你的將永遠是你的情緒摊崭，而不是你自己讼油。
當我們憤怒時，我們自己就是憤怒本身呢簸；當我們快樂時矮台，我們自己就是快樂本身。我們既是自己的心根时，也是心的觀察者瘦赫。所以，重要的不是驅趕或者執(zhí)著于任何念頭蛤迎，重要的是覺知這個念頭确虱。散亂的心也是心，就像浪花也還是水一樣替裆。當心看好自己校辩，迷惘的心就變成真實的心。
真實的心就是自我辆童，也即是佛陀宜咒。所謂，明心見性把鉴。
正念的練習:
1.早晨起來時故黑，輕輕地微笑
2.閑暇時，輕輕地微笑
3.聽音樂時纸镊，輕輕地微笑
4.發(fā)怒時倍阐，輕輕地微笑
5.平躺概疆，全身放松
6.坐姿放松
7.深呼吸
8.用腳步測量呼吸
9.數(shù)呼吸
10.聽音樂時逗威，隨順你的呼吸
11.談話時，隨順你的呼吸
12.靜坐時岔冀，隨順你的呼吸
13.運用呼吸凯旭，靜定身心以知喜悅
14.對身體的姿勢保持正念
15.泡茶時，保持正念
16.在正念中洗碗
17.在正念中洗衣服
18.全神貫注地打掃房子
19.慢動作洗個澡
20.想象自己是一顆鵝卵石
21.正念日，做自己的主人
22.觀照組成自己的五蘊（色受想行識）
23.觀照自己與宇宙
24.觀照自己的骸骨
這不是一本講解八正道的專業(yè)佛教書籍罐呼，所以我們可以很容易的看明白前半部分鞠柄。他讓我們知道了正念是什么，以及怎樣保持正念嫉柴。這就足夠了厌杜。
本書的作者是一位得道高僧，因此后半段很輕松的就給我們展示了一個難以企及的專業(yè)高度计螺。我知道很多人和我一樣目前是做不到的夯尽。不過不要緊，修行就是一個終身的事情登馒，正因為復雜匙握，所以才有趣。抱定一個保持正念的態(tài)度陈轿，一切復雜都變得簡單圈纺。不因為我們達不到目標就焦慮，而要體會和享受此刻精進的過程麦射。
這就是正念的奇跡蛾娶！
