孔子和儒學(xué)，是我們中國傳統(tǒng)思想文化的靈魂與標(biāo)桿泛粹，統(tǒng)領(lǐng)中國主流意識形態(tài)長達(dá)2000年之久遂铡，要知道在全世界除了宗教之外，都不可能出現(xiàn)這類情況晶姊。

之前我們介紹過老子扒接，他關(guān)心的是終極問題，目光別致而深遠(yuǎn)们衙，而孔子關(guān)心的都是社會政治問題钾怔，相比之下孔子學(xué)說顯得淺薄而直白。

當(dāng)年明末清初蒙挑，孔子文本被翻譯傳到西方宗侦，當(dāng)時(shí)的歐洲大哲黑格爾說：“《論語》中只不過充斥著老練的道德教訓(xùn)，并沒有特別出色的地方忆蚀，可以斷言矾利，為了保全孔子的名聲，他的書不要翻譯過來馋袜，那倒是更好的事情男旗。”

黑格爾的評價(jià)對嗎欣鳖？確實(shí)如此察皇，但是說對了一半，因?yàn)椴⒉涣私庵腥A大地上的生存結(jié)構(gòu)與文化適配關(guān)系泽台，所以他難以明白孔子學(xué)說的深意什荣。之前我們說文化的本質(zhì)是人類與自然環(huán)境的適配體系矾缓，他不是高于生存的東西，就是生存本身稻爬。

在這里我再強(qiáng)調(diào)一下嗜闻，王東岳并不贊美中國傳統(tǒng)文化，它已經(jīng)完全衰落因篇，中國傳統(tǒng)文化并不代表未來泞辐。同樣的，他也不贊美西方文化竞滓，盡管哲科思脈誕生了現(xiàn)代科學(xué)咐吼，也是當(dāng)今世界的主流文化，但是西方文化已經(jīng)展現(xiàn)出了對人類的戕害商佑，同樣的锯茄，它也不代表未來。

這里我們討論的只是文化生發(fā)的所以然茶没，沒有評價(jià)他們的好與壞肌幽。

既然，孔子學(xué)說淺薄而直白抓半，只談社會人倫喂急，而沒有高深的思想體系，那為什么孔子還能被尊為“大乘至圣先師”笛求？作為中國文人士大夫的文化總導(dǎo)師延續(xù)了2000多年廊移？這么長的時(shí)間，我們?yōu)槭裁炊紱]有像黑格爾那樣探入，質(zhì)疑儒學(xué)的平淡與乏味狡孔？

孔子學(xué)說的核心到底是什么？它的效用何在蜂嗽？對今天的我們還有什么意義可言呢苗膝？我們通過兩期節(jié)目，來回答這些問題植旧。

先秦時(shí)代

要理解孔子學(xué)說辱揭，我們需要做一系列的鋪墊，首先當(dāng)然是要了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景病附。

先秦時(shí)代在中國歷史上極為重要问窃，因?yàn)樗侵袊拿魇飞系谝淮紊鐣筠D(zhuǎn)型時(shí)期。這樣的大轉(zhuǎn)型僅僅有兩次胖喳，而我們正在經(jīng)歷的就是第二次，從1840年鴉片戰(zhàn)爭至今180年過去了贮竟，都沒有全部完成丽焊。

過去的180年较剃，同學(xué)們都比較熟悉，中國社會極度動蕩技健，發(fā)生了一系列的大事：1840年写穴，1856年，兩次鴉片戰(zhàn)爭雌贱；1851年到1864年太平天國運(yùn)動啊送，緊接著洋務(wù)運(yùn)動；1911年辛亥革命欣孤，袁世凱執(zhí)政馋没，1916年北洋軍閥亂政長達(dá)11年；1931年日本侵華戰(zhàn)爭持續(xù)14年降传；之后國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)篷朵；毛澤東時(shí)代；鄧小平改革開放直到現(xiàn)在婆排。

這180年發(fā)生了這么多大事声旺，社會劇烈動蕩，從農(nóng)業(yè)文明向工商業(yè)文明段只，從君主專制制度向共和制度轉(zhuǎn)型腮猖，迄今為止這次社會大轉(zhuǎn)型還沒有徹底完成。

先秦時(shí)代的第一次社會大轉(zhuǎn)型赞枕，同樣是人才輩出澈缺，社會動蕩，從半成熟的農(nóng)業(yè)文明向完全成熟的農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)進(jìn)鹦赎，從氏族部落聯(lián)邦向封建制度轉(zhuǎn)型谍椅，緊接著又向君主專制制度轉(zhuǎn)進(jìn)。

在這里做一個(gè)說明古话，我們小時(shí)候的教科書上把從周到清雏吭，統(tǒng)稱為封建時(shí)代，是有問題的陪踩。中國封建制度僅見于周代杖们，分封是周武王克商之后，把自己的血親和重臣分封在周邊各地肩狂，各封國是有自己完全獨(dú)立的統(tǒng)治權(quán)和外交權(quán)甚至是軍隊(duì)的摘完，這叫封建制度。

到了秦始皇統(tǒng)一中國之后傻谁，封建制度也就徹底終結(jié)孝治，他建立郡縣制，打掉各封國，改由中央委派地方官谈飒，這叫中央集權(quán)制度岂座，君主專制制度。

我們把中國古代一直稱為封建時(shí)代杭措，一是因?yàn)橹袊鴮W(xué)者去日本留學(xué)费什，當(dāng)時(shí)日本翻譯西方史學(xué)的生發(fā)過程，是從封建制度直接進(jìn)入資本主義制度手素，他們把中國古代社會也就照搬為封建社會鸳址。二是因?yàn)樾梁ジ锩螅薪y(tǒng)治者都更傾向于集權(quán)制度泉懦，因此也愿意在意識形態(tài)上更寬容稿黍，所以誤稱為封建社會。同學(xué)們明白就好祠斧。

先秦時(shí)代的第一次社會大轉(zhuǎn)型闻察，我們中國文化的整個(gè)奠基期都在這個(gè)時(shí)候完成的，中國后世2000多年的社會結(jié)構(gòu)也是在這個(gè)時(shí)候被完全塑成琢锋。

文明發(fā)展趨勢

我們可以直觀的看到當(dāng)時(shí)社會的動蕩程度和文明的發(fā)展趨勢辕漂。

首先，周代穩(wěn)定了四五百年的封建制度劇烈搖蕩直到完全崩壞吴超，周天子權(quán)威淪落钉嘹，180多個(gè)諸侯國打成一片，相互征伐兼并鲸阻“匣粒可以說是天下大亂，群雄并起鸟悴。

要知道人類在文明化之前和動物一樣是沒有戰(zhàn)爭的陈辱，動物發(fā)生物種內(nèi)的爭斗只出現(xiàn)在發(fā)情期爭奪生殖資源，而且這也是個(gè)體化的爭斗细诸，一旦分出勝負(fù)沛贪，爭斗立即停止，不會想要了對方的性命震贵，更不可能出現(xiàn)集團(tuán)化的戰(zhàn)爭利赋。唯獨(dú)人類文明化之后，殘酷的內(nèi)部殺戮出現(xiàn)猩系。

文明出現(xiàn)早期媚送，氏族部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭，但是因?yàn)槊總€(gè)部落最多也就上百人寇甸，一次戰(zhàn)爭死幾十人已經(jīng)是了不起的大事塘偎。

到春秋時(shí)期疗涉，戰(zhàn)爭烈度其實(shí)很低，從來不會說想著使用什么狡詐的戰(zhàn)術(shù)吟秩，都是擊鼓列隊(duì)進(jìn)攻博敬，很有講究，一次死幾百人算是大戰(zhàn)爭了峰尝。

到了戰(zhàn)國時(shí)期，死亡數(shù)萬人的戰(zhàn)爭史不絕書收恢，秦趙兩國長平之戰(zhàn)武学，白起一次就活埋趙軍40萬人。

人類文明一路演進(jìn)伦意，到上世紀(jì)已經(jīng)高度文明火窒，卻發(fā)生兩次世界大戰(zhàn)，間接死亡竟然高達(dá)數(shù)億人驮肉，簡直令人膽寒熏矿。我們說壞人有獸性，這簡直就是對獸性的污蔑离钝。我們看到文明竟然是一個(gè)人類自相殘殺烈度越來越高的進(jìn)程票编。

其次，古人說世風(fēng)日下卵渴，人心不古慧域，人類道德水準(zhǔn)在一路走低，這與我們所說的文明程度越高浪读，道德水平就越高完全相反昔榴。誰說的對呢？很有可能是古人碘橘。

在遠(yuǎn)古時(shí)代互订，是沒有嚴(yán)刑峻法的，以德治國痘拆。氏族部落社會仰禽，從來都是用柔和的道德體系維系社會穩(wěn)定。

孔子說：“道之以政错负，齊之以刑坟瓢，民免而無恥∮倘觯”如果用刑罰的方式來管理社會折联，人們?yōu)榱颂颖芊傻闹撇貌粫|碰法律的底線，但是凡是法律沒有禁止的识颊，再缺德的事情诚镰，也會有人去干奕坟，同學(xué)們可以對照一下想想，我們所處的時(shí)代是不是很有民免而無恥的味道清笨。

道德紐帶已經(jīng)不足以維系社會穩(wěn)定月杉，所以才不得不用暴力的方式進(jìn)行管控】侔孔子稱之為禮壞樂崩苛萎。

文明越是發(fā)展，社會就越是復(fù)雜检号，在高度復(fù)雜社會中想要僅憑淳樸之心生存下去腌歉，也就變得極為困難。

再有齐苛，我們認(rèn)為文明程度越高翘盖，社會穩(wěn)定度也越高。但是之前我們就說凹蜂，采集狩獵的生存模式穩(wěn)定了上百萬年馍驯，農(nóng)業(yè)文明持續(xù)一萬年，工商業(yè)文明僅僅數(shù)百年玛痊，正在被信息文明所取代汰瘫。

文明越發(fā)展，社會的穩(wěn)定度是在不斷降低的擂煞。我們反觀自己生活中的例子吟吝，今天我們生活在城市，如果斷水?dāng)嚯娋蹦龋Ｉ铖R上就無法維系剑逃。今天我們正在抗擊疫情，同學(xué)們應(yīng)該更有感觸官辽，正常的生活全部被打斷了蛹磺，因?yàn)槿丝诟叨染奂烈叩膫鞑ズ蜌伯惓同仆？膳掠├Α？稍谶h(yuǎn)古時(shí)代俗批，人類沒有電俗或，所有人沿河而居，不會斷水岁忘。我們今天的生活相比起古人極其脆弱辛慰。

農(nóng)業(yè)時(shí)代的古人，是絕對沒有我們忙碌的干像，普通核心家庭夫妻兩人每天都要上班帅腌，才能得以生存驰弄，養(yǎng)育孩子的支出就能輕松掏空一個(gè)中產(chǎn)階級家庭。更糟糕的是今天復(fù)雜的金融體系速客，一次震蕩都可以令千萬富翁都一夜淪為赤貧戚篙。所有人都處在極度的焦慮與不安之中。

而幾乎所有人都對現(xiàn)代文明給予極高的評價(jià)溺职，為什么呢岔擂？其實(shí)我們根本不知道古人的生活狀態(tài)，體會不到那時(shí)候的悠閑與寧靜浪耘。而且今天文明已經(jīng)生長得過于龐大智亮，今天的人已經(jīng)看不到文明的全貌，所以很容易出現(xiàn)誤判点待。之前我們說老子的時(shí)候就說，古代很多思想者對文明多持有批判態(tài)度弃舒，因?yàn)楫?dāng)時(shí)文明只是一個(gè)小小的幼苗癞埠，他們能看清文明的全貌和發(fā)展趨勢，能看到這是一個(gè)災(zāi)難化的進(jìn)程聋呢。

這也就是先秦時(shí)代中國先賢們的基本社會觀苗踪。這也是當(dāng)時(shí)中國文化中保守論基調(diào)的成因，其中留存著深遠(yuǎn)的目光削锰，為中國之后2000多年穩(wěn)定生存奠定了重要的基礎(chǔ)通铲。

天下

孔子說：“修心、齊家器贩、治國颅夺、平天下∮忌裕”老子也多次討論“天下”這個(gè)概念吧黄。在我們中國人看來，國家大一統(tǒng)唆姐，有天下觀念拗慨，這是一個(gè)非常正常的現(xiàn)象。但在世界范圍內(nèi)奉芦，公元前就出現(xiàn)中華這個(gè)穩(wěn)定的大國體制赵抢，數(shù)千年不輟，這是非常奇怪的声功。

對于中國傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色的原因烦却，簡單做一個(gè)交代，以便我們理解中國傳統(tǒng)文化以及孔子學(xué)說形成的基礎(chǔ)先巴。

首先短绸，中原盡管是地球上僅有的三大原始農(nóng)耕基地车吹，但是這里氣候怪異，旱澇災(zāi)害頻繁發(fā)生醋闭。所以在春秋時(shí)代窄驹，即便大家互為敵國，卻可以相互借糧食证逻，如果不這樣做乐埠，分立為小國，誰都無法安寧生存囚企。

其次丈咐，黃河是世界上最兇險(xiǎn)的一條河，泥沙含量竟然超過50%龙宏，黃河中下游泥沙不斷沉降棵逊，河床不斷抬高，到宋代的時(shí)候甚至超過地面20米银酗。成為懸在中華民族頭上的一柄德莫克里斯之劍辆影。想要應(yīng)對黃河，需要上下游共同治理黍特，如果大家分立為小國蛙讥，沿黃河各自發(fā)展，是沒有辦法正常生存灭衷，黃河因此成為逼迫中華文明大一統(tǒng)的一把鐵錘次慢。

再有，北方游牧民族的逼迫翔曲。中國自古以來迫像，北方游牧民族一直對中華農(nóng)業(yè)文明構(gòu)成重大威脅。

我們的長城其實(shí)是先秦時(shí)代各個(gè)國家分頭修建的瞳遍，秦統(tǒng)一天下之后侵蒙，把它們?nèi)窟B接了起來。長城在修建之前沒有任何統(tǒng)一設(shè)計(jì)傅蹂，但它與15英寸等雨線完美對齊纷闺。長城以外的降雨量無法發(fā)展農(nóng)業(yè)文明，只能發(fā)展游牧業(yè)份蝴。它就是兩種劇烈沖突文明的阻隔線犁功。

因?yàn)橛文撩褡鍙男【万T在馬背上，騎兵的作戰(zhàn)能力在古代相當(dāng)強(qiáng)悍婚夫，中原農(nóng)業(yè)文明根本就不是對手浸卦。如果分立為小國，根本無法抵御北方游牧民族的襲擊案糙。

當(dāng)年春秋五霸第一霸齊桓公的宰相管仲限嫌，建立基本國策尊王攘夷靴庆，讓大家團(tuán)結(jié)在周天子周圍，一同抵御外族侵略怒医。他曾9次聯(lián)合各諸侯抵御匈奴炉抒，中華嫩弱的文明之芽才得以保全。

因此孔子給管仲極高評價(jià)稚叹，說他是“九合諸侯焰薄，一匡天下”。

以上三個(gè)原因扒袖，中原天災(zāi)頻發(fā)塞茅，黃河兇險(xiǎn)以及游牧文明的逼迫，使得中原分立為小國無法安寧自處季率。導(dǎo)致中國必須及早的建立大國體制野瘦，這也就是為什么在先秦時(shí)代，就出現(xiàn)“天下觀”的原因飒泻。

文化三大要素

最后鞭光，還有一個(gè)共識需要達(dá)成，文化必須要維護(hù)人類的生存蠢络，這才是它最重大的使命。

社會不是人類的獨(dú)創(chuàng)迟蜜，動物也一樣有社會刹孔，人類社會只是動物社會的終末晚進(jìn)形態(tài)而已。我們來看看生物是怎么構(gòu)建社會的蚊俺？我們用昆蟲社會來舉例力九，它是生物個(gè)體的發(fā)生殘化與分化茅诱，然后再重媾和為相互補(bǔ)充的整體結(jié)構(gòu)。啥意思呢方库？

你看蜜蜂社會，蜂王障斋，是整個(gè)蜂群唯一具有生殖能力的雌蜂纵潦，她的體積和壽命都是其他蜜蜂的數(shù)倍，每天產(chǎn)卵上萬粒垃环，比自己的體重還要大邀层。它殘化到完全就是蜂群的生殖器官，除此之外什么都做不了遂庄。

工蜂寥院，是性器官沒有發(fā)育的雌蜂，它是整個(gè)蜂群的采蜜工具涛目。蜂群中還有一個(gè)小群量雄峰秸谢，他們的存在只是為了與蜂王交配一次凛澎，交配完立即壯烈殉國。它完全就是一個(gè)會飛的雄性生殖器估蹄。

同學(xué)們發(fā)現(xiàn)沒有塑煎，動物社會的個(gè)體在體質(zhì)上發(fā)生殘化，所以他們所構(gòu)成的社會是非常穩(wěn)固的元媚，絕不可能發(fā)生社會階級變革轧叽。

而人類的？所有人在體質(zhì)層面完全一樣刊棕，但卻要承擔(dān)完全不同的社會角色炭晒，從而構(gòu)建人類社會。可以想見沒有人會甘愿屈居下層社會甥角，但是社會結(jié)構(gòu)就是要把所有人都排布在不同的結(jié)構(gòu)位面上网严，因此人類社會當(dāng)然需要一個(gè)規(guī)則。所以文化中首先包含的要素就是求治嗤无，保證社會的治理與安定震束。

那規(guī)則由誰來制定呢？我們都是兩只眼睛一個(gè)鼻子当犯，憑什么你制定社會規(guī)則我來遵循呢垢村？所以自古以來人類都需要締造高于人類的神，這就是神學(xué)宗教在人類早期文明中分量極重的原因嚎卫，只有神才有這個(gè)資格嘉栓。文化中必須包含的第二個(gè)重大要素叫做教規(guī)，制定人們在社會中的生存規(guī)則拓诸。

最后還有一個(gè)要素侵佃，叫做啟蒙。文化要幫助調(diào)動人類的智力奠支，獲得更大的生存優(yōu)勢馋辈。

世界上所有文化，其中必然包括這三大要素倍谜，求治迈螟、教規(guī)與啟蒙。在西方這三大要素都是由不同的人分別承擔(dān)的尔崔。

求治井联，由政治家和法老承擔(dān)；教規(guī)您旁，由主教和僧侶承擔(dān)烙常；啟蒙，由哲人與博物學(xué)家承擔(dān)。

唯獨(dú)在我們中國蚕脏，這三大原始文化要素都?xì)w于一人侦副，我們稱之為圣人，而他的代表就是孔子驼鞭。文化體系秦驯、政治體系和教育體系三合一，由此也導(dǎo)致我們中國始終缺乏純粹的知識學(xué)術(shù)系統(tǒng)挣棕。

儒學(xué)是”稻糧”

話說在14世紀(jì)译隘，有一位得道高僧從天竺來訪，當(dāng)時(shí)他提出一個(gè)問題洛心，說你們漢人為什么遵從儒學(xué)而遠(yuǎn)離華貴的佛學(xué)呢固耘？

要知道佛教是哲學(xué)最深厚，邏輯最縝密的一個(gè)華貴宗教词身。當(dāng)時(shí)一位叫做陸春的漢人大臣的回答相當(dāng)精湛厅目，他說：“佛教是金，道教是玉法严，而儒教是稻糧损敷。人生可以沒有金玉，卻不能失去糧食深啤。”

這就是儒學(xué)的定位拗馒，它表面看上去淺薄而直白，卻有與中國生存結(jié)構(gòu)相匹配的底層深韻溯街。所以我們才一再的說诱桂，文化不在于它的表面是否驚艷，只在于它是否與生存結(jié)構(gòu)相適配苫幢。

我們來看孔子學(xué)說中的原始文化三大要素访诱。

求治垫挨，孔子想對當(dāng)時(shí)的社會進(jìn)行改造韩肝，恢復(fù)到西周早年周禮有序，天下有道的狀態(tài)九榔，因此叫做“興周禮哀峻，倡王道”。他想把周公旦制禮作樂的政治操作理論化哲泊，并得到執(zhí)行剩蟀。他的學(xué)說中全部都是治國天下的政治和社會要求。

一介布衣切威，胸懷天下育特，不自量力，遂成圣人。這是求治的要素缰冤。

啟蒙犬缨，孔子辦私學(xué)，興教化棉浸，有教無類怀薛。所有人不分階級，都可以在我這里受到教育迷郑，這叫有教無類枝恋。

中國社會士、農(nóng)嗡害、工焚碌、商，其中社會地位最高的文士階級就漾，就是由儒家開創(chuàng)和培養(yǎng)的呐能。他們握有中國社會意識形態(tài)的解釋權(quán)，構(gòu)成統(tǒng)治中國社會的中堅(jiān)力量抑堡“诔觯孔子誨人不倦，開創(chuàng)了中國整個(gè)社會的學(xué)習(xí)教化之風(fēng)首妖。

一介寒士偎漫，面向庶民，蔚然文風(fēng)有缆，遂成先師象踊。這是啟蒙的要素。

最后是教規(guī)棚壁，宣揚(yáng)君子之道杯矩，格物、致知袖外、誠意史隆、正心、修身曼验、齊家泌射、治國、平天下鬓照∪劭幔孔子講“仁”，核心叫做仁者愛人豺裆，這可不是什么人人平等的意思拒秘，儒學(xué)是典型的貴族學(xué)說，講究禮有尊卑。古代社會躺酒，管理者都是貴族世襲咙轩，想要天下安定，上等人就需要愛護(hù)下等人阴颖，這叫做仁活喊。除此之外還有禮、恕量愧、孝钾菊、忠、知偎肃，都是對人們不同社會角色的行為規(guī)定煞烫。

一介凡夫，克己修德累颂，規(guī)范塵寰滞详，遂成教主。這是教規(guī)的要素紊馏。

因?yàn)槿鍖W(xué)中教規(guī)的元素料饥，孔子被祭上圣壇，號稱素王朱监，所有皇帝都要給他的牌位磕頭岸啡。

集三大原始文化要素于一身，這是儒家學(xué)說的分量所在赫编，也是它能統(tǒng)治中國主流文化巡蘸，像宗教一樣牢固，持續(xù)2000多年而不潰散的原因擂送。

總結(jié)

總結(jié)一下悦荒，剛才都說了些什么，其實(shí)我們就是用一期節(jié)目為搞懂孔子學(xué)說的核心做了一系列的鋪墊嘹吨。

1搬味、孔子學(xué)說與老子相比，淺顯而直白躺苦，黑格爾對孔子也沒有什么太高評價(jià)身腻，究其原因产还，是因?yàn)樗焕斫饪鬃訉W(xué)說與中華民族生存結(jié)構(gòu)的適配關(guān)系匹厘。文化絕不是什么生存之上的存在，他就是生存本身脐区，為我們的生存提供支持愈诚。

2、孔子所處的先秦時(shí)代非常特殊，這是中國歷史上的第一次社會大轉(zhuǎn)型時(shí)期炕柔，劇烈動蕩酌泰。中國傳統(tǒng)文化的奠基，以及今后數(shù)千年的社會結(jié)構(gòu)都在這段時(shí)間被完全塑成匕累。

3陵刹、我們從這個(gè)極度動蕩的時(shí)期看到了文明發(fā)展的趨勢，當(dāng)時(shí)對外戰(zhàn)爭不斷欢嘿，而且越發(fā)的血腥殘忍衰琐；對內(nèi)政變不斷，整個(gè)封建制度劇烈搖蕩徹底崩壞炼蹦；人心不古羡宙，道德淪喪，體制崩壞掐隐，國將不國狗热；伴隨著進(jìn)步發(fā)生的，是社會的動蕩化與緊張化虑省。這是中國傳統(tǒng)文化保守論的成因匿刮，為后世中國的穩(wěn)定生存奠定了重要基礎(chǔ)。

4探颈、中華很早就出現(xiàn)穩(wěn)定的大國體制僻焚，這在世界范圍內(nèi)極為罕見。其原因是中原地區(qū)災(zāi)害頻發(fā)膝擂、黃河兇險(xiǎn)以及北方游民民族的逼迫虑啤，使得中原分立為小國無法安然自處。導(dǎo)致天下觀的出現(xiàn)架馋，中國必須盡早建立大一統(tǒng)體制狞山。

5、維護(hù)人類的生存叉寂，是文化最重要的使命萍启。因此，古代文化中必須包含三大要素屏鳍，分別為求治勘纯、教規(guī)和啟蒙。在我們中國這三大要素全部歸于圣人一肩承擔(dān)钓瞭。人生可以沒有金玉驳遵，卻不能沒有稻糧，儒學(xué)與中華民族的生存緊密相關(guān)山涡，它是我們不可或缺的稻糧堤结。

6唆迁、孔子文化中的三大要素，一介布衣竞穷，胸懷天下唐责，不自量力，遂成圣人瘾带，是為亂世求治鼠哥；一介寒士，面向庶民看政，蔚然文風(fēng)肴盏，遂成先師，是為開啟蒙昧帽衙。一介凡夫菜皂，克己修德，規(guī)范塵寰厉萝，遂成教主恍飘，是為普及戒律。集三大原始文化要素于一身谴垫，是儒家學(xué)說如宗教般牢固章母，數(shù)千年不潰散的原因。

說到這里翩剪，其實(shí)我們只是做了一個(gè)鋪墊乳怎，儒家學(xué)說被稱為中華之稻糧，它到底是怎么維護(hù)中華民族的生存的前弯？它的效用到底體現(xiàn)在什么地方蚪缀？孔子只談人倫社會問題，數(shù)千年為什么我們沒有像黑格爾一樣質(zhì)疑他的乏味與平淡恕出？對今天的我們又還有什么意義询枚？