西班牙作家塞萬(wàn)提斯在58歲時(shí)寫(xiě)出《堂吉訶德》埃唯。作者模仿騎士傳奇的寫(xiě)法，描寫(xiě)堂吉訶德和他的侍從的“游俠史”鹰晨。
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西班牙鄉(xiāng)紳吉哈達(dá)快50歲了墨叛，是個(gè)瘦削的、面帶愁容的小貴族模蜡。由于愛(ài)讀騎士文學(xué)入了迷漠趁，立志要掃盡人間不平。他改名堂吉訶德忍疾，騎上一匹瘦弱的老馬闯传，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔卤妒，要去游俠甥绿，鋤強(qiáng)扶弱叠必。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面妹窖。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主纬朝。
于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)。他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中骄呼，唯心地對(duì)待一切共苛，處理一切，因此一路闖了許多禍蜓萄，吃了許多虧隅茎，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟嫉沽。
他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡辟犀，把老板當(dāng)做寨主，硬要老板封他為騎士绸硕。店老板樂(lè)得捉弄他一番堂竟，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下玻佩，然后叫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀出嘹。
受了封的騎士堂吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車(chē)當(dāng)做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)咬崔，弄得遍體鱗傷税稼。他把羊群當(dāng)做軍隊(duì)，沖上去廝殺垮斯，被牧童用石子打腫了臉面郎仆，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他兜蠕，他總不信扰肌。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊牺氨，把勝利取得的銅盆當(dāng)做有名的曼布里諾頭盔狡耻。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士墩剖，殺散了押役救了他們猴凹，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷岭皂。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去郊霎。
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堂吉訶德所做的這些事沒(méi)有一件事不失敗，貽笑于現(xiàn)實(shí)社會(huì)爷绘，而他卻渾然不覺(jué)书劝，依舊是自行其是进倍。 他的這些行動(dòng)不但給別人造成傷害，也往往弄得自己頭破血流购对，遍體鱗傷猾昆。一系列冒險(xiǎn)生涯中，他被打掉牙齒骡苞，削掉手指垂蜗，丟了耳朵，弄斷肋骨解幽，但他執(zhí)迷不悟贴见，一直鬧到險(xiǎn)些丟掉性命，才被親友送回家躲株。
臨終前片部，他醒悟過(guò)來(lái)，不許他唯一的親人侄女嫁給讀過(guò)騎士小說(shuō)的人霜定，否則就剝奪她的遺產(chǎn)繼承權(quán)档悠。他說(shuō)：“我從前是瘋子，現(xiàn)在知道那些書(shū)上都是胡說(shuō)八道望浩，只恨悔悟已遲站粟。”
這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的曾雕；另一方面他代表著高度的道德原則奴烙、無(wú)畏的精神、英雄的行為剖张、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等切诀。
他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大搔弄，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難幅虑，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來(lái)為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德顾犹，后看無(wú)望倒庵，仍不舍離去也正為此。
堂吉訶德是可笑的炫刷，但始終是一個(gè)理想主義的化身擎宝。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節(jié)中浑玛，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由绍申，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。
正是通過(guò)這一典型极阅，塞萬(wàn)提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)胃碾。這一點(diǎn)恰恰反映了文藝復(fù)興時(shí)期舊的信仰解體、新的信仰（資產(chǎn)階級(jí)的）尚未提出的信仰斷裂時(shí)期的社會(huì)心態(tài)筋搏。 ?堂吉訶德此人真實(shí)而全面地反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)仆百，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾。
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英國(guó)詩(shī)人拜倫在他的名著《唐璜》中奔脐，高度贊揚(yáng)“堂吉訶德儒旬，永遠(yuǎn)追求正確的東西√澹”
塞萬(wàn)提斯是莎士比亞同時(shí)代的人栈源。他一生坎坷，大器晚成竖般。父親是醫(yī)生甚垦，在各個(gè)城鎮(zhèn)之間做游醫(yī)。塞萬(wàn)提斯小時(shí)候隨父親四處游歷涣雕，他的知識(shí)主要來(lái)自于生活艰亮。
塞萬(wàn)提斯生性活潑好動(dòng)，青年時(shí)報(bào)名參軍挣郭，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)傷迄埃，左手殘疾。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后兑障，他又在放假途中侄非，遭海盜劫持被賣(mài)為奴隸，5年以后才被親友贖回流译。不甘寂寞的塞萬(wàn)提斯努力追求名譽(yù)和幸福逞怨，但是在58歲以前他一直運(yùn)氣不佳。在文學(xué)的道路上他很有創(chuàng)作的熱情福澡，嘗試寫(xiě)過(guò)詩(shī)歌叠赦，劇本，傳奇革砸，書(shū)評(píng)等等除秀。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)作《堂吉訶德》時(shí)已經(jīng)50多歲。當(dāng)時(shí)算利，荒誕的騎士傳奇在西歐各國(guó)早已銷(xiāo)聲匿跡册踩。而在西班牙，仍然風(fēng)行一時(shí)笔时。他對(duì)此深?lèi)和唇^棍好。因此鄭重宣布仗岸，自己創(chuàng)作的目的就是要把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈允耿。
《堂吉訶德》以后借笙，西班牙再也沒(méi)有出版過(guò)一部騎士小說(shuō)。堂吉訶德一生執(zhí)迷不悟较锡，臨死時(shí)卻幡然醒悟业稼，小說(shuō)嘎然而止，突出了結(jié)局的悲劇氣氛蚂蕴，點(diǎn)明了主題低散。塞萬(wàn)提斯在猛烈抨擊騎士小說(shuō)的反現(xiàn)實(shí)主義傾向的同時(shí)，也以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法塑造了骡楼，唐吉柯德和桑丘.潘沙熔号，這兩個(gè)不朽的形象∧裾《堂吉柯德》標(biāo)志著西班牙古典藝術(shù)的高峰引镊，塞萬(wàn)提斯也是歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家的先驅(qū)。
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魯迅先生曾將堂吉訶德精神概括為篮条，“毫無(wú)煩悶弟头，專(zhuān)憑理想勇往直前去做事迹栓。”而與捆姜，“一生冥想，懷疑箕憾，以致什么事也不能做的哈姆雷特”相對(duì)照伴栓。
20世紀(jì)30年代的中國(guó)伦连，出現(xiàn)了堂吉訶德熱。尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期钳垮，許多熱血青年除师，義無(wú)反顧地投身戰(zhàn)爭(zhēng)。他們自稱(chēng)堂吉訶德扔枫，或堂吉訶德先生的門(mén)徒汛聚，重視的正是堂吉訶德為理想勇往直前的精神。
一個(gè)完美的理想主義者短荐，在現(xiàn)實(shí)面前跌得頭破血流倚舀。
騎士八大美德 ：
謙卑(Humility)、榮譽(yù)(Honor)忍宋、犧牲(Sacrifice)痕貌、英勇(Valor)、憐憫(Compassion)糠排、誠(chéng)實(shí)(Honest)舵稠、公正(Justice)、靈魂(Spirituality)
日本有武士精神，他們效忠的是天皇哺徊。中國(guó)有俠道室琢，他們效忠的是天，以及天定的道德準(zhǔn)則落追，有所謂的替天行道盈滴。而西洋的騎士精神最為浪漫，他效忠的如果是一個(gè)女人轿钠，也絕不會(huì)成為別人的笑柄巢钓。
騎士精神，信奉于一種信仰疗垛。站在孤高的峰頂症汹，任由風(fēng)左右著已破損的衣衫，拍一拍滿是土灰的鎧甲贷腕，抬起沾滿血漬的臉烈菌，微笑，凝望遠(yuǎn)方......
堂吉訶德的理想主義品格花履，令人回味不已芽世。嚴(yán)肅與滑稽，瑣屑與偉大诡壁，庸俗與美麗济瓢，如此的水乳交融。
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