原文
問“子夏門人問交”章灼捂。
先生曰：“子夏是言小子之交离例，子張是言成人之交。若善用之悉稠，亦俱是宫蛆。”
注
【子夏門人問交】的猛，鄧艾民注耀盗，語本《論語·子張篇》：“子夏之門人，問交于子張卦尊。子張曰：‘子夏云何叛拷？’對曰：‘子夏曰：可者與之，其不可者拒之岂却》揶保’子張曰：‘異乎吾所聞。君子尊賢而容眾躏哩，嘉善而矜不能署浩。我之大賢與，于人何所不容扫尺；我之不賢與瑰抵，人將拒我，如之何其拒人也器联？’”（第三章）
筆記
子夏和子張關(guān)于交友的觀點不同二汛，有人就此問題請教王陽明。
王陽明說子夏和子張適用的情況不同拨拓，如果都能恰當(dāng)應(yīng)用肴颊，就沒問題。
子夏和子張的觀點差異是什么呢渣磷？
子夏說：“可以交往的人就交往婿着，不可以交往的人就拒絕交往。”
子張說：“君子交友應(yīng)當(dāng)是敬重圣賢而容納大眾竟宋，學(xué)習(xí)善行而愛護(hù)后進(jìn)提完。如果我是大賢，有何人不可以容納丘侠？如果我是不肖之人徒欣，別人就拒絕我了，哪里還有我拒絕別人的地步蜗字？”
孔子交友的觀點是：“益者三友打肝，損者三友。友直挪捕，友諒粗梭，友多聞，益矣级零；友便辟断医，友善柔，友便佞奏纪，損矣鉴嗤。”
子夏嚴(yán)守了圣人的交友之道亥贸，子張則說明了圣人待人接物的氣度躬窜。
如果自己沒有圣賢的心志和定力，不擇友而交炕置，就有可能掉進(jìn)染缸里荣挨。但是如果在自己成長之后，價值觀明確朴摊，又有幫助人的能力默垄，卻不肯幫助后進(jìn)，就失于狹隘了甚纲。
擇友而交在于正己口锭，容眾而矜不能在于化人，都是圣賢要做的事介杆，不同階段要做不同的事鹃操。初學(xué)者重在擇友而交，學(xué)成者要以化人為己任春哨。
所以王陽明說：“子夏是言小子之交荆隘，子張是言成人之交。若善用之赴背，亦俱是椰拒【”
所謂窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下燃观。窮是說德行不足褒脯，達(dá)是說通達(dá)大道。
用功次第仍然是格物致知誠意正心修身齊家治國平天下缆毁。
