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以前的狩獵民族沒有可流通貨幣刁赖。在這樣的族群中的人們分工協(xié)作，每個成員各司其職长搀，整個族群處于自給自足的狀態(tài)宇弛，使這個“小社會”良好運作的最重要的一點就是：部落中所有成員共享物資和服務(wù)，這是一種以互惠互利為基礎(chǔ)的經(jīng)濟模式源请。例如某人免費得到了一塊肉枪芒，這其實就意味著他得做一些事情來歸還人情彻况，這些事情可能是免費的醫(yī)療咨詢或其他類型的幫助。在這樣的情況下舅踪，大部分的時候整個族群的經(jīng)濟是處于獨立的狀態(tài)纽甘，除非是一些比較罕見的物資，例如抽碌，貝殼悍赢、顏料、黑曜石以及給陌生人留下的好印象货徙。這樣的交易其實非常簡單左权，只要一方愿意出手漂亮的貝殼，而另一方愿意用質(zhì)量上乘的打火石作為交換痴颊，這樣就成功的進行了一筆交易赏迟。

農(nóng)業(yè)革命的到來其實幾乎并沒有對這種經(jīng)濟模式產(chǎn)生影響。大部分人還是愿意繼續(xù)留在小村莊里過著自給自足蠢棱、互惠互利的生活锌杀，村里的生活簡單又美好。張三擅長做鞋子泻仙；李四會看病糕再，在這樣的集體中如果任何一個人生病了或需要買一雙鞋，他知道要去哪饰豺、找誰亿鲜，但是這種經(jīng)濟模式的缺點就是它的局限性，所以這也導(dǎo)致了村里沒有專職的鞋匠和醫(yī)生冤吨。

城市、國家的興起以及運輸基礎(chǔ)設(shè)施的進步給有一技之長的人們帶來了很多新的機會饶套。人口密集的城市不僅僅可以為專業(yè)的醫(yī)生和鞋匠提供工作漩蟆，也可以為木匠、牧師妓蛮、士兵和律師們提供工作怠李。那些以生產(chǎn)紅酒、橄欖油和陶瓷而著名的村莊發(fā)現(xiàn)如果他們專門生產(chǎn)自己地區(qū)的特產(chǎn)他們就能用這些特產(chǎn)和別的村莊的人換來他們所需要的任何物品蛤克，因為別的村莊的同類產(chǎn)品質(zhì)量都不如這里捺癞。由于每一個地區(qū)的氣候與土壤的不同，導(dǎo)致了每個村莊適合生產(chǎn)的產(chǎn)品的不同构挤。如果A自家后院葡萄釀的葡萄酒并不好喝髓介，那他為何不直接從一個盛產(chǎn)葡萄酒的地方買一瓶來喝呢？如果B家后院的陶土非常好筋现，那么B就可以專門生產(chǎn)陶土容器作為交易的籌碼唐础。如此一來箱歧，全職的紅酒商人、陶藝家一膨、甚至醫(yī)生和律師就都能用自己所長來幫助所有人了呀邢，這難道不是一種更好的方式嗎？然而豹绪，專業(yè)化的服務(wù)帶來了另一個問題---- 我們應(yīng)該如何管理這些專職人員之間的物質(zhì)交換呢价淌？

實際上在一個大家互不認(rèn)識的集體中互惠互利的經(jīng)濟模式是行不通的。因為免費幫自己的親姐妹或鄰居一次和免費幫一個很可能沒有機會還你人情的外國人完全是兩碼事瞒津。在這種情況下输钩，人們很可能就不太愿意免費提供幫助了。由此可以看出以物易物的交易并不適用于所有類型的物品仲智，它無法成為一個復(fù)雜經(jīng)濟模式的基礎(chǔ)买乃。

為了更好的理解以物易物經(jīng)濟的限制性，下面我們就以一個例子來說明钓辆。假設(shè)你在一個山村里有一片自己的蘋果園剪验，你家蘋果園里的蘋果是整個省里最脆、最甜的前联。為了照看這片果園功戚，你每天起早貪黑的在地里工作，一天你發(fā)現(xiàn)你每天都穿的那雙鞋子破了似嗤，于是你決定騎著你的小毛驢去山下河邊的集市里買一雙鞋子啸臀。走之前鄰居告訴你上次他去的那家鞋子店很好，因為那個鞋匠給他做了一雙堅固無比的靴子烁落，他從第一年的春天穿到了第二年的夏天才壞乘粒。于是你就找到了這位鞋匠，想用你的蘋果和他換一雙堅固的靴子伤塌。

當(dāng)你告訴鞋匠你的想法之后灯萍，他猶豫了，由于大部分人都是用麥子每聪、山羊旦棉、衣服或其他物品來換鞋子，唯獨幾乎沒人用蘋果來換鞋子药薯，所以他不知道一雙靴子應(yīng)該換幾個蘋果绑洛。上次有個人來用蘋果換鞋子是三個月前的事了，鞋匠也記不清當(dāng)時他要了三袋還是四袋蘋果童本。但是他轉(zhuǎn)念一想真屯，上次換來的蘋果和這些也不是同一個品種啊，上次的蘋果是山谷里曬不到太陽的酸蘋果巾陕，這次的是小山上每天接受充足日曬的酸甜可口的蘋果讨跟。上次那個人換的是一雙女式的鞋子纪他，今天這個人想換的是男士靴子；再加上最近附近山上很多動物感染了一種病死了不少晾匠，皮毛突然也變得很緊俏了茶袒；而已最近制革工人們也開始要求用雙倍數(shù)量的鞋子來換和以前一樣多的皮革了，或許我該再考慮一下這筆交易凉馆。

在這樣的經(jīng)濟模式里鞋匠和果農(nóng)每天需要了解新的交換規(guī)則薪寓。如果每天市場里交易一百種物品，那么買家和賣家就必須記住4950種“匯率”澜共；如果每天交易一千種物品向叉，那么他們就要記住499500種“匯率”。這對他們的交易來說是一個很大的挑戰(zhàn)嗦董。

然而這并不是整個過程中最大的問題母谎，因為即使你弄清楚了一雙鞋子應(yīng)該換幾個蘋果，但雙方對蘋果的數(shù)量達(dá)不成共識呢京革？那么這筆交易就無法進行了奇唤。說到底一筆交易能順利進行的前提是雙方都需要對方所提供的物品或服務(wù)。假設(shè)鞋匠其實并不想要蘋果匹摇，他想要的是一個能幫他辦理離婚手續(xù)的律師呢咬扇？那果農(nóng)該如何是好？你當(dāng)然會說果農(nóng)可以用他的蘋果來換律師來幫鞋匠離婚廊勃，那如果律師真正需要的是一個發(fā)型師來幫他剪頭發(fā)而不是幾袋子蘋果呢懈贺？

于是一些人針對這個問題建立了一個中央交易系統(tǒng)，這個系統(tǒng)可以收集歸納所有的可進行交換的物品坡垫，然后將這些物品提供給需要的人梭灿。在蘇維埃他們對這個系統(tǒng)的可行性進行的實驗是全世界規(guī)模最大、最著名的葛虐，結(jié)果慘敗胎源。因為在這樣的系統(tǒng)中，每個人只需要盡自己所能的勞動屿脐，然后所需物品按需分配，那么問題來了宪卿，在這樣的情況下誰還會每天勤勤懇懇地努力勞動呢的诵？因為即使少做一些事情，也依然會得到自己需要的物品佑钾。當(dāng)然此類型的系統(tǒng)并不是完全不可行的西疤，印加帝國就是個成功的例子。有了這些前車之鑒休溶，后來大部分人找到了一種更簡單的方法：他們發(fā)明了錢代赁，用錢來作為交換的媒介扰她。