? ? ? ? 今生，做過(guò)很多關(guān)于房子的夢(mèng)。
? ? ? ? 最多的盐欺，印象最深的赁豆，讓我困擾最久的房子，莫過(guò)于我擁有大片的古老房屋冗美，有時(shí)甚至感覺(jué)好像有很多處這樣的房屋魔种。這些房屋的第一個(gè)特點(diǎn)是大，每一處房屋都有很多間粉洼，自己都不知道具體數(shù)目节预，一間套一間，一間連一間属韧，每一間四面八方都與其他房間相連安拟，每一間門(mén)門(mén)相通，沒(méi)有阻攔宵喂。第二個(gè)特點(diǎn)是暗糠赦，不說(shuō)黑，是因?yàn)槟芸吹靡?jiàn)锅棕，但是光線(xiàn)很暗拙泽，給人陰暗不夠明亮之感，是否潮濕沒(méi)有感覺(jué)裸燎。第三個(gè)特點(diǎn)是空顾瞻，屋內(nèi)沒(méi)有多少陳設(shè)，感覺(jué)很久沒(méi)有住人德绿，隱隱感覺(jué)地面荷荤、墻壁、門(mén)窗上有灰塵脆炎、垃圾梅猿。第四個(gè)特點(diǎn)是古，房屋是古建筑秒裕，現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣大的建筑群落袱蚓，年代久遠(yuǎn)的不知何時(shí)建成，夢(mèng)中感覺(jué)是祖輩留下弟兄分家該我的那部分几蜻。第五個(gè)特點(diǎn)是舊喇潘，建筑是古老的，構(gòu)成建筑的各種木料梭稚、柱子颖低、椽子、門(mén)窗都是黑色的弧烤，猶如千百年的煙熏火燎忱屑，留下烏黑的感覺(jué)。第六個(gè)特點(diǎn)是漏，不知多少年沒(méi)人居住莺戒，也沒(méi)有人來(lái)打掃伴嗡，沒(méi)人維修，有的房間好像沒(méi)有門(mén)从铲，有的是破門(mén)瘪校，鏤空的窗格都是內(nèi)外相通的，沒(méi)有紙糊名段，沒(méi)有窗簾阱扬，屋頂?shù)胶孟駴](méi)有漏。最大的問(wèn)題是后門(mén)幾乎都是破舊的伸辟，很多時(shí)候都會(huì)在這個(gè)地方與小偷麻惶、壞人產(chǎn)生沖突，每每來(lái)到后門(mén)自娩，看到殘破的后門(mén)用踩，總有強(qiáng)烈的不安全感，緊接著預(yù)料之中的沖突就會(huì)發(fā)生忙迁，大多就在爭(zhēng)斗沖殺中驚醒脐彩。
? ? ? ? 昨晚，再次夢(mèng)到房屋姊扔。不同的是惠奸，這次夢(mèng)到的是現(xiàn)代建筑，好像是單元套房恰梢。里面除了新家具外佛南，其中一間還堆有一些舊家具，木頭沙發(fā)高高堆起嵌言，覺(jué)得不是很雅觀嗅回。我想怎么處置這些舊家具？忽然看到這套房屋背后盡然有個(gè)很大的后陽(yáng)臺(tái)摧茴，走出去看看绵载，又寬又長(zhǎng)，光線(xiàn)明亮苛白，有道后門(mén)直通外面娃豹。走出去，外面有一塊很大的廣場(chǎng)购裙，三三兩兩有些人走動(dòng)懂版。感覺(jué)天快黑了，耳邊有個(gè)聲音:小心壞人躏率！我想趕緊回去吧躯畴，一邊注意觀察周?chē)男腥嗣窆摹?lái)到后門(mén)口，看到有三四個(gè)男人在門(mén)外逗留私股，心里想是不是小偷或搶匪摹察？趕緊敲門(mén)，二哥立即開(kāi)門(mén)倡鲸，進(jìn)去馬上關(guān)門(mén)，發(fā)現(xiàn)是一扇破破爛爛的薄木板門(mén)黄娘，更要命的是外面的人已經(jīng)在踢門(mén)或推門(mén)峭状。兄弟倆一邊從里面全身頂住，一邊大聲叫快撥打110報(bào)警逼争，根本騰不出手來(lái)?yè)艽螂娫?huà)优床，只是嘴巴叫喚:110，110誓焦，我要報(bào)警胆敞，有壞人搶劫，快來(lái)救援杂伟！虛張聲勢(shì)移层，想嚇跑外面的壞人。最終還是沒(méi)頂住門(mén)赫粥，破門(mén)被撞開(kāi)观话，兩個(gè)男人沖進(jìn)來(lái)，我們兄弟各人迎對(duì)一個(gè)展開(kāi)搏斗越平。感覺(jué)我的對(duì)手手中有刀频蛔，我也不知從哪里抓到一把火鉗，奮力向?qū)κ执倘デ嘏眩谶@時(shí)晦溪，夢(mèng)醒來(lái)了。
? ? ? ? 作為一名榮格心理分析的癡迷者挣跋，作為一名長(zhǎng)期運(yùn)用意象技術(shù)幫助人的心理咨詢(xún)師三圆，對(duì)房屋意象分析，對(duì)來(lái)訪者夢(mèng)的解析浆劲，我也有不少的實(shí)踐與接觸嫌术，分析自己，是專(zhuān)業(yè)發(fā)展牌借、個(gè)人成長(zhǎng)的必須度气！
? ? ? ? 夢(mèng)的分析，并不是每個(gè)夢(mèng)都有分析價(jià)值膨报，只有印象深磷籍，常出現(xiàn)的主題适荣，沖突較大的夢(mèng)，讓做夢(mèng)者困擾大的夢(mèng)才有分析價(jià)值院领。從我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)弛矛，夢(mèng)的分析主要抓住環(huán)境、生理比然、心理丈氓、超感四個(gè)方面入手。
? ? ? ? 首先考慮環(huán)境因素强法。氣候冷熱讓人做冰天雪地或烈火灼烤之夢(mèng)万俗，被自己的手或他人的手腳或其它重物壓住胸腹的噩夢(mèng)，過(guò)飽過(guò)饑所做的夢(mèng)饮怯，睡姿不適引起的夢(mèng)闰歪，外界聲音引發(fā)的夢(mèng)……這些外界因素引發(fā)的夢(mèng)，大多沒(méi)有分析價(jià)值蓖墅。
? ? ? ? 其次是生理因素库倘。人是高級(jí)動(dòng)物，高級(jí)動(dòng)物也是動(dòng)物论矾，當(dāng)然就具有動(dòng)物的本能教翩。食色性也，饑腸轆轆夢(mèng)中就希望美食遍地拇囊，走哪里都是大吃大喝迂曲；口干舌燥自然四處喝茶，大小便內(nèi)急自然到處尋找?guī)认詨?mèng)也是生理需求的正常反應(yīng)路捧。千萬(wàn)年的進(jìn)化，人也具有一些特異功能传黄，有些功能比現(xiàn)代儀器還要先進(jìn)杰扫，對(duì)身體各器官乃至細(xì)胞發(fā)生病變提前預(yù)警。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單膘掰，比如說(shuō)感冒章姓，當(dāng)你感覺(jué)到感冒時(shí)，其實(shí)是感冒病菌已經(jīng)積累到足夠的數(shù)量了识埋，并不是說(shuō)此時(shí)才有感冒病菌凡伊。同樣道理，當(dāng)我們的器官發(fā)生病變時(shí)窒舟，如果沒(méi)有達(dá)到異常感覺(jué)或通過(guò)體檢察覺(jué)系忙，我們是不知道的。而夢(mèng)可能通過(guò)某些象征手段惠豺，提前告訴我們某個(gè)器官有問(wèn)題了银还，偏離正常了风宁，如果你看得懂，就可以提前干預(yù)蛹疯，防止病變進(jìn)一步發(fā)生和嚴(yán)重戒财。
? ? ? ? 第三是心理因素。若以夢(mèng)的行為來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)人捺弦，世上無(wú)好人饮寞，因?yàn)楹萌嗽趬?mèng)里會(huì)干壞事；若以夢(mèng)的行為來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)人羹呵，世上無(wú)壞人骂际，因?yàn)閴娜嗽趬?mèng)里也會(huì)學(xué)雷鋒。為什么冈欢？從心理學(xué)的角度出發(fā)，每個(gè)人內(nèi)心都有積極情緒和消極情緒盈简。從生物學(xué)與社會(huì)學(xué)角度出發(fā)凑耻，人有動(dòng)物性需求，也有道德性需求柠贤。從宗教角度出發(fā)香浩，人是由神性和魔性構(gòu)成的。各種學(xué)派對(duì)人性是善臼勉、是惡邻吭、善惡兼?zhèn)洌€是非善非惡宴霸、善惡因緣囱晴、無(wú)所謂善無(wú)所謂惡，爭(zhēng)論千年沒(méi)有終論瓢谢。
? ? ? ? 心理學(xué)認(rèn)為畸写，夢(mèng)是愿望的達(dá)成。日有所思夜有所夢(mèng)氓扛，有的夢(mèng)反映的就是做夢(mèng)者平常醒著的想法或長(zhǎng)期的工作枯芬、學(xué)習(xí)、生活追求采郎。
? ? ? ? 夢(mèng)是象征性的心理補(bǔ)償千所。人有工作的需求，因?yàn)楣ぷ鞑粌H能給我們帶來(lái)身上衣裳口中食住的房屋坐的車(chē)子蒜埋，還可以滿(mǎn)足我們實(shí)現(xiàn)自我的愿望淫痰；人有學(xué)習(xí)的需求，因?yàn)閷W(xué)習(xí)能夠使我們跟上時(shí)代步伐理茎，超越他人黑界，獲得安全和自尊感管嬉；人有生活的需求，享受家庭溫暖朗鸠，享受美食蚯撩，享受好的住行醫(yī)療條件；人有休閑的需求烛占，我們都希望有獨(dú)處的空間胎挎，同樣也希望辛苦之后有放松的生活，旅游度假忆家，不帶任務(wù)的參觀觀摩犹菇；人有交往的需求，我們需要?jiǎng)e人分享自己的成就芽卿，分擔(dān)自己的壓力煩惱揭芍，這是社會(huì)性動(dòng)物的優(yōu)勢(shì)。馬斯洛的需要層次論也提出卸例，人有缺失性需要:生理需要称杨、安全需要、愛(ài)與歸屬需要筷转、自尊與被尊重需要姑原，有成長(zhǎng)性需要:自我實(shí)現(xiàn)需要，有超越性需要:超越自我的需要呜舒。人有那么多需要锭汛，但是現(xiàn)實(shí)往往是很骨感的，沒(méi)有條件一一兼顧到袭蝗，或者個(gè)人沒(méi)有注意適當(dāng)調(diào)節(jié)和滿(mǎn)足自己的合理需要唤殴，于是就在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)愿望。好人不等于沒(méi)有其他生物性需要呻袭，不等于沒(méi)有非理性想法眨八，生活中被外界或者自律的非理性過(guò)度約束，太多的應(yīng)該左电、必須廉侧、不該、不可以篓足，把一些可以調(diào)劑滿(mǎn)足的需求深深壓抑到內(nèi)心深層段誊，甚至連自己都誤認(rèn)為沒(méi)有那些所謂的低層次需求了，于是就在夢(mèng)中可能干壞事栈拖，偷竊连舍、計(jì)較、攻擊涩哟、亂倫……壞人不等于沒(méi)有良知索赏，只是他（她）放任自己的非理性欲望盼玄，把良知、理性潜腻、良心埃儿、道德深深壓抑到內(nèi)心底層，那些希望崇高和偉大的念頭只有通過(guò)夢(mèng)用做好人好事的方式來(lái)表達(dá)融涣。這就是通俗的所謂心理平衡童番！現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有條件滿(mǎn)足的愿望，通過(guò)夢(mèng)境滿(mǎn)足威鹿，所以有人說(shuō)夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)是相反的剃斧，有一定道理。
? ? ? ? 第四是超感因素忽你。一些低等動(dòng)物尚且對(duì)未來(lái)具有預(yù)測(cè)功能幼东，人對(duì)未來(lái)有一定的預(yù)測(cè)能力也不足為怪！盡管現(xiàn)代科學(xué)不一定認(rèn)可科雳，很多人都有過(guò)對(duì)未來(lái)發(fā)生的事情提前在夢(mèng)里出現(xiàn)過(guò)的經(jīng)歷筋粗。沒(méi)有什么好奇怪的，科學(xué)在不斷深入炸渡，總有一天能夠解釋這個(gè)道理，還是平常心看待算了丽已。
? ? ? ? 說(shuō)了這么多蚌堵，我的房屋之夢(mèng)有什么意義呢？自我分析也許手下留情沛婴，也許大有偏頗吼畏，但是分析的現(xiàn)實(shí)意義和人生意義對(duì)我個(gè)人一定是無(wú)價(jià)的，對(duì)有心人也會(huì)有裨益的嘁灯。
? ? ? ? 第一個(gè)特點(diǎn)是大泻蚊。《 道德經(jīng)》第二十五章說(shuō):有物混成丑婿，先天地生性雄。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改羹奉，周行而不殆秒旋，可以為天下母。吾不知其名诀拭，強(qiáng)字之曰道迁筛，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝耕挨，逝曰遠(yuǎn)细卧，遠(yuǎn)曰反尉桩。故道大，天大贪庙，地大蜘犁，人亦大。域中有四大插勤，而人居其一焉沽瘦。人法地，地法天农尖，天法道析恋，道法自然。（有一個(gè)混然一體的東西盛卡，在天地出現(xiàn)之前就存在了溶诞。寂靜無(wú)聲啊撵颊，空虛無(wú)形啊，它獨(dú)立長(zhǎng)存而不改變，循環(huán)運(yùn)行而不止息顾瞪，可以作為天下萬(wàn)物的母體。我不知道它的名字霜旧，勉強(qiáng)叫作它“道”冯吓，再勉強(qiáng)命名為“大”。它廣大無(wú)邊而周流不息令漂，周流不息而伸展遙遠(yuǎn)膝昆，伸展遙遠(yuǎn)而返回本源。所以叠必，“道”是大的荚孵，天是大的，地是大的纬朝，人也是大的收叶。存在界有四種大，而人是其中之一共苛。人所取法的是地判没，地所取法的是天，天所取法的是“道”俄讹，“道”所取法的是自己如此的狀態(tài)哆致。）
? ? ? ? 房屋作為意象，作為象征患膛，它象征人的身體摊阀，身體是靈魂之所嘛！房屋也象征人的心理，心房心房胞此，就是這個(gè)意思臣咖！好房屋，好身體漱牵，好心情夺蛇；壞房屋，壞身體酣胀，壞心情刁赦。釋夢(mèng)，說(shuō)難也難闻镶，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單甚脉。心房不僅我有，你也有铆农。大房子不僅我的是牺氨，你的也是。道就是大墩剖，道大天大地大人也大猴凹，四大中人也是大，所以我有那么多大房子不奇怪岭皂，任何人都有我一樣的大房子郊霎，那是祖上傳下來(lái)的，不是今天現(xiàn)在才有的爷绘，自古以來(lái)就有它歹篓，不增不減，這就是我們的無(wú)始以來(lái)的自性揉阎。作為這個(gè)身體來(lái)說(shuō)，假如有生生世世之說(shuō)背捌，誰(shuí)知道經(jīng)歷過(guò)多少這樣的房子毙籽？對(duì)我來(lái)說(shuō)還真是個(gè)迷！（說(shuō)不清的就留與未來(lái)或能說(shuō)清的人去說(shuō)吧）
? ? ? ? 第二個(gè)特點(diǎn)是暗毡庆。弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)論將人的心理分為意識(shí)坑赡、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)么抗，榮格人格結(jié)構(gòu)論分為意識(shí)毅否、個(gè)人無(wú)意識(shí)、集體無(wú)意識(shí)蝇刀，佛教提出八識(shí)說(shuō)（眼識(shí)螟加、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)捆探、身識(shí)然爆、意識(shí)、末那識(shí)黍图、阿賴(lài)耶識(shí)）曾雕。都有一個(gè)共同點(diǎn)，認(rèn)為無(wú)意識(shí)助被、集體無(wú)意識(shí)剖张、阿賴(lài)耶識(shí)是人內(nèi)心的最深層，那里很大揩环，藏有一切心理內(nèi)容搔弄，普通人看不見(jiàn)。弗洛伊德用冰山論來(lái)形容检盼，意識(shí)只是冒出海面的小部分冰山肯污，百分之九十以上的心理內(nèi)容就像藏在海底的巨大冰山一樣！所以吨枉，看不見(jiàn)蹦渣，看不清，那是潛意識(shí)的特征之一貌亭。
? ? ? ? 第三個(gè)特點(diǎn)是空柬唯。以常理來(lái)看，既然無(wú)意識(shí)藏有一切心里內(nèi)容圃庭，那么房屋內(nèi)應(yīng)該是堆放得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)锄奢，甚至難以轉(zhuǎn)身啊剧腻！怎么會(huì)有空的感覺(jué)呢拘央？也許，這就是心里世界與物質(zhì)世界的不同书在。其大無(wú)外其小無(wú)內(nèi)的心里世界灰伟，無(wú)邊無(wú)際無(wú)頭無(wú)尾，再多的東西也顯得微不足道空空蕩蕩儒旬！但是栏账，不知多少年積累的情緒垃圾灰塵積淀在那里，這難道就是佛教所說(shuō)的萬(wàn)般帶不走唯有業(yè)隨身么栈源？我不知道挡爵。
? ? ? ? 第四個(gè)特點(diǎn)是古。歷史不斷向前甚垦，人心從來(lái)不古茶鹃。人類(lèi)進(jìn)化總是不斷拋棄那些不適應(yīng)的涣雕，不斷創(chuàng)造新的物質(zhì)。但是前计，那個(gè)無(wú)意識(shí)世界始終遵循自己的法則胞谭，人不因?yàn)槭赖雷兌淖冇托枨髢?nèi)容，欲望沒(méi)變男杈，僅僅是變了花樣而已丈屹，住的從樹(shù)上搬到茅草屋里，從茅草屋里搬到瓦房里旺垒，從瓦房里搬到水泥方塊里。吃的從生到熟到講究味道肤无，穿的從赤身到獸皮到布料到化纖先蒋，行的從步行到騎獸到上天入地下海。需求沒(méi)有變宛渐，仍是千萬(wàn)年前的需求竞漾，所以人心其實(shí)很古，這也是不生不滅吧窥翩！
? ? ? ? 第五個(gè)特點(diǎn)是很舊业岁。古舊古舊，好像有點(diǎn)道理寇蚊。其實(shí)這個(gè)舊不僅僅是因?yàn)楣诺脑虮适保嗟氖菦](méi)人打理，沒(méi)人收掃仗岸，久之房屋被煙熏火燎污染了允耿，被灰塵積垢了，人的心房也一樣被無(wú)數(shù)的情緒垃圾污染了扒怖，看不到了本來(lái)面目较锡，原有的光彩照人藏在了塵垢底下。有首詩(shī)這樣說(shuō):掃地掃地掃心地盗痒，不掃心地空掃地念链，人人都把心地掃，世間無(wú)處不凈地积糯。這才叫好恐怖！看樣子我的心地也很久沒(méi)有認(rèn)真清掃過(guò)了谦纱，所以看不見(jiàn)本有的鮮活面目看成！
? ? ? ? 第六個(gè)特點(diǎn)是漏。鏤空的窗戶(hù)沒(méi)有貼紙跨嘉、沒(méi)有遮蔽的窗簾川慌，薄弱破爛的后門(mén)，從身體角度分析，那就是身體抵抗力薄弱梦重，胃腸功能尤其是腸的后段有問(wèn)題（如果說(shuō)口是前門(mén)兑燥，肛門(mén)自然是后門(mén)），這就是身體的預(yù)警機(jī)制通過(guò)夢(mèng)告訴我的信息琴拧！事實(shí)上降瞳，十年來(lái)直腸結(jié)腸潰瘍一直是我頑強(qiáng)抗?fàn)幍膯?wèn)題。
? ? ? ? 常說(shuō)人無(wú)完人蚓胸，也說(shuō)人生本來(lái)就沒(méi)有完美挣饥，還聽(tīng)說(shuō)除了佛祖眾生皆存在沒(méi)有解決的問(wèn)題。佛說(shuō)人生有漏沛膳，需修十信十住十行十回向十地等覺(jué)妙覺(jué)五十二階位扔枫，直至明心見(jiàn)性方才無(wú)漏。有漏輪回锹安，無(wú)漏如來(lái)短荐，多么直白而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)！
? ? ? ? 第七當(dāng)前的沖突√究蓿現(xiàn)代樓房忍宋，稍顯明亮，給我一點(diǎn)信心话速，努力沒(méi)有白費(fèi)讶踪，堅(jiān)持擦拭自己的內(nèi)心（對(duì)于我這樣根基淺薄的人來(lái)說(shuō)，時(shí)時(shí)勤拂拭才是正途）泊交，心房的垃圾乳讥、污跡不斷減少，本來(lái)的光明逐漸顯露廓俭，慢慢的古老破舊的房屋也會(huì)變得像現(xiàn)代新房一樣云石。房間里堆滿(mǎn)了舊家具，那些過(guò)去讓我享受的舊觀念被束之高閣研乒，它們不能在指導(dǎo)我今后的生活汹忠。我想給另找個(gè)地方放置，發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)（后陽(yáng)臺(tái)）有很大的空間雹熬，并且這個(gè)空間與外面的世界相通宽菜，我相他相眾生相不是密不透風(fēng)的藩籬！但現(xiàn)實(shí)是竿报，清醒狀態(tài)下我給人做意象铅乡，引導(dǎo)來(lái)訪者面對(duì)恐懼、沖突意象烈菌，需要的是面對(duì)阵幸，是對(duì)話(huà)花履，是接納，是包容挚赊，是愛(ài)……不回避诡壁，不逃避，不沖突荠割，不以其人之道還治其人之身妹卿。夢(mèng)境中一切理論技術(shù)都恍若隔世，只有本能反應(yīng)應(yīng)急而發(fā)涨共，不是逃跑纽帖，就是沖殺拼斗，結(jié)果仍然是有漏人生举反！如果打破那扇似有似無(wú)的破門(mén)懊直，如果不再有人我、敵我二元分別妄想執(zhí)著火鼻，那會(huì)是一個(gè)什么狀況呢Ｊ夷摇？也許只有到達(dá)那個(gè)頂峰魁索，才能看到不一樣的境界融撞。
? ? ? ? 為什么我的二哥會(huì)出現(xiàn)在我夢(mèng)中，并成為我恐懼時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)支持者呢粗蔚？說(shuō)個(gè)最近發(fā)生的事情尝偎，幾天前我和妻子去云大醫(yī)院做腸鏡檢查，結(jié)束后乘坐傍晚六點(diǎn)三十的公交車(chē)從昆明東部客運(yùn)站返回宜良鹏控，七點(diǎn)車(chē)停在呈貢馬郎致扯，聽(tīng)說(shuō)陽(yáng)宗半坡一輛拉大白菜的貨車(chē)側(cè)翻路中，經(jīng)過(guò)交警近五個(gè)小時(shí)在零下一度中的努力当辐，十一點(diǎn)四十終于可以啟動(dòng)抖僵，結(jié)果十二點(diǎn)來(lái)到草甸坡，客車(chē)再次停下缘揪，左打聽(tīng)右打聽(tīng)得知清水溝地段結(jié)冰不能通行耍群，夜里兩點(diǎn)師傅宣布徹底趴窩，耐心等到明天看高速是否解禁找筝，最后感謝菩薩讓我有個(gè)女兒女婿蹈垢，半夜三更不顧路生夜黑風(fēng)高，繞道湯池袖裕，尋找草甸街小道曹抬，把我們?nèi)藦谋L(fēng)小雪中救回，差不多夜里四點(diǎn)鐘終于回到溫暖的家中陆赋。第二天沐祷，二哥聽(tīng)說(shuō)后責(zé)怪為什么不告訴他，他路熟可以早點(diǎn)把我們接回來(lái)攒岛，聽(tīng)著二哥的責(zé)怪赖临，我內(nèi)心是溫暖感動(dòng)的！其實(shí)我們弟兄姊妹關(guān)系都很好灾锯，遇到這種狀況兢榨，請(qǐng)誰(shuí)都會(huì)義無(wú)反顧的盡最大努力幫助！夢(mèng)見(jiàn)二哥在我危難時(shí)出手幫助顺饮，一是愿望的達(dá)成吵聪，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)了兼雄；二是象征性的心理補(bǔ)償吟逝，希望二哥始終能在我們弟兄危難時(shí)陪伴在身邊（這個(gè)想法似乎有點(diǎn)自私和強(qiáng)人所難）；三是希望二哥和自己一樣能在心靈領(lǐng)域深入探索赦肋；四是希望自己像二哥一樣面對(duì)危難擁有執(zhí)著的精神（夢(mèng)中一切角色都是自己的子人格块攒，縱以他人面貌、動(dòng)物面貌出現(xiàn)佃乘，也只是象征具有這個(gè)形象的某些性格特征囱井，他人形象不過(guò)投射而已）。為什么現(xiàn)實(shí)中救我們回來(lái)的女兒女婿反而沒(méi)有出現(xiàn)在夢(mèng)中呢趣避？他們已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中做到了庞呕，當(dāng)然沒(méi)有必要再來(lái)夢(mèng)中相救，這就是心理平衡吧程帕！
? ? ? ? 四個(gè)所謂的壞人住练，撞開(kāi)門(mén)后只有兩人與我們弟兄沖突，給人的感覺(jué)是兩人是與我有仇怨的骆捧，另外兩人也是跟著湊熱鬧的澎羞，與我并無(wú)冤仇。如果我要確保自己的房屋安全敛苇，除了修好門(mén)外妆绞，還需要化解仇怨，再好的門(mén)也擋不住有人惦記枫攀！如果我要修煉好自己括饶，除了修行好自己，實(shí)現(xiàn)無(wú)漏外来涨，還必須幫助他人图焰，化解過(guò)去的冤孽（冤親債主）。這在佛家來(lái)說(shuō)叫做自度度人蹦掐，自覺(jué)覺(jué)他技羔。這在儒家來(lái)說(shuō)僵闯，《大學(xué)》開(kāi)篇:大學(xué)之道，在明明德藤滥，在親民鳖粟，在止于至善。（大學(xué)的道理拙绊，在于彰顯人人本有向图，自身所具的光明德性，再推己及人标沪，使人人都能去除污染而自新榄攀，而且精益求精，做到最完善的地步金句。）幫助別人檩赢，就是幫助自己！原諒別人趴梢，就是原件自己漠畜！放過(guò)別人，就是放過(guò)自己坞靶！尤其是放下敵我之情憔狞，何其難哉！盡管愛(ài)因斯坦也說(shuō):愛(ài)是宇宙一切能量的源泉彰阴！愛(ài)是最大的治愈力量瘾敢！
? ? ? ? 仁者無(wú)敵！只要內(nèi)心還存有自他尿这、人我簇抵、敵友、能所二元分別妄想執(zhí)著射众，總不是仁者境界碟摆！“吾所以有大患者，為吾有身叨橱。及吾無(wú)身典蜕，吾有何患？”（《道德經(jīng)》第13章）你看罗洗，因?yàn)槟阄覍?duì)這個(gè)身體過(guò)于執(zhí)著愉舔，才有無(wú)盡的煩惱憂(yōu)患；如果不執(zhí)著于這個(gè)身體伙菜，達(dá)到忘我無(wú)我境界轩缤，還有什么痛苦呢？“天下皆知美之為美，斯惡已火的；皆知善之為善壶愤，斯不善已。故有馏鹤、無(wú)相生公你，難、易相成假瞬，長(zhǎng)、短相形迂尝，高脱茉、下相傾，音垄开、聲相和琴许，前、后相隨溉躲。是以圣人處無(wú)為之事榜田，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭锻梳，生而不有箭券，為而不恃，功成而不居疑枯。夫唯不居辩块，是以不去。 ”（《道德經(jīng)》第二章）意思是說(shuō):天下人們有了美的意識(shí)荆永，同時(shí)就有了丑的分別心废亭。有了善的標(biāo)準(zhǔn)，就有了不善的分別心具钥。所以有和無(wú)相互依靠而產(chǎn)生豆村，難和易相互依靠而形成，長(zhǎng)和短相互比較骂删，高和下相互包容掌动，音和聲相互應(yīng)和，前和后相互跟隨桃漾。（正是有了分別妄想執(zhí)著心坏匪，喜怒憂(yōu)思悲恐驚七情才成為我們生活的主人，自性主人反而被遮蔽忘卻）因此撬统，圣人以無(wú)為的原則處理世事适滓，用不言的態(tài)度進(jìn)行教化。讓萬(wàn)物自已發(fā)展而不先為創(chuàng)造恋追。圣人輔助萬(wàn)物生長(zhǎng)而不據(jù)為已有凭迹，對(duì)萬(wàn)物有所施為而不自恃有恩罚屋，事情成功而不自居有功。正由于圣人這樣不居功驕傲嗅绸，所以他的功績(jī)永遠(yuǎn)不會(huì)失去脾猛。這就是放下功德千秋德，忘卻施舍心立安鱼鸠！
? ? ? ? 夢(mèng)幻泡影本來(lái)空猛拴，執(zhí)著分別了無(wú)蹤。理論上你知道是夢(mèng)幻泡影蚀狰，不等于實(shí)際上你會(huì)當(dāng)它夢(mèng)幻泡影愉昆；心平氣和時(shí)當(dāng)它夢(mèng)幻泡影，不等于情急時(shí)還當(dāng)它夢(mèng)幻泡影麻蹋；清醒時(shí)知道它是夢(mèng)幻泡影跛溉，不等于睡夢(mèng)中會(huì)認(rèn)為是夢(mèng)幻泡影。這就是習(xí)性的頑強(qiáng)堅(jiān)固扮授，這就是為什么要一生一世的努力修行芳室，若非立下金剛愿，難轉(zhuǎn)因果現(xiàn)靈光刹勃！只怕堪侯，萬(wàn)年大夢(mèng)未覺(jué)夢(mèng)，不想清醒難喚醒荔仁；雖沒(méi)冰封也冬眠抖格，受虐已然成習(xí)性！
? ? ? ? 人人都知道夢(mèng)中東西不是實(shí)實(shí)在在的咕晋，是喜怒憂(yōu)思悲恐驚情緒的象征雹拄，可是夢(mèng)中喜怒哀樂(lè)黃金白銀帥哥美女佳肴美酒對(duì)做夢(mèng)人來(lái)說(shuō)沒(méi)有虛幻感，都是那么真實(shí)不虛掌呜！人生如夢(mèng)滓玖，如果有一天我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的一切也是我們情緒的象征，我們會(huì)有什么轉(zhuǎn)變呢质蕉？誰(shuí)知道呢势篡？對(duì)于大多數(shù)人聽(tīng)不懂的話(huà)題說(shuō)來(lái)有什么作用呢？不說(shuō)也許是最大的好處模暗！前沿的東西禁悠，還是讓圣賢們?nèi)ニ伎迹唤o科學(xué)家去實(shí)證吧兑宇！
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