我感知提我智

讀第66條《勞動(dòng)和智力發(fā)展》

萊州市文峰中學(xué)? 程挺模

繼第40條《動(dòng)手和智慧》“培養(yǎng)雙手提升智慧”之后，蘇霍的第66條建議《勞動(dòng)和智力發(fā)展》則是從勞動(dòng)和智慧的可持續(xù)性發(fā)展方面壹将，做了更為全面的論述荆隘。前者，我寫(xiě)的感悟文章叫做《我手寫(xiě)我心》举娩；現(xiàn)在帅涂，我的體會(huì)是直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)智力有促進(jìn)作用姚淆，因此我要寫(xiě)的感悟文章就叫《我感知提我智》吧勤哗。

說(shuō)實(shí)話于样，在我心目中疏叨，讀到第66條建議時(shí)，我首先想到的是綜合實(shí)踐活動(dòng)中的“勞動(dòng)與技術(shù)”這門(mén)課程穿剖≡槁“勞動(dòng)”是我們常說(shuō)基礎(chǔ)教育中的德智體美勞中的那個(gè)“勞”，勞動(dòng)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念糊余、磨煉意志品質(zhì)秀又、樹(shù)立艱苦創(chuàng)業(yè)的精神以及促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展具有重要作用；“技術(shù)”教育是我們要適應(yīng)新技術(shù)啄刹，要不斷開(kāi)發(fā)人的潛能涮坐，促進(jìn)人的現(xiàn)代思維發(fā)展凄贩，不斷適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)誓军。確實(shí)，蘇霍在文章中列舉的“研究?jī)?nèi)燃機(jī)”“讓小麥增產(chǎn)”和“研制農(nóng)業(yè)機(jī)械”等例子疲扎，都具有現(xiàn)代“勞動(dòng)與技術(shù)”的基本特征昵时〗莸瘢可見(jiàn)，蘇霍廣義的“勞動(dòng)教學(xué)”概念是很全面的壹甥。

關(guān)于勞動(dòng)與智力發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題救巷，蘇霍主要是以小型的勞動(dòng)集體——課外小組為載體做出介紹的，這也是我們比較好理解的一種形式句柠。在現(xiàn)行教學(xué)環(huán)境下浦译，雖然我們組織學(xué)生的體力勞動(dòng)很少，但從勞動(dòng)教育的大設(shè)想愿景下溯职，還是從中能夠借鑒到不少東西精盅。

文章開(kāi)始，蘇霍就對(duì)課外小組給出了這樣的定位：“課外小組活動(dòng)的價(jià)值谜酒，就在于使每一個(gè)學(xué)生在一段較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)嘗試自己的稟賦和能力叹俏，在具體的事情中表現(xiàn)自己的愛(ài)好，找到自己心愛(ài)的工作僻族；沒(méi)有這些使學(xué)生的探索性思維充分發(fā)揮的課外小組粘驰，就既不能設(shè)想有真正的智育，也沒(méi)有情感和審美的教育”述么。我對(duì)此的理解是：通過(guò)具體的勞動(dòng)（活動(dòng)）蝌数，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)好，找到學(xué)生的興趣點(diǎn)和思考點(diǎn)度秘，培育學(xué)生科學(xué)籽前、道德、審美也就是真敷钾、善枝哄、美的和諧統(tǒng)一，這和現(xiàn)代的勞動(dòng)與技術(shù)教育的觀點(diǎn)是完全一致的阻荒。不可否認(rèn)挠锥，由于現(xiàn)代教學(xué)競(jìng)爭(zhēng)壓力的存在，我們幾乎都?jí)嚎s了勞動(dòng)教育的時(shí)間和空間侨赡，過(guò)分突出了間接經(jīng)驗(yàn)的“灌輸性”學(xué)習(xí)蓖租。作為一些老年教師常常津津樂(lè)道地說(shuō)起早年的勤工儉學(xué)時(shí)的閱歷和技藝，說(shuō)明勞動(dòng)教育的效果還是有益的羊壹。

閱讀全文蓖宦，我找到了文章的中心立意。蘇霍在談到課外小組的創(chuàng)造性勞動(dòng)時(shí)說(shuō)了這樣一段話油猫，“ 這是一種真正豐富的智力生活稠茂，體力勞動(dòng)和思考融為一體。緊張的體力勞動(dòng)從來(lái)就不是最終目標(biāo)，而只是實(shí)現(xiàn)既定意圖的手段睬关。思考是主要的诱担。但雙手也不是消極的執(zhí)行者。手能使頭腦變聰明电爹。跟少年設(shè)計(jì)者們一起勞動(dòng)蔫仙，看見(jiàn)他們的雙手好像在檢驗(yàn)著各種設(shè)想和猜測(cè)，這一切幫助我們這些當(dāng)教師的人懂得了這種教學(xué)的奧妙以及它的巨大的教育力量丐箩。在雙手的這種檢驗(yàn)的影響下摇邦，思維就得更加積極地工作，而得到的發(fā)現(xiàn)又能給人以人格尊嚴(yán)的內(nèi)心感受屎勘∠呀溃”我想，這就是勞動(dòng)教育的實(shí)質(zhì)挑秉。原來(lái)法梯，勞動(dòng)只是學(xué)習(xí)的一個(gè)體驗(yàn)形式，關(guān)鍵是在勞動(dòng)中要學(xué)會(huì)思考犀概，閱歷中產(chǎn)生感悟立哑，在感悟中增長(zhǎng)智慧，在獲得中增添情感增強(qiáng)自尊姻灶。

圍繞這個(gè)實(shí)質(zhì)問(wèn)題铛绰，那么，應(yīng)該怎樣去做产喉？蘇霍的建議是這樣的：

首先捂掰，課外小組要抓早抓好。蘇霍認(rèn)為曾沈，小學(xué)三这嚣、四年級(jí)，男女孩子們就開(kāi)始參加課外小組活動(dòng)塞俱。我認(rèn)為姐帚，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“天性”是需要時(shí)間的。參加什么小組不要緊障涯，要給學(xué)生留足選擇愛(ài)好和“跳槽”參與的時(shí)間罐旗，教師要適時(shí)給予指導(dǎo)和幫助。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“天性”唯蝶，他們參與勞動(dòng)的一切都服從于一個(gè)有價(jià)值的意圖九秀，這個(gè)意圖鼓舞著學(xué)生參與勞動(dòng)和工作，成為學(xué)生心愛(ài)的事情粘我」难眩可見(jiàn)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有價(jià)值的意圖，是參與小組勞動(dòng)（活動(dòng)）的一個(gè)根本性的問(wèn)題友酱。不妨看看我校的實(shí)踐探究晴音，對(duì)學(xué)生而言柔纵，我械奚迹現(xiàn)在的小組文化、班級(jí)文化共同體建設(shè)相當(dāng)于是“有價(jià)值的意圖”搁料，目的就是讓小組有共同的奮斗目標(biāo)或详，班級(jí)有共同的信仰和愿景，道理都是相同的郭计。

再是霸琴，課外小組是智力創(chuàng)造中心。蘇霍認(rèn)為昭伸，我們努力使每一個(gè)少年學(xué)生都成為勞動(dòng)者梧乘、思考者、探索者庐杨，使他們?cè)谟腥さ难〉鳌⒘钊斯奈璧膭?chuàng)造活動(dòng)中來(lái)認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己。我也非常贊成他的觀點(diǎn)灵份，“學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的結(jié)合仁堪，就在于干活時(shí)思考和思考時(shí)干活” √钋“學(xué)而不思則罔弦聂，思而不學(xué)則殆”，可以說(shuō)氛什，光干活不思考的勞動(dòng)是沒(méi)有意義的莺葫，學(xué)生行事是機(jī)械呆板的；光思考不干活的腦力勞動(dòng)是容易迷惑的枪眉。只有勞動(dòng)與思考的結(jié)合徙融，學(xué)生才能研究和發(fā)現(xiàn)真理，從而避免對(duì)知識(shí)的死記硬背瑰谜。原文中學(xué)生把電能運(yùn)用到收割機(jī)中的例子欺冀，呈現(xiàn)了智力創(chuàng)造的重大意義。

第三萨脑，課外小組教會(huì)學(xué)生推理性思考隐轩。蘇霍說(shuō)，“學(xué)生的創(chuàng)造性思維具有了一種特殊的性質(zhì)和風(fēng)格渤早，那些在許多情況下不能看見(jiàn)职车、無(wú)法直接觀察的事物成為他們思考的對(duì)象。對(duì)這些現(xiàn)象的思考和駕馭，是在學(xué)校里的勞動(dòng)與智慧相結(jié)合的高級(jí)階段進(jìn)行的” 悴灵。我把這里的思考稱為是推理性思考扛芽，也就是說(shuō)，利用勞動(dòng)的直接經(jīng)驗(yàn)獲得的思想認(rèn)識(shí)积瞒，再去推知間接的事物或現(xiàn)象川尖，這是學(xué)習(xí)的高階思維。不是所有的知識(shí)都是直接經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的茫孔，勞動(dòng)成為了一種獲取知識(shí)的初始手段叮喳，更多知識(shí)是間接推理得到的，這是學(xué)生應(yīng)該掌握的一種思維習(xí)慣或素養(yǎng)缰贝。牛頓就是在伽利略“小車(chē)斜面”實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上馍悟，整合了笛卡爾等人的觀點(diǎn)，進(jìn)一步科學(xué)推理剩晴，發(fā)現(xiàn)了第一運(yùn)動(dòng)定律的锣咒。還有，科學(xué)界的“假說(shuō)”理論也是科學(xué)家利用簡(jiǎn)單的直接經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ驮廾郑ㄟ^(guò)間接構(gòu)思推理而得到的一個(gè)理想化的模型毅整。

思考蘇霍的三個(gè)建議，我不由想起了陶行知“教學(xué)做合一”的教育思想嗤攻，“做”是第一位的毛嫉，“做”是相當(dāng)于“勞動(dòng)”的，或者說(shuō)“做”（勞動(dòng)是其中一種形式）對(duì)“學(xué)”與“教”是起到支撐作用的妇菱，兩位大師在此處的思想是一致的承粤。陶行知還有教育觀點(diǎn)叫做“生活即教育”，強(qiáng)調(diào)生活的教育意義闯团，意為有生活即有教育辛臊，教育若不能通過(guò)生活，就不能成為真正的教育房交。杜威的教育觀點(diǎn)“教育即生活”彻舰，強(qiáng)調(diào)教育的生活意義，意為教育是生活的需要候味，教育具有生活的意義刃唤。兩個(gè)教育命題的辯證關(guān)系是：生活是教育的需要，教育是生活的需要白群。狹義地類比一下勞動(dòng)與智力發(fā)展的關(guān)系：勞動(dòng)生活通過(guò)思考獲取教育的間接經(jīng)驗(yàn)尚胞，教育的間接經(jīng)驗(yàn)通過(guò)推理影響勞動(dòng)生活。如此說(shuō)來(lái)帜慢，蘇霍笼裳、陶行知唯卖、杜威三個(gè)幾乎同時(shí)代大家的教育思想竟有交集相通之處！

瞻前顧后躬柬，回到現(xiàn)實(shí)拜轨，我要思考我們的陶藝制作、金工木工允青、科技創(chuàng)意橄碾、3D打印、花草種植昧廷、航模創(chuàng)客等課外小組（學(xué)校社團(tuán)）如何更好地做下去堪嫂？蘇霍的三個(gè)建議至關(guān)重要偎箫，“教學(xué)做合一”的思想至關(guān)重要木柬，參與活動(dòng)（勞動(dòng)）的目的是教師要用有價(jià)值的意圖，引發(fā)學(xué)生思考淹办，感知知識(shí)規(guī)律眉枕，提升學(xué)習(xí)智慧，發(fā)揮出“勞動(dòng)與技術(shù)”課程的獨(dú)特的育人作用怜森。

蘇霍在文章最后用一句話來(lái)說(shuō)明“勞動(dòng)對(duì)智力的促進(jìn)作用”：“在這里速挑，考驗(yàn)著人的性格，鍛煉著人的意志副硅，少年們通過(guò)親身體驗(yàn)認(rèn)識(shí)到什么是自我教育”姥宝。

我也想用一句話來(lái)說(shuō)明我對(duì)這篇文章的理解：“學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)的目的是，學(xué)會(huì)利用思考再去推知間接經(jīng)驗(yàn)”恐疲。