為曾氏家族浮定、為自己謀得名利之后，曾國藩開始關注自身层亿，把接下來的人生目標定在了自我實現(xiàn)上桦卒。
就是說他要學著去做圣人。所謂圣人就是完美的人匿又。在這個人身上找不到一絲不完美之處方灾，不管是從人的品德、品質(zhì)、學識等各個方面都找不到可挑剔的地方裕偿。
這一年他三十歲洞慎。可他為什么突然想學做圣人呢嘿棘？
那就是在剛剛進入翰林院的時候劲腿，打開了他的眼界和學識。原本以為自己有多厲害蔫巩，在全省幾萬的讀書人中谆棱，只有幾十個能進京任職在翰林院。
但是到了翰林院才知道自己有多庸俗圆仔、鄙陋垃瞧。因為他是“小鎮(zhèn)做題家”出來的，平時讀的書都是應試教材坪郭，而實際的真正有經(jīng)典个从、有學術的書籍他一點也沒看。
他從翰林院接觸到的讀書人都是充滿學者風范歪沃、擁有大儒本色的嗦锐。自此他開始研讀明代大儒王陽明的《傳習錄》。
書中記載著這樣一件事情：少年時的王陽明問過他的私塾老師沪曙，人生何為一等要事奕污？私塾老師回答他說：“當然是讀書做官呀∫鹤撸”可年少的王陽明卻不以為然碳默，王陽明回答說："登第恐為第一等事，或（也許是）讀書學圣賢耳缘眶！”
自此曾國藩認為：科場上的勝利不是最重要的嘱根，人生最重要的是做圣賢。
這下我也明白了巷懈，為什么最近大家都在讀《王陽明傳》该抒。很多事情真的可以在書中找到答案。
為了學做圣賢之人顶燕，曾國藩不僅要改掉身上的許多毛病凑保，還要剔除掉性格上的缺點。
其實曾國藩三十歲之前身上也是有很多我們常人常有的毛病割岛。就比如說浮躁愉适，坐不住癣漆；身心靜不下來维咸，生活不規(guī)律；為人傲慢，修養(yǎng)不好癌蓖；虛偽瞬哼，言不由衷，不懂裝懂租副，夸夸其談坐慰；好色。
那么目標已經(jīng)定下了用僧，接下來曾國藩會怎么做呢结胀？
他的第一步就是從寫日記開始。其實曾國藩在之前就有寫日記的習慣责循，只不過在之前他的日記跟我們大部分普通人的日記一樣糟港，不得法，存在著很多問題院仿。
書中列舉了這幾個問題秸抚，看看有沒有跟大家一樣的：
1.不連貫，不能一直堅持歹垫，斷斷續(xù)續(xù)剥汤，總是偷懶。
2.把日記記成流水賬排惨，或者經(jīng)常把一整天的事情就寫成一句話吭敢，缺乏細節(jié)。
3.在日記中提出的要求暮芭，不能做到省有，就是我們現(xiàn)在常說的，不能知行合一谴麦。
我想以上這三點很多人都會被說中，至少我是這樣的伸头。
那么寫日記應該怎么寫才有效呢匾效？曾國藩向優(yōu)秀的人唐鑒和倭仁請教。
他們說：記日記最主要的目的是反省自己恤磷。
具體方法如下：
首先要把寫日記當成生活中的一件大事面哼，抱著誠心的態(tài)度，且日記中規(guī)定的一定要做到扫步。
其次日記的作用是“研幾”魔策，“幾”是細節(jié)的意思『犹ィ“研幾”就是抓住生活中的細節(jié)闯袒，通過每一個細節(jié)改變自己。
所以在寫日記的時要反思一整天的活動，不光是要逐一反思自己的行為政敢，甚至要反思檢查自己大腦中轉過的每一個念頭其徙。
最后一個是關鍵，就是把自己寫的日記公開出來喷户，讓師友們要監(jiān)督自己唾那，就像我們現(xiàn)在常做的，每每年底立flag褪尝，公開在朋友圈闹获，好讓大家監(jiān)督自己是一樣的。
就像書中寫的那段話：“事必有所激有所逼才能成河哑。每個人的意志力是有限的避诽，自己監(jiān)督自己都是有盲點的，不容易做到底灾馒，但是人都有自尊心茎用，因此通過朋友、老師監(jiān)督自己往往是最有效的睬罗」旃Γ”
后來曾國藩就按照這樣的標準去記日記，但他一開始也是很難做到目標中的自己容达。但他確實會自我反省古涧，每每知行不合一的時候，他就會痛罵自己“真禽獸”花盐。
在這漫長的學做圣人的道路上羡滑，曾國藩取得的第一項成功就是戒煙。即使他的煙齡很長算芯，在讀書時候煙筒是長期不離手的柒昏。之前也有過兩次戒煙都沒有成功，但這一次勝利了熙揍。
而這一次的戒煙成功極大的增強了曾國藩學做“圣人”的信心职祷。但吸煙是有形有跡的，只要手不去觸碰煙筒就可以了届囚。
而更多的性格缺點是深植于人的本性之中的有梆。它是多年形成的結果，與人的其他部分血肉交融成一個整體意系，遠比戒煙復雜泥耀、隱蔽，并非可以解剖刀單獨挑出來割掉的蛔添。
但曾國藩不是普通人痰催，他有著常人難以堅持的“恒心兜辞。”
曾國藩一生最推崇的品質(zhì)就是“有恒”陨囊。他一生都在不斷強調(diào)“恒心”的重要性弦疮，他說：“有恒為作圣之基≈┐祝”
曾國藩認為：凡人作一事胁塞，便須全副精神注在此一事，首尾不懈压语，不可見異思遷啸罢，做這樣想那樣，坐這山望那山胎食。人而無恒扰才，終身一無所成。
他一生中當然也有很多艱難時刻厕怜，但他都靠“恒心”熬過去了衩匣。可見曾國藩是一個多么有恒心粥航、有毅力的人琅捏。
