對于幸福的定義有很多種吏廉，世俗中的幸福只是一種情緒——快樂和痛苦笋庄。人的很多思想與行為被這兩者支配與反饋著效扫。然而隨著物質(zhì)水平的提高倔监，人們幸福嗎，或者說你是快樂的嗎菌仁？
有一種論調(diào)很有趣浩习，說人作為有機(jī)生物，隨著自然的優(yōu)勝劣汰济丘，不斷的進(jìn)化谱秽，在人體內(nèi)銘刻下一種獎懲機(jī)制——在獲取食物和得到性滿足后都會有短時間的快感，然而這種感覺不會持續(xù)很久摹迷，但是卻被人深深癡迷著疟赊，這樣就會促使你想獲得更多的食物與性伴侶。于是有這種獎懲機(jī)制的人就會得到更多食物峡碉，留下更多后代近哟。也許曾經(jīng)出現(xiàn)過吃一頓飯就很幸福的生物吧，可是后來被自然淘汰了鲫寄。
科學(xué)家曾做過一個實驗吉执，將電極植入小鼠腦內(nèi)，其制動開關(guān)由小鼠自己控制地来，踩一下就會放電一次戳玫，讓小鼠有種興奮感，而在小鼠旁邊放著很多食物靠抑，但是吃食物的滿足感沒有電極產(chǎn)生的感覺強(qiáng)烈量九，實驗結(jié)果是小鼠自己不斷的踩開關(guān)，卻不理會食物颂碧，終于力竭的癱下荠列。
所以快樂和痛苦在一定程度上支配著生物的行為。以前人們的痛苦主要源于戰(zhàn)爭载城、饑餓肌似、疾病，饑餓的人如果有口飯吃诉瓦，百米外的炮彈不掉到身邊就會很幸福川队。可是隨著科技的提高睬澡，饑餓固额、疾病、戰(zhàn)爭的減少煞聪，人們真的就更加幸福了嗎斗躏，讓非洲一個貧民幸福，與讓一個三餐無憂昔脯，位高權(quán)重的CEO幸福啄糙，哪個更有難度呢笛臣？
物質(zhì)水平的提高不代表幸福指數(shù)的提高，例如危地馬拉和阿爾巴尼亞這些貧窮而且政局不穩(wěn)定的國家隧饼，平均每年每10萬中有1人自殺沈堡，但在瑞士、新西蘭這些富裕而且和平的國家燕雁，平均每年每10萬中有25人結(jié)束自己的生命诞丽。似乎欲望的滿足給人的快樂是短暫的，痛苦卻是永遠(yuǎn)的拐格。
幸福是什么率拒，至少不是欲望的一次次滿足吧！幸福包含情緒的變化禁荒，卻不受其支配，這種在人還是動物的時候便已經(jīng)銘刻在基因中角撞，當(dāng)我們作為人再次考慮到什么是幸福的時候呛伴，更多考慮的應(yīng)該是人性！當(dāng)然谒所，也不能完全除去動物性热康。
從某種意義上來說是內(nèi)心的富足程度很大程度影響幸福度，而現(xiàn)實生活中的需求包括身體需求和社會認(rèn)可感需求劣领。這些需求有基本需求和額外需求姐军，額外需求的大小取決于一個人欲望的大小，欲望的一次次滿足會促進(jìn)額外需求的一次次增長（在沒有內(nèi)心的干預(yù)情況下）尖淘，而為了滿足額外需求的增長奕锌，個體付出程度肯定就會增加（如果這種付出程度與內(nèi)心相違背或者超出了心理預(yù)期，幸福感會加快降低村生，例如事倍功半或者違背內(nèi)心原則走捷徑）惊暴，可是額外需求的滿足又能為一個人的社會存在感加分。所以對于一個世俗人來說趁桃，幸福=內(nèi)心富足程度+社會認(rèn)可感–為欲望付出程度辽话，然而一個人內(nèi)心富足程度很大程度上決定著后兩者。比如所謂的世外高人卫病，其內(nèi)心富足程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他的付出油啤，因為境界高，付出的反饋不是痛苦蟀苛，而是修煉提高內(nèi)心富足程度益咬，無求則無欲，也不需要社會認(rèn)可感屹逛，這種人你能說他是不幸福的础废？
想從動物做回人首先要直面自己的內(nèi)心汛骂，去聆聽一下來自內(nèi)心深處的聲音，看看她是否愿意為了欲望而做出改變评腺，看看她是否營養(yǎng)不良了帘瞭，靈府的養(yǎng)分是否還富足，這種不斷扶正與促進(jìn)是內(nèi)心富足的前提蒿讥。
有求則有欲蝶念，欲的性質(zhì)如何，取決于心態(tài)的出發(fā)點芋绸，而思想是第一反饋媒殉，行為是第二反饋，如果反饋與初心相違背摔敛，第一反應(yīng)是矛盾廷蓉，第二反應(yīng)是矛盾的處理。人與人的不同在很大程度上取決于第二反應(yīng)——是勇敢的面對马昙，還是妥協(xié)后的各種自我安慰和欺騙桃犬，而這種自欺就像毒品，一步一步將一個人重新變成一個動物行楞。
如果可以我希望為幸福改寫定義:幸福不是為了滿足需求而產(chǎn)生的欲望攒暇，而是拋去欲望還剩下的單純情懷，就像春天的精神——鍥而不舍子房，萬物生長的不屈不撓形用，善待萬物到善待自己的慈悲為懷，這種由內(nèi)向外散發(fā)出的與物為春才能保持內(nèi)心的光明证杭。
我們每天都在重復(fù)著無聊的事情田度，可是內(nèi)心是多么精彩啊躯砰！
