第二卷：
（十一）心公不昧蚕键，六賊無(wú)蹤。
原文：
耳目見(jiàn)聞為外賊衰粹，情欲意識(shí)為內(nèi)賊锣光。只是主人翁惺惺不昧，獨(dú)坐中堂铝耻。賊便化為家人矣誊爹。
譯文：
耳目的聲色之娛是外來(lái)的敵人，心中的情意活動(dòng)是內(nèi)在的敵人瓢捉。只要本身有所警覺(jué)不會(huì)昏昧频丘，獨(dú)坐在正廳保持清明，這些敵人就變?yōu)樽约旱募胰肆恕?/p>
個(gè)人見(jiàn)解：
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“心公不昧泡态，六賊無(wú)蹤搂漠。”個(gè)人認(rèn)為某弦，作者主要強(qiáng)調(diào)的是心性對(duì)一個(gè)人的巨大作用桐汤，即一個(gè)人只要行事有原則，內(nèi)心有堅(jiān)守靶壮，那么怔毛，他就能夠抵御住外來(lái)的侵襲。然而我認(rèn)為腾降，內(nèi)心的堅(jiān)守是一方面拣度，還需要其它因素的支持，否則也很難堅(jiān)守螃壤。
隨著社會(huì)的發(fā)展抗果，物質(zhì)豐富越來(lái)越豐富，這個(gè)世界充滿了太多的誘惑映穗。我想這是我們都逃避不了的窖张，因?yàn)槲覀兠刻於紩?huì)用我們的身體與外界接觸。比如：眼耳鼻嘴甚至皮膚所感觸到的蚁滋，這些在作者看來(lái)都是外賊宿接。不過(guò)，我并不這樣認(rèn)為辕录。人性本無(wú)好壞睦霎，何況外物。
而作者認(rèn)為我們內(nèi)心還有一個(gè)內(nèi)在的敵人走诞，這也是我贊同的副女。不過(guò)，我依然認(rèn)為這樣的看法有些不全面蚣旱。我認(rèn)為我們每個(gè)人的內(nèi)心既有敵人碑幅，也有戰(zhàn)士戴陡。他們?cè)诓粩嗟亟粦?zhàn)，誰(shuí)勝出了沟涨，誰(shuí)就主導(dǎo)了人性恤批。
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人性是復(fù)雜的，也是難以捉摸的裹赴。因此喜庞，我們永遠(yuǎn)都不知道善與惡究竟誰(shuí)會(huì)勝出。在我看來(lái)棋返，善惡的斗爭(zhēng)只是概率的問(wèn)題延都。我們不知道誰(shuí)會(huì)贏，但是都有可能睛竣。因此晰房，我們就要對(duì)此警惕。
為什么酵颁？如果嫉你，只是犯了一個(gè)小小的錯(cuò)誤，那倒是沒(méi)啥影響躏惋，但是如果幽污，我們犯了一個(gè)（社會(huì)性）大錯(cuò)，那么我們就很難挽回簿姨，因?yàn)槲覀兊姆刹粫?huì)給我們悔改的機(jī)會(huì)距误，做了就要受懲罰。我們的輿論也未必給我們悔改的就會(huì)扁位，這又是一重懲罰准潭。另外，事后內(nèi)心反思域仇，也可能成為第三重懲罰刑然。因此，我們要不斷強(qiáng)化自身的善念暇务。
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外物的誘惑往往超出我們的想象泼掠。那么我們?cè)撛趺崔k呢？
正如作者所提到的垦细，我們自身必須對(duì)自己的行為有所警惕择镇。即反思自己的行為。比如：曾國(guó)藩每天都有記日記的習(xí)慣括改，而且還會(huì)在日記中反思自己的行為腻豌。下面是曾國(guó)藩的一些日記。
“日來(lái)，每思吾身吝梅，能于十‘三’字者用功虱疏，尚不失晚年進(jìn)境。十‘三’字者憔涉，謂三經(jīng)订框、三史析苫、三子兜叨、三集、三實(shí)衩侥、三忌国旷、三薄、三知茫死、三樂(lè)跪但、三寡也。三經(jīng)峦萎、三史屡久、三子、三集爱榔、三實(shí)被环，余在京師，嘗以匾其室详幽。在江南筛欢，曾刻印章矣。三忌者唇聘，即謂天道忌巧版姑，天道忌盈，天道忌貳也迟郎。三薄者剥险，幸災(zāi)樂(lè)禍，一薄德也宪肖；逆命億數(shù)表制，二薄德也；臆斷皂白匈庭，三薄德也夫凸。三知者，《論語(yǔ)》末章阱持，所謂‘知命夭拌、知禮、知言’也。三樂(lè)者鸽扁，即九月二十一日所記讀書(shū)聲出金石蒜绽，一樂(lè)也；宏獎(jiǎng)人才桶现，誘人日進(jìn)躲雅，二樂(lè)也；勤勞而后憩息骡和，三樂(lè)也相赁。三寡者，寡言養(yǎng)氣慰于，寡視養(yǎng)神钮科，寡欲養(yǎng)精。十‘三’字者婆赠，時(shí)時(shí)省察绵脯，其猶失之東隅，收之桑榆者乎休里？（咸豐九年十一月初二）”
“思凡事皆有至淺至要之道蛆挫，不可須臾離者，因欲名其堂曰‘八本堂’妙黍。其目曰：讀書(shū)以訓(xùn)詁為本悴侵，詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以歡心為本废境，養(yǎng)生以少惱怒為本畜挨，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本噩凹，居官以不要錢(qián)為本巴元，行軍以不擾民為本。（咸豐十年三月十八日）”
“細(xì)思余德薄能鮮驮宴，忝竊高位逮刨，又竊虛名，已干造物之忌堵泽，而家中老少習(xí)于‘驕修己、奢、佚’三字迎罗，實(shí)深悚懼睬愤。（咸豐十年九月廿八日）”
“細(xì)思古人修身、治人之道纹安，不外乎前此所見(jiàn)之‘勤尤辱、大砂豌、謙’。勤若文王之不遑光督；大若舜阳距、禹之不與；謙若漢文之不勝结借。而‘勤筐摘、謙’二字，尤為徹似徹終船老，須臾不可離之道咖熟。勤所以儆惰也，謙所以儆傲也努隙。勤能且謙球恤，則大字在其中矣。千古之圣賢豪杰荸镊，即奸雄欲有立于世者，不外一‘勤’字堪置；千古有道自得之士躬存，不外一‘謙’字。吾將守此二字以終身舀锨。（咸豐十年十二月十二日）”
如果我們自己也想通過(guò)這樣的方式對(duì)自己加以反思岭洲，那么每天寫(xiě)日記就是一個(gè)很好的習(xí)慣。我們不用將一天所發(fā)生的事情全部寫(xiě)完坎匿，著重寫(xiě)一些值得反思的事情盾剩，也是一種自我反思的方式。
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結(jié)語(yǔ)：
我并不提倡禁欲主義替蔬。因?yàn)楦嫠剑松谑溃且驗(yàn)橛衅咔榱星牛覀儾拍芨惺艿搅耸篱g的美好驻粟，也體會(huì)到了世界的丑惡，這些都是相輔相成的凶异。換句話說(shuō)蜀撑，一切都是一把雙刃劍。
耳目之娛可以調(diào)節(jié)身心剩彬，也可以腐化身心酷麦；情意活動(dòng)可以創(chuàng)造人生，也可以毀滅人生喉恋。人不是超人沃饶，生活在世俗中粪摘，難免不受外物的引誘，難免有不平衡的心理.绍坝。然而人之所以為人徘意，就在人有的力量能夠取之有道，發(fā)乎情止乎禮轩褐。這則就是在告訴人要能自我抑制椎咧，不要蒙昧了理性。
當(dāng)然把介，如果只是依靠自身的力量或者說(shuō)自制力是很難克服那么多誘惑的勤讽。因此，我認(rèn)為自制力只是一方面拗踢。另一方面還需要?jiǎng)e人的幫助和監(jiān)督脚牍。這才是可能有效防止。
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