? ? ? 今日钓株，我讀《傳習錄》之答羅整菴少宰書。
? ? ? 羅整菴 ：即羅欽順陌僵，字允升轴合，號整菴 。官至南京吏部尚書碗短。明朝哲學家受葛。早年篤信佛學，后崇奉儒學偎谁。著有《困知記》等总滩。
? ? ? 夫道必體而后見，非已見道而后加體道之功也巡雨。道必學而后明闰渔，非外講學而復(fù)有所謂明道之事也。
? ? ? 道铐望，必須體悟才能發(fā)現(xiàn)冈涧，而不是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了再去體悟。道蝌以，必須學習才能明白炕舵，并非在講學之外。用全身心去講學的人跟畅，所言所行咽筋，都是從自己的心中體驗到的。想起論語誦讀班的劉老師徊件，就是這樣的一位好老師奸攻。他經(jīng)常說：傳不習乎？他說老師傳道授業(yè)解惑虱痕，必須經(jīng)過自己親身實踐了再給學生講睹耐，切勿照本宣科、誤人子弟部翘。
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? ? ? 理一而已硝训。以其理之凝聚而言則謂之性，以其凝聚之主宰而言則謂之心新思，以其主宰之發(fā)動而言則謂之意窖梁，以其發(fā)動之明覺而言則謂之知，以其明覺之感應(yīng)而言則謂之物夹囚。故就物而言謂之格纵刘，就知而言謂之致，就意而言謂之誠荸哟，就心而言謂之正假哎。正者瞬捕，正此也；誠者舵抹，誠此也肪虎；致者，致此也掏父；格者笋轨，格此也秆剪。皆所謂窮理以盡性也赊淑。天下無性外之理，無性外之物仅讽。
理陶缺，就只有一個而已。天下沒有性之外的理洁灵，沒有性之外的物饱岸。學問也不分內(nèi)外。做學問徽千，貴在內(nèi)心所得苫费，反求于心。格物双抽，是《大學》指出的實實在在的入手處百框，徹頭徹尾，從一開始到學成圣人牍汹，只有這個功夫而已铐维。且格物者，其所用功慎菲，日可見之地嫁蛇。
