????????????? 《故事里的人生》265?? ?朝前走七步飞蛹，然后再往后退七步
??????? 從前谤狡，有一個(gè)富翁，深感自己沒有智慧卧檐，他想墓懂，何不到城里去買點(diǎn)智慧？于是霉囚，他帶上錢捕仔，跑到城里，遍訪學(xué)者盈罐，想從他們那里買到智慧榜跌。他自然處處碰壁，學(xué)者們都告訴他暖呕，智慧是買不到的斜做。他十分沮喪，只得踏上回家的路湾揽。
??????? ?半路上瓤逼，他遇到了一位哲人，他向哲人求教库物，哲人告訴他：“你倘若遇到困難時(shí)霸旗，暫且不要急著處理，可以先朝前走七步戚揭，然后再往后退七步诱告，這樣進(jìn)退三次，智慧就來了民晒【樱”
??????? ?“擁有智慧就這么簡(jiǎn)單嗎？”富翁滿腹疑惑潜必。哲人微笑著點(diǎn)頭頭靴姿。 他正想付錢給那哲人，而哲人卻轉(zhuǎn)身飄然而去磁滚。
??????? ?這一天佛吓，富翁很晚才回到家里，他推開房門垂攘，昏暗中忽然發(fā)現(xiàn)维雇，居然有一個(gè)人與他的妻子睡在一起。他十分震怒晒他，拔出腰刀就要沖進(jìn)內(nèi)室吱型，想立刻殺死這個(gè)偷他妻子的家伙。 正在這時(shí)陨仅，他突然想起哲人的話唁影，心想耕陷，不妨按哲人的說法試試，看看這智慧管不管用据沈。
??????? ?于是哟沫，他就照著哲人的說法，朝前走七步锌介，再往后退七步嗜诀，做完三次之后，他居然冷靜了許多孔祸，心想隆敢，必須看清是誰(shuí)再動(dòng)手也不遲。他輕輕推開內(nèi)室的門崔慧，點(diǎn)亮了燈拂蝎，這時(shí)他才發(fā)現(xiàn)，與他妻子同眠的惶室，竟是他的母親温自。
??????? ?魯鈍生感言：我們想借這則小故事，說兩點(diǎn)想法：
??????? ?想法一：遇事皇钞，須三思而后行悼泌。小故事形象告訴世人，當(dāng)遇到事情夹界，特別是令人生氣馆里、憤怒的事情時(shí)，應(yīng)設(shè)法迅速平復(fù)過激情緒可柿，三思而后行鸠踪。其實(shí)，即使在正常情況下复斥，凡事三思而后行营密，也是十分必要的。
??????? 理由如次： 理由一：它有利于人矯正錯(cuò)誤判斷永票。人憑最初感知做出的第一判斷，有時(shí)候是不正確的誤判滥沫，依據(jù)誤判行事侣集，就會(huì)犯錯(cuò)誤。人的最初感知是第一印象兰绣，第一印象往往是匆忙的世分、表層的、不全面的缀辩，所以很容易出錯(cuò)臭埋。就如故事里的富翁踪央，當(dāng)他看見自己的妻子和別人睡在一起時(shí)，瞬間形成的第一判斷是妻子正在和別的男人偷情瓢阴。而“朝前走七步畅蹂，然后再往后退七步”的三思過程，為他全面荣恐、深入了解情況液斜，矯正第一判斷的錯(cuò)誤提供了足夠時(shí)間，從而避免了禍患叠穆。
??????? ?理由二：它有利于平息過激情緒少漆。通常情況下，人的最初感知所產(chǎn)生的情緒都是比較強(qiáng)烈的硼被，特別是消極感知所產(chǎn)生的負(fù)情緒示损，有時(shí)來勢(shì)兇猛，令人失去理智嚷硫。所以检访，人在狂喜或暴怒的時(shí)候，往往會(huì)盲目采取行動(dòng)论巍，做出錯(cuò)事烛谊，甚至釀成終身遺憾的大禍。而三思的過程嘉汰，可以緩解和淡化激越情緒丹禀，能幫助人冷靜下來，從而避免盲動(dòng)鞋怀。富翁就是在三次“朝前走七步双泪，然后再往后退七步”的過程中，緩沖了情緒密似，恢復(fù)了理性焙矛，做出了“必須看清是誰(shuí)再動(dòng)手也不遲”的正確決定。
??????? ?想法二：借此說說什么是智慧残腌，以及智慧與知識(shí)的關(guān)系村斟。小故事告訴我們，智慧不是現(xiàn)成的東西抛猫，不是靠金錢能夠買到的蟆盹。當(dāng)然，智慧也不是那位哲人說的“朝前走七步闺金，然后再往后退七步”那么簡(jiǎn)單逾滥，哲人告訴富翁的，只不過是一種遇事需要冷靜和不要匆忙的的“三思”辦法败匹，它只是智慧的產(chǎn)物寨昙。
??????? ?那么讥巡，什么是智慧呢？簡(jiǎn)言之舔哪，智慧就是對(duì)事物欢顷、現(xiàn)象、問題等能迅速尸红、靈活吱涉、正確做出理解并及時(shí)解決的能力，它是一個(gè)人感知外里、記憶怎爵、理解、聯(lián)想盅蝗、分析鳖链、判斷、推理以及知識(shí)底蘊(yùn)墩莫、經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)芙委、觀念信仰、品行人格等多種要素共同在行為過程中發(fā)揮作用而形成的一種綜合能力狂秦，它推促人產(chǎn)生正確理解事物灌侣、現(xiàn)象和解決種種問題、困難等的辦法裂问、措施侧啼，但它絕不是辦法、措施本身堪簿，它是形而上的觀念性存在痊乾，是在實(shí)踐中靠體會(huì)和感悟生成的，它是動(dòng)態(tài)的卻沒有具體形態(tài)椭更，無形哪审、無色、無味虑瀑，就仿佛是一只“看不見的手”湿滓，我們能感覺到它在牽引著我們，我們卻看不見它舌狗。
??????? ?智慧的生成離不開知識(shí)叽奥，知識(shí)是構(gòu)成智慧最重要的材料，所有的智慧把夸，都是在知識(shí)的基礎(chǔ)上生成的而线，智慧是知識(shí)轉(zhuǎn)化的結(jié)果铭污。知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧是通過實(shí)踐完成的恋日，知識(shí)是在運(yùn)用過程中膀篮，即實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為能力即智慧的，而知識(shí)也只有轉(zhuǎn)化為智慧岂膳，才是有用的知識(shí)誓竿，否則，它只是存放在腦子里的一堆死東西谈截，沒有任何價(jià)值筷屡。
??????? 我們把知識(shí)在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為智慧的過程叫“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是實(shí)踐簸喂。由此看來毙死，想生成大智慧，就必須博學(xué)之并努力實(shí)踐之喻鳄。 有一點(diǎn)我們必須清楚扼倘，盡管智慧生成離不開知識(shí)，但它絕不是知識(shí)本身除呵，它只是知識(shí)的運(yùn)用再菊。兩者的區(qū)別至少有五：
??????? ?區(qū)別一：知識(shí)針對(duì)各種事物、現(xiàn)象颜曾，它條分縷析地告訴我們事物纠拔、現(xiàn)象是什么、從哪里來泛豪、有什么特性和功能稠诲、有什么價(jià)值等重要的東西，而智慧則教導(dǎo)我們?cè)谇‘?dāng)?shù)臅r(shí)候采取恰當(dāng)?shù)男袨椤?/p>
??????? ?區(qū)別二：知識(shí)可以靠傳授學(xué)習(xí)候址，通過記憶獲得吕粹，而智慧只能在實(shí)踐中靠體會(huì)和感悟生成。
?????? ?區(qū)別三：知識(shí)是有限的岗仑，無論知識(shí)多么豐富匹耕，但在無限面前仍然是微不足道的，而智慧則是一種動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造過程荠雕，它不被有限所困稳其，它永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃地面對(duì)無限，走向無限炸卑。
??????? 區(qū)別四：知識(shí)是當(dāng)下的既鞠、現(xiàn)實(shí)的，它提供的是現(xiàn)成的答案盖文，而智慧是超越的嘱蛋、是指向未來的，它是對(duì)現(xiàn)成事物、現(xiàn)象的回望和追思洒敏，它關(guān)注未知世界龄恋，引領(lǐng)人正確地行動(dòng)。
??????? ?區(qū)別五：知識(shí)是可以考證的凶伙，可以證明郭毕，也可以證偽，而智慧則是一種反思函荣，它只能不停地追問显押。 正因?yàn)槿绱耍畔ＥD哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯把研究人生學(xué)問的哲學(xué)定名為“愛智之學(xué)”傻挂，即哲學(xué)是研究和追求人生智慧的學(xué)問乘碑。
