子曰：“君子貞而不諒」桃裕”
【注釋】
貞：堅貞墩虹，信念。此處與“諒”相對憨琳，當(dāng)指關(guān)乎道德仁義的大的誠實守信诫钓。
諒：信，守信用篙螟；信譽菌湃。朱子《四書章句集注》：“諒，則不擇是非而必于信遍略【逅”執(zhí)一而不知變通。此處指無關(guān)道德仁義的小的誠實守信绪杏∠掠“不諒”就是不死守違背道義的約信。
孔子說：“君子抱守關(guān)乎道德仁義的大信念蕾久，而不必拘泥于無涉道德仁義的小信譽势似。”
【感悟】
錢穆《論語新解》：“貞者，存于己而不變履因。諒者障簿，求信于人。貞自可信搓逾，不待于諒卷谈。”
《孟子·離婁（下）》霞篡，孟子曰：“大人者世蔗，言不必信，行不必果朗兵，惟義所在”是這章的注解污淋。就是不能因言失義，因小失大余掖。取大不取小寸爆，取正不取偏。只要保持著“正”盐欺，可隨情況的變化發(fā)展進行變化發(fā)展赁豆。恪守死教條，無益冗美。
一魔种、貞而不諒
難道孔子是教人不守信？不是粉洼。守不守信节预，要看是否“貞”∈羧停“貞”是大義安拟，大節(jié)，不能違犯宵喂。
大信是什么糠赦？小信又是什么？“貞”就是大信念樊破，“諒”就是小信譽愉棱。【17.1】中哲戚，陽虎善用孔子的心思提出問題奔滑，說得頭頭是道，孔子只好答應(yīng)出來做官顺少，但孔子很智慧朋其，只是含糊地答應(yīng)出來做官王浴。我們知道，孔子事后并沒有去為陽虎服務(wù)梅猿。按照“信”的說法氓辣，這是不是屬于不講信用呢？這就是大信和小信的區(qū)別了袱蚓〕ィ孔子去為陽虎服務(wù)必然是助紂為虐、為虎謀皮的事喇潘，較之孔子的志向來說格格不入体斩，孔子也只好食言了。如果你踐約所承諾的事有傷大義颖低，則不必死守承諾絮吵，這種違約是不會受到道德良心譴責(zé)的。
二忱屑、不要被小信所累
縱觀世人蹬敲，現(xiàn)在掛在嘴頭上念叨最多的，恐怕只是小誠小信了莺戒。胸中沒有遠大的理想伴嗡，心里沒有宏偉的目標，相互之間的承諾多是相互利用的載體从铲，毫無誠信的花言巧語便成了信誓旦旦的敲門磚闹究。
有的人恪守“君子一言，駟馬難追”的教條食店，說過的，承諾過了赏寇，事過境遷吉嫩，即使不對、不再適合嗅定，還要去做自娩，就可視為“誤人之諒”了。
更可悲的是渠退，有的人竟因“講義氣”愚昧到替人當(dāng)“殺手”上了斷頭臺忙迁，他仍然在心中堅信自己是個忠誠的守信之人。這大概就是被小信所累者的悲哀了碎乃。
因此姊扔，我們必須明白孔子注重“信”的道德準則，即服從于仁梅誓、禮的規(guī)定恰梢。離開了仁佛南、禮這樣的大原則，而講什么“信”嵌言，就不是真正的信嗅回。小道理有悖于大道理，這小道理就應(yīng)該取消摧茴，小承諾違背了大誠信绵载，小承諾就應(yīng)該放棄。當(dāng)然苛白，最好是不要輕易承諾娃豹。
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